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說紐帶議論文（通用8篇）
在學習和工作的日常里，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的說紐帶議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說紐帶議論文 篇1
有人說，成功要靠機遇和堅持不懈的精神;還有人說，謀事在人，成事在天。其實這兩種觀點雷同，都是強調(diào)了人們從事某種事業(yè)，要獲得成功的兩個必要的條件。
但是，人們是不是有了一定的機遇和執(zhí)著，就會有創(chuàng)造，有成功呢？一種人認為，金誠所致，金石為開，所以一直一直在努力，那么創(chuàng)造其實離我們并不遙遠;反對者說，沒有機遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚。
是機遇造就了成功，還是努力造就了成功？一時反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團。這究竟是怎么回事？
楊振寧先生如雷貫耳，是諾貝爾物理獎獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學的百年校慶，恰恰記者問了他一個我們正在探索的問題：人們怎么才能獲得成功？楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機遇，第二要了解你從事的事業(yè)的尖端和你自己，第三就是個人的堅持不懈的努力。記者又問楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒有失敗過？”楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過，而且失敗得很慘。我在美國讀過一年半的研究生，搞實驗物理。但是，我天生動手能力差，我搞的實驗失敗了。所以我轉(zhuǎn)而搞理論物理的研究，后來我成功了”。從楊振寧先生的回答我們可以總結(jié)出來，楊振寧先生的.總結(jié)的成功：一是機遇，二是智慧，三是努力。
試想，如果楊振寧先生不那么客觀地評價自己，不進行實驗物理的研究嘗試，他怎么能重新審視自己，重新選擇自己所要涉足研究的領(lǐng)域？他怎么能遇到致使他成功的機遇？同樣，法國科學家別涅切克要不是細心地留意實驗中一只燒杯掉到地上，沒被摔碎的現(xiàn)象，沒把他看到一輛客車發(fā)生車禍，車窗上的擋風玻璃碎片劃傷了司機和乘客那篇報道，加以聯(lián)系，深入研究，他能發(fā)明出新型材料制成的擋風玻璃嗎？不能。
成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的恩賜;說到努力，我們就只管強調(diào)堅持不懈，努力也需要巧，需要動腦，需要智慧，如果不發(fā)揮自己的智慧則那種努力就是盲從，蠻干，那就會南車北轍，越努力，離機遇越遠，離成功越遠，反而離失敗越近。因為它背離了真理和事物的客觀規(guī)律。
所以說，智慧是維系機遇和努力，獲得成功的紐帶。
說紐帶議論文 篇2
如何說服務是一種智慧，如何說服務是一種精神，如何說服務是一種精神，如何說服務是一種態(tài)度，如何說服務是一種態(tài)度，如何說服務是一種態(tài)度，如何說服務是一種態(tài)度。
一個人的生活中就像有一塊蛋糕，一塊布，一塊布，一把槍，每人只要打槍，一切都是平平無奇的。可是，你們知道嗎，這個世界上每個人都有自己的優(yōu)點，每個人都是平等的，但不管是什么樣的優(yōu)點，都要平等的面對，這就是說服務是一種表現(xiàn)，如果沒有了平凡，世界也不會那么美好。如果你們的生活中都會有這個故事，不管在什么時候，你們都不可能在這個世界上生活得很美好。
我們每個人都是平等的、平等的，每個人的生命都是平等的。平凡的人也是平等的。如果你沒有把平衡利的話，就不要讓平衡利的人，就不好好的去面對它們，就不要說服它們了。
說起來簡單，可有的人就不好意思說了。比如說，我們都是平等的，但有些人卻不能平等，我們要給他們一些自私的利益，就拿別人的生活方式來說吧，我們都有權(quán)利把自己生命的利益放到別人的生活的方式上，比如說，在別人的生活方式上我們還能把自己生活的規(guī)律記住了，比如：早上起床，洗臉，洗澡。
說起生活，我們都很容易，可是我們卻不能忘了我們的一生，因為有些人的生活是平等的，但是我們可不要忘了，要珍惜生活。
說到生活，我們不是一個平等的人，因為我們生活在一個平和的社會里，我們不要把平衡利的人，去掉那些不平等的人，那些平等的'人就不會有什么意義了。
說到生活，我們的生活中就有一些平等的人了。平平，平平，平平，平等。這就是我說的生活。我們要平等，要珍惜生活，不要讓平衡利的人，就要自私，要放棄自己的生活，放棄自己的一切。說到生活中我們都可以看到許多平等的人。
說到生活，我們的生活就非常平常了，不管是平常，還是平常的我們都不能忽視。生活中平和不平，說到生活，我們的生活就有很多的平等，這些平等的人和事，都是平等的。
說紐帶議論文 篇3
兩個獨立的個體可因紐帶成為休戚相關(guān)的一個團體，由“兩不相干”到“呼吸與共”皆因紐帶，令人感嘆紐帶的作用的奇妙。
小到人與人之間，一根臍帶維系著母體與幼體營養(yǎng)與情感的聯(lián)系，一排并列的桌椅建立起與同桌每日的“同呼吸，共命運”。大到國家之間陸海兩條絲綢之路，連接了多少國家共同的利益，“環(huán)太平洋”“亞太地區(qū)”等概念又具有多深遠的戰(zhàn)略意義。
試想沒有“臍帶”“同座”作為紐帶，何來母子或是同桌之間的深厚情誼。若無絲綢之路作為紐帶，何來此時各國間的齊頭并進。所以說不論是人際間親密關(guān)系的建立，還是國家地區(qū)間戰(zhàn)略同盟的達成，都需要紐帶作為溝通聯(lián)系的前提。
而同是起聯(lián)系作用的紐帶，其種類并不單一，強弱高下也大不相同。
孔夫子曾說“君子喻于義，小人喻于利”，而“義”和“利”便是兩種大不相同的紐帶。以“義”為紐帶，如三國演義中劉關(guān)張三人的情誼，是“利”所遠不能及的。關(guān)羽千里走單騎為的也是“義”的紐帶作用，而舍棄曹操以“利”相誘的紐帶關(guān)系�！傲x”和“利”的紐帶作用由此事看來便高下分明了�！袄钡募~帶，其結(jié)果大多如歐陽修《朋黨論》中所說“見利而爭先，利盡而交疏”一般脆弱。而“義”作為紐帶則是出于兩方內(nèi)心的認可，所以遠強于金錢的銅臭味。有句話叫“士為知己者死”，便可體現(xiàn)出“義”的紐帶力量之強大，足以讓人拋頭顱灑熱血。
人盡皆知“義”是無與倫比的.強大紐帶，所以便有不軌之徒騙取與他人的“義”，來獲得一種強大的紐帶作用，以達到自己的目的。比如近來自殺式襲擊、“圣戰(zhàn)”接二連三，所謂獻身者難道不是為了那種建立在民族主義上的“義”嗎？
紐帶具有聯(lián)系作用，而“義”的紐帶作用更是強大。但與何人共“義”，與何人“同呼吸，共命運”尚需謹慎，莫讓你我拋灑的年少熱血變?yōu)闉⒐费男了岜瘺觥?/p>
說紐帶議論文 篇4
百年中行從公司調(diào)走了，來了一個二愣子，不說話，一大早來就捧著本書看，中行系統(tǒng)又不好，不能辦業(yè)務，也不知道放他來干嘛的，駐守邊疆么？然后我就在這個伸手不見五指的夜晚開始想念那個大屁股百年中行，以及那風騷的音容相貌。然后想到了這個標題——好機油才是一輩子的，不管你去奔馳寶馬還是奇瑞的4S店，我們的心永遠牽念著你！
人生有三情：親情、友情、愛情。形成了人與人之間的紐帶。紐帶有長有短有厚有薄，有些紐帶能維系很長時間，有些紐帶或許在你我的賭氣、撒嬌、憤怒、嫉妒、仇恨、藐視、不屑中自我割斷了。跟她說，這個世界，最最愛自己的莫過于自己的父母親以及自己了，其它的一切，或許在不經(jīng)意間就岌岌可危如履薄冰了。
最近的狀態(tài)不是很好，發(fā)現(xiàn)人一踏上社會就會染上了社會的“脾氣”，就算內(nèi)心時刻警惕獨立的個體也不能幸免。發(fā)覺自己好久沒有能靜靜的時候了，甚至連心中腦中片刻的.寧靜都很難捉摸，或許跟這惱人的天氣有關(guān)，或許自己真的變了。
從以前的興趣愛好優(yōu)先，慢慢的轉(zhuǎn)變想法，轉(zhuǎn)變行業(yè)，轉(zhuǎn)變心態(tài)，一切的一切從實際出發(fā)，先求生存，再謀發(fā)展。慢慢的開始了解了社會的人情世故，現(xiàn)實的殘酷。弱者的眼淚沒有人會去同情，也許會出于人道主義精神，勉強的擠出眼淚，伸出溫暖的雙手去關(guān)愛弱者，但轉(zhuǎn)個身或許在背地里就開始罵，活該！就是一賤民！活該被宰、被壓被欺、被剝削！
這樣的社會或許殘酷，但卻真真切切，我們必須去努力、拼搏、去隱忍、去諂媚、去虛偽,也是象牙塔從未教會我們的生存技能。
于是在這樣的社會背景下，親情、友情、愛情或許都慢慢的被扭曲了，人與人的任何紐帶，都被簡化為一個字：錢！愛情變成了金錢的交易，男生都想找個家境富裕的妻子，女生都想找個企業(yè)主家的兒子，可以不上班，不工作，在家閑著。
可偏偏愛情又不僅關(guān)乎錢財，還要搭配相貌、浪漫、情調(diào)、而這根紐帶偏偏又最易夭折，維系它不僅要靠荷爾蒙、包容、耐心、真誠還要忍受歲月的煎熬。
不懂珍惜，如何堅持？
所以這個時候就特想念曾經(jīng)的機油，我們一起洗澡，一起穿著短褲晃蕩在校園，一起通宵上網(wǎng)，一起DOTA真三，一起看清晨的陽光，目送夕陽的隕落。從來不嫌棄我的窮酸、猥瑣、啰嗦、婆媽、惡心，我可以上廁所不關(guān)門，小便完不沖廁所，吃飯不刷牙，襪子一個禮拜一洗，床單正反換，書桌上堆滿垃圾，我最原始最真切的一面展現(xiàn)給你們看，你們從來不嫌棄我，就算遠離天涯海角許久的不聯(lián)系，只要哪天我按上那串熟悉的號碼，對面?zhèn)鱽淼目偸悄鞘煜に实男β暋?/p>
這樣的好機油，不是一輩子的么。
相敬如賓、彼此珍惜與牽掛、互相鼓勵與安慰、享受平淡與安詳、努力拼搏、自信、堅持、責任、獨立。
或許還有更多的更多，如此多才能撐起一個家。也或許僅僅是我們太年輕，未長大。
說紐帶議論文 篇5
紐帶指的是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當今時代，經(jīng)濟全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧都需要紐帶。
我們?nèi)祟惒粩嘣趧?chuàng)新，在進步，紐帶就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，將人和人，國與國，連接成一個地球村。我們依賴的便是這樣的紐帶關(guān)系，有時血濃于水，有時唇齒相依，一方有難，八方支援。
作為渺小的'個人，生活在社會中，也難免會和這個社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。是社會將人和人之間聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個巨大的關(guān)系網(wǎng)。你情愿也罷，不情愿也罷，都會在不知不覺中融入到這個社會，讓自己的一言一行受到約束。
我們可以獨自上學，獨自回家，獨自吃飯，看起來，是獨立的，和這個社會沒有多大的關(guān)系，誰離了誰都可以。其實，不是這樣的。讀書的時候，我們手里拿的書，是工人們辛辛苦苦印刷出來的；回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來的；吃的飯，也是經(jīng)過很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒有誰可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時不時和外界發(fā)生聯(lián)系，并不是真的與世隔絕的。
記得有次，我對朋友說：感覺自己沒家沒愛，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無縹緲，可有可無，能落到實處的沒有。有時，覺得就是一個孤兒。噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)，可以傾訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時候，都感覺不到，自己的存在，和這個世界有什么關(guān)系。
但是，仔細想想，并沒有這么孤獨啊。每天平平淡淡，可能覺得孤苦無依，形單影只。但真有什么事情的話，也會收到滿滿的感動。平時，也會和家人、朋友保持一定頻率的聯(lián)系。雖然沒有見面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無形的紐帶，將我們緊緊串聯(lián)在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時時刻刻感到被愛包圍，也樂意付出自己的愛。
我們要共同承擔起義務和責任，維護好紐帶關(guān)系，讓人和人之間不再那么疏遠，讓這個世界充滿愛的痕跡。讓我們緊握這條愛的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個又一個美好吧。
說紐帶議論文 篇6
紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。
所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。
儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛觥⒗硐�、信念的紐帶團結(jié)在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點會舉商人的例子，難聽點比如搶劫團伙、盜竊團伙。這頗有點像德魯克講的知識型員工與勞動力，前者追求自我實現(xiàn)、自主權(quán)、工作價值與意義；而后者就像機械，加多少錢（油）干多少活，因為利益大家才聚合協(xié)作。
孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！闭勈裁村X啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已�！碧煜率�，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個？
好在有墨家，墨者多來自當時的社會下層，即農(nóng)工商，沒那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學派樹起了功利之學的大旗。宋代學者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳。”你們?nèi)迳灰馗�，這所謂的`“義”，說到底還是利的交換。
那么，市場經(jīng)濟中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個團隊、建設(shè)一個組織時，如何處理義和利呢？首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺得梁山好漢立了個忠義堂，就比打家劫舍的團伙更高尚。我們要承認利的正當性，有時候真小人比假君子要可愛，而現(xiàn)代社會契約精神的核心也就是利的博弈。亞當斯密還認為，市場競爭中每個人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導著，無意之中促進了公共利益”。
我們對人性應該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對人性太過樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點信仰、理想當飯吃，知識管理者天天喝知識就能活。
在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對已經(jīng)“吃飽”的人，強化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒“吃飽”的，要強化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。
義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽感、團隊感等都屬于感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個組織和團隊的重要力量。孔子沒有處理好這個問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項原則，親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對于一個團隊，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長久、深刻的情感。
我們觀察古今中外一些杰出的組織、團隊、行動，都受益于義、利、情的紐帶。比如長征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對戰(zhàn)友、上級等等的感情，畢竟都共患難同生死過。
利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個紐帶，組織一定可以保持團結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。
說紐帶議論文 篇7
當春天下起蒙蒙細雨的時候，遠山如潑墨一般濃稠，隱隱泛著青黛，一座一座的山丘上長起了細小而嫩綠的野草。株株頑強的，長著紫色小花的藤蔓也開始悄悄爬上了老屋的墻角。
那是一座青磚灰瓦的老房子，老房子的每個角落都悄悄爬上了紫色的小花，墻里墻外，除不盡似的。那是爺爺?shù)姆孔�，爺爺總說，小花不招蚊蟲，就留著吧。不僅如此，他還小心侍弄，待到春天，老屋的墻就像一面紫色的花海，美麗而又親切無比。我在老屋度過了我最快樂的童年時光。那是我覺得最遙遠而又最美麗的回憶，我的主角不是爸爸媽媽，而是爺爺。
爺爺愛品茶，最愛喝普洱，每當爺爺要喝茶時，總會分我一杯。他自己煮的普洱茶。爺爺喝茶，不會一大口喝完，而是先小嘗一口，慢慢回味過后，再舒開層層的皺紋再輕啄一口，直到對上他心里的那股熟悉味道，這才展開笑顏，把剩余的茶一飲而盡。
爺爺一年四季都要喝茶，喝不同的茶，所以老屋一年四季都茶香陣陣，清幽溫暖。誰知光陰似箭，時過境遷，爸爸媽媽后來逐漸成為了我生活的主角，記憶中，爺爺?shù)拿婵滓呀?jīng)模糊了，只記得他擁有慈祥的笑容，溫和的脾氣和他所鐘愛的老屋。那一年，再見爺爺，是大伯和爸爸在鄉(xiāng)下給他蓋了棟新房子，帶我們回家看的時候，一向剛毅的爺爺居然孩子似的掉下了眼淚，嘴里嚷嚷著：“我不走……我不走……”
我很理解爺爺?shù)母惺埽男�，早已和老屋相系在一起了吧。爸爸低沉著聲音，臉色不太好地對爺爺說：“爸明天就會有推土機來拆老房子了，您不走，那您往哪兒��？”爺爺愣愣地握著茶杯，而我的心，也忽地似被抽掉一塊地隱隱作痛�！斑@老房子，當真要被拆掉了？”爺爺喃喃自語。
真的被拆掉了，第二天的傍晚，我佇立在老屋門前的石子路上，看著夕陽下被拆得七零八落的老屋，只留下半面青白色的、低矮的破墻，開滿紫色小花的'藤蔓被無情壓過后，無精打采地散落在地上。
“聽說我們這個老村要被改成監(jiān)獄了。”爺爺不知什么時候走了過來，怔怔地望著夕陽下垂死的老屋，那是一個暮年老人，披著金色的陽光，平靜地望著他曾一心守護過的土地。
挖掘機和起重機在遠方忙碌著，傳來陣陣刺耳的聲響，我不敢相信，也不能相信，那座擁有紫色花海的老屋，那座可以讓我品茗的老屋，那座是我曾避風港的老屋，就這樣被推土機給無情掠走了。
夕陽下的爺爺有些頹廢，我，也有些頹廢。我們的心并非冰冷的鋼鐵，早就已和老屋，和老屋腳下的土地相連。而來自城市的機器，是要把這一切切斷了嗎？是要把這一切變成冰冷的監(jiān)獄嗎？
城市里，高樓林立，鋼化玻璃的大樓反射著任何一切耀目的光，可我卻更喜歡家鄉(xiāng)的老房子，青磚灰瓦，是那么地有人情味。城市里的人們�。≌埢剡^頭看看家鄉(xiāng)的老屋吧！他們就要死了，他們卻是千千萬萬人感情的源泉和紐帶�。�
說紐帶議論文 篇8
紐帶是連接過去與現(xiàn)在、當下與未來的橋梁，我們在迎接未來的路上信馬狂奔時，也應不斷思考，如何編織通向過往記憶的紐帶。
保留至今的古典文化是一份魂寶，將古老的歲月帶到我們面前，可略顯尷尬的是，當我們踏進古宅抑或是端詳文物時，古老的文明就像是走在一條突變窄而壅塞的道路上，難以通達我們的內(nèi)心。在時空上與古典越來越遠的'今天，如何編織一條古典通往現(xiàn)代的紐帶？
“敦煌的女兒”樊錦詩駐守大漠數(shù)十年，為了讓當代青年更加了解敦煌，她運用先進的數(shù)字技術(shù)拍攝紀錄片《千年莫高》，紀錄片高度凝練地為觀眾呈現(xiàn)出莫高窟延續(xù)至今1600余年的歷史文化背景，逼真的畫面以及全方位立體聲的音響效果使觀眾恍若置身于一個個異彩紛呈、如夢如幻的洞窟之中。精美的塑像觸手可及，絢麗的壁畫近在咫尺，細節(jié)纖毫畢現(xiàn)！觀眾大為感動，深受震撼，敦煌文化的火種灑遍九州大地。同時，包括故宮博物院在內(nèi)的許多知名的博物館，也開始借助互聯(lián)網(wǎng)和智能手機，采取了掃二維碼看解說的方式宣講知識。其實我們并不排斥中國古典文化，我們需要的，僅僅是把那些佶屈聱牙、令人望而生畏的故紙堆轉(zhuǎn)化成一目了然、簡明扼要的內(nèi)容�，F(xiàn)代化、高科技的手段，成為連接古今的紐帶。
白先勇先生排除萬難拍攝青春版《牡丹亭》，讓我們再做一場“如花美眷，似水流年”的夢；中國詩詞大會借助水舞臺和燈光秀展現(xiàn)古典文化的流光溢彩，古典文化搭載青春元素和現(xiàn)代科技的破冰船，將道路越拓越寬。
昔年張騫出使西域，太史公贊其有“鑿空”之功，因為他構(gòu)建起中國與中亞各國文明交流的紐帶。今日，現(xiàn)代化、高科技手段成為我們和古典文化溝通的紐帶，而構(gòu)建這條紐帶的樊錦詩、白先勇們，其功績不亞于張騫，我們理應表達我們的敬畏與贊美之情。
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