自由議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的自由議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由議論文1
自由，什么是自由。當(dāng)我執(zhí)筆想寫下自由的時候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問自己。自由，什么是自由。
書中都說。
自由如水，可以隨意的流動。水傾瀉，因為它自由。堅石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭�！闭驗樗钠胶�、淡定、至柔、至剛，摒棄了一切的私心雜念，才足以如此自由地傾瀉。
自由如風(fēng)，可以隨意的飄動，風(fēng)輕靈，因為它自由。風(fēng)，這是一個神秘而飄緲的字眼；風(fēng)，這是一個無形而無蹤的事物。沒有人能束縛它、傷害它。風(fēng)，歷經(jīng)了一種淺淡的、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經(jīng)年年日月輪回，在輕靈中追尋夢想，在旅途中不斷成長。
這，或許就是自由，也許不是。
自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。成功與失敗，功與名，權(quán)與勢，失去與得到。人無外呼追求這些，到頭來還不是一把黃土。
自由，什么是自由。
曾經(jīng)，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進(jìn)取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當(dāng)一個人脫離最終的目標(biāo)，就會忘記自我，忘記一切。
自由，什么是自由。
我想，夢就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂就是自由，共享天倫之樂就是自由。
自由議論文2
自由了，但你覺得好嗎？
當(dāng)今世界，有無數(shù)的小學(xué)生覺得自己不自由，不能隨心所欲的玩，隨心所欲的吃，隨心所欲的睡，一點也不自由，一點也不快樂，覺得沒有人管他，沒有人“煩”他能無限時間的玩那才叫快樂，那才叫爽。是��！對于小學(xué)生來說能隨心所欲的玩，那叫快樂無邊��！
但是如果真的成了那樣，你自己去親身體驗了，去親身經(jīng)歷了，你便會發(fā)覺，你想要的那種自由一點也不好，說到這里有人可能會問：“怎么會呢！我們高興都來不及呢！”但又真的是那樣嗎？你得到了那種所謂“爽”，“快樂”的自由，但你卻失去了老師的關(guān)懷，老師不再關(guān)心你，老師不再批評你，不再理睬你，不管你成為了一個什么樣的人，是讓人討厭的小偷還是殺人放火的罪犯······老師他不在關(guān)心你的名次和成績，就算你考的很好或考到倒數(shù)第一，他也不會對你說什么。有人又會說：“這樣不更好，不用在聽老師的批評，也不用受老師的責(zé)罵！”但你仔細(xì)想想這樣真的好嗎？老師批評你，那是因為他關(guān)心你，希望你在社會上出人頭地。慢慢的到后來，父愛和母愛也漸漸的遠(yuǎn)離你，爸爸媽媽也不再關(guān)心你，不在理睬你，你想怎么樣就怎么樣，他們不再催促你去寫作業(yè)，也不在罵你自顧著玩而不去寫作業(yè)，你可以隨心所欲的去玩電腦，看電視，沒有人再去管你，這種生活過久了你便會羨慕起其他人來，因為他們有父母無限的愛與關(guān)懷，還有老師的關(guān)愛。這總自由你真的想要嗎？
希望自由沒有錯，因為自由是人人都可以得到的，同樣自由也是人人都希望的，但自由不是想有就有的，而是用真誠的努力的勞動換來的，去爭取的。我們小學(xué)生要做好分內(nèi)的事那就是努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講當(dāng)天老師布置下來的作業(yè)要當(dāng)天完成，這樣你多付出一份努力，你就可以多獲得一份自由！。但如果你什么也不做，上課不認(rèn)真聽講懶懶散散，寫作業(yè)拖拖拉拉，當(dāng)天的作業(yè)一而再再而三的拖下去，作業(yè)的字了了草草一點也不認(rèn)真，那么你最后那一點點的自由，也會因為你自己而消失得無影無蹤，相反你面對的不再是輕松而是疲勞與懲罰。自由也會和你一樣一而再再而三的遠(yuǎn)離你，不再與你相伴。所以要自由就要靠你自己努力去爭取。誰都想要自由，我也不例外，所以我一直在爭取，認(rèn)真的寫作業(yè)，認(rèn)真的聽講，放假時我總是很自覺的第一天就把作業(yè)寫完，認(rèn)真努力的在那復(fù)習(xí)，接下來便都是我的自由時間！爸爸媽媽便不會再管我，我總是開開心心的玩著電腦，看著電視。 想要自由就要努力去爭取，不要以為命運(yùn)女神會故眷你，讓你的自由從天而降，那是一個不可能的事！
自由議論文3
“容忍比自由更重要�！�
最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之后又仔細(xì)讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子說服了自己，就這么理解了。
有一次，因歷史課上的問題去翻查啟蒙運(yùn)動的資料，其中寫到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領(lǐng)袖卻相互爭吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國人亦把他葬入了先賢祠，并特別選在了伏爾泰的正對面安葬。法國人為之驕傲地說：“讓這對冤家死后繼續(xù)爭辯吧！”
盧梭憑什么葬人先賢祠？一個能與所有朋友、無數(shù)學(xué)者爭吵以至無人再愿理會的暴躁鬼，憑什么？一個已被診斷為偏執(zhí)型精神病的患者，憑什么？一個在資本主義的成長時期就公然反對私有制的“瘋子”，憑什么？或許，正是憑著那一代法國人的容忍。
今天，當(dāng)一些西方學(xué)者奉盧梭為社會主義思想的起源，將他的思想視作反對后現(xiàn)代主義與純物質(zhì)文化的利器時，我們才發(fā)現(xiàn)，那一代法國人對這個“瘋子”的容忍有多么正確，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的觀點有多么淺薄。蘇格拉底曾說過，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的無知。但生活中無知的我們，卻總因為無知而覺得自己是最智慧的人。而當(dāng)我們抱著這樣的無知態(tài)度去理解“容忍”時，淺薄也就難免了。
“尊重別人的自由”，在我們這里，說到底，便是一種“大人不記小人過”的口氣，無非是為了展現(xiàn)自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態(tài)的人或許潛意識里就覺得我是對的，他是錯的，但我氣量大，我容得下他的錯誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無須所謂的“容忍”了。
或許，這正是一種深藏于人內(nèi)心的，因受到“寬容”這一名譽(yù)誘惑而隱蔽了對控制的欲望的表現(xiàn)。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術(shù)敗壞道德時曾提到的，這種為了裝點的偽善一旦被識破更令人厭惡。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承認(rèn)自己的無知，并能夠從心底肯定別人的價值。
不少自命不凡的哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩人或所謂的成功人士，都會認(rèn)為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價值比常人更高。但當(dāng)他們離開像面包師這樣的勞動民眾幾個星期后，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在饑餓的面前扭曲，變?yōu)榭杀男螤�。只是社會的普遍想法，就如空氣一般不曾離開，而我們也就因此永遠(yuǎn)抱著無知去“容忍”別人，“容忍”社會。
人人均如此，社會也就難免無知了。
胡適先生沒少受過魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國庫”，胡適有所認(rèn)同，便在演講中呼吁先進(jìn)研究室先為救國出力，再來整理國庫。新中國成立后，自然少不了對胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰(zhàn)時期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開放以來，多了許多重編胡適文章的書，常見一句補(bǔ)充：先生思想雖有些過時，但仍有參考研究價值。看到這些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍啊！讀一本書，時時想著它是有誤導(dǎo)的，實在是“讀書三忌”之一大忌。
我們從爭取民族自由開始，尋了一個多世紀(jì)的自由，卻仍感到不自由。為什么？或許正是在于控制的欲望沒有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網(wǎng)民一邊做著不道德的人肉搜索，一邊大呼著無言論自由嗎？
可見，只有真正的容忍，才能帶動社會寬容，營造討論的氛圍，形成人人有獨立思考、人人都敢發(fā)言并都能有深刻見解的自由公民社會，從而改變社會的無知，推動社會的前進(jìn)，帶來真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
自由議論文4
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到：人總是偏好于得到稀缺的東西。就像剛戀愛的情侶總能被一些小小的甜蜜所打動，因為自由慣了的人們此時缺少的正是幸福。這個時候哪怕是你做了一件能讓它聯(lián)想到幸福的事情都是萬分甜蜜的�？墒悄切├戏蚶掀匏频那閭H們當(dāng)他們享受夠了幸福的時候，當(dāng)幸福隨時隨地觸手可及的時候，幸福在他們眼里已經(jīng)賤的如一灘爛泥。而它們往往會覺的自己被這一灘爛泥縛了身。可是又無法那么輕松的擺脫，它們開始了這一邊向往著自由一邊掙扎的苦逼生活。忽然想起了一句話：婚姻是愛情的墳?zāi)�，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來。形象而又逼真的刻畫人們的這一生活常態(tài)。時代進(jìn)步了，現(xiàn)在的愛情已經(jīng)走不到婚姻這一步往往就掉進(jìn)墳?zāi)沽�。多么的可悲可嘆啊！
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)自然的也要作出解釋。不過在作出解釋之前我首先想說的是什么是自由？什么是幸福？顯然這是兩個個已經(jīng)超出了常人能夠明白的解釋出來的概念，我想即使是哲學(xué)家也未必能夠給出明確的定義吧！自不必說，我更不知。可是我想如果讓一個人說出自己覺的什么樣的生活是幸福的生活，什么樣的生活是只有的生活的話，想必沒個人都能夠套套不斷的勾勒吧，我想說幸福和自由雖然沒有定義卻有界限，沒有人會把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。戀愛中的人總是羨慕單身的自由，但是它會不會比單身幸福卻不得而知了。在戀人之間自由與幸福就像是坐標(biāo)系中斜率不定的`一條曲線，當(dāng)幸福一直最大的時候自由也就總是為零，當(dāng)自由一直最大的時候幸福也就為零了。可是這中間還存在這一條眾多戀人沒有心情去尋求的斜率為1的直線，這個時候自由與幸福均衡。豈不兩妙！有句話說：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。可是戀愛給了戀人黑色的心情的時候，有幾個是用它尋找幸福的呢？
經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我們帶著戀愛給予我們的黑色心情去尋找幸福，自然很難做到，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)里面假設(shè)的人都是理性人，都是自利的經(jīng)濟(jì)人。這種人可以沒有感情，為了幸福而尋找幸福�？墒俏覀�，尤其是戀愛中的我們有幾個是理性的呢？對！是感性讓我們陷入了黑夜，理性的理論也就自然無法解決。感性的我們看待事物往往無法直觀的區(qū)分黑白對錯。比如說當(dāng)對方總是對你事無巨細(xì)，凡事都要你跟它說的時候，你可以覺的這是在關(guān)心你非常的關(guān)心你，你也可以覺得他已經(jīng)束縛了你的自由。這都依你是一個怎樣的感性認(rèn)識。所以我想說的是在感性的戀人之間重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性認(rèn)識讓你怎么去理解對方的行為。當(dāng)你覺的對方的行為讓你幸福極了的時候你還會在意自由不自由嘛？當(dāng)你自由的如脫韁的野馬一樣的時候你有時間考慮幸福嘛？只有當(dāng)你停下來的時候你才會如初戀一樣渴望幸福吧！
戀愛中的相處之道千千萬，可是沒有哪一條是前人定下來專門束縛自由以達(dá)到幸福的目地的吧？如果當(dāng)你因為這些而覺的破壞了自己的自由與幸福的平衡的時候，是不是該想一想你對對方的感性認(rèn)識還是不是一如往常那樣的能夠給你到來美妙的愛情！戀人得到了幸福的同時卻失去了一些自由，自由的單身生活又沒有戀愛帶來的幸福，這正是應(yīng)了那句外面的人想進(jìn)來，里面的人卻想出去吧！
自由議論文5
當(dāng)我隨著四季的風(fēng)雨，跨入了中年的行列時，我會發(fā)現(xiàn)自己對生活、對婚姻、對朋友有著一種太過于真實的看法，過去的一些夢幻般的愿望不再浮現(xiàn)在自己的腦海里。因為我已過了幻想的年紀(jì)，歲月已經(jīng)不允許我再浪漫了，我要接受的就是現(xiàn)實就是真實的生活。
為真實而活，也許不是很容易的事情。因為活得真實，就必然要經(jīng)歷痛苦的折磨，就必然要承受得起生活與婚姻的考驗。在物質(zhì)欲望越來越濃烈的今天，我們都不可能回避一些新觀點，諸如票子、房子、車子等，更不能遠(yuǎn)離對這些外在的東西的渴望。因為這些東西正在逐漸改變著我們的生活觀，赤化著我們的愛情觀，轉(zhuǎn)變著我們的人生觀，甚至?xí)屛覀冏兊糜行╇x奇與不可琢磨。
哲學(xué)家們都喜歡推崇相對論，認(rèn)為世界上的萬事萬物都不是絕對的、更不是固定的，都會隨著時間的推移而發(fā)生改變；即使有不改變的，那也是因為我們的視力有問題而已。變，其實是好事。變可以讓我們把悲哀轉(zhuǎn)化為幸福的動力，也可以把快樂軟化成悲劇的源泉。生活在真實中的我，每天都在接受著這樣的變。為了家人的健康，我處心積慮地想改變自己，想讓自己能變成掙錢的機(jī)器，能在瞬間完成人生的一個又一個愿望，想讓健康與快樂離我與家人近點。
我活著就是為了能與家人一起快樂散步，一起開心地看朝陽升起看夕陽西下。我們不留戀朝陽的燦爛，更不遺憾夕陽的短暫，我們想擁有的就是燦爛的過程。在我看來，人生也好，生活也罷，都只是陪伴我們經(jīng)歷快樂的一個過程。沒有久遠(yuǎn)的愿望，沒有永恒的悲哀，我等待的就是一種在真實中擁有的平淡與樸實的感覺。
為自由而愛，這是現(xiàn)在的年輕人別想撫摸的寶貝，只能擺放在博物館中任他們欣賞了。如今的人們追尋愛情，那真叫一個難��！我不知道他們對完美是怎么看的？在他們的心中，完美代表了什么呢？難道就是容貌與財富兼得嗎？有很多男女，在最初的夢想里，總是把愛情想得如此美妙，總是期待著夢中的白馬王子或白雪公主的出現(xiàn)。但王子與公主，在現(xiàn)實里出現(xiàn)的概率究竟有多少呢？我想有很多人將來也只能與我一樣選擇一種平凡而且還有點枯燥的婚姻生活，因為我們只是一普通人，是經(jīng)不起愛情的折騰的！
想當(dāng)初我與妻子相愛的時候，那就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。我們的相識源于偶然，我們的愛情卻得益于相知。開始接觸的時候，我們宛如兩條直線，各自在尋找著交匯點，但緣分與真誠讓我們找到了交點，很快兩條直線就變成了一條，并綻放出了美麗的愛情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我們不需要為那些外在的東西而煩惱，更不必為情感以外費神。愛就愛著，我們一路走得是輕松而飄逸。
當(dāng)我們開始了婚姻生活的時候，我才懂得了什么是愛情。愛情是感性的產(chǎn)物，是需要婚姻的真實來包裝的。沒有婚姻的愛情，是虛無的，是不會把兩人的真誠相融。我們的愛情是從婚姻開始的。先結(jié)婚后戀愛，在我們當(dāng)初看來，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顧慮。
愛得自由，活得真實，就是我經(jīng)歷的全部。雖然今天我的生活還不完美，但我會為了兩張美麗的臉而努力，會為妻子找回失去的健康，會為女兒鋪就一條通往幸福的康莊大道來。我相信所有的快樂會為我們而等待，一切的緣分都會為我們做出新的選擇。
牽手心愛的人一起走，帶上寶貝般的女兒一起漫步于人生，將是我對未來最迫切、也是最真實的想法。面對黑夜，我從不說退縮，因為我期待的是黑夜過后的黎明。美永遠(yuǎn)為我們停留，福愿意為我們守侯。
自由議論文6
《學(xué)自律，得自由》
自由，高尚的名詞，自律，自由的代名詞，自由在自律之外，但若沒有自由，又何來自由之說？每個人都在這個充滿誘惑的世界上砥礪前行，而走到最后的，便是斬破荊棘的自律人士。
在我們當(dāng)今的時代，自律不僅表現(xiàn)在工作生活，過程是煎熬的，但我們不得不說他是人生路上的墊腳石。
初中時就曾學(xué)過《生于憂患，死于安樂》中的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，想要獲得成功，歷經(jīng)磨難是必然的，正如傅雷所說：“人的一生都在高處或低處沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而沒有夜以繼日，腳踏實地地輸入，又何來光芒萬丈，笑傲江湖的輸出？
魯迅年輕時家中父親得病，所以老師對他說：“你再遲到就不要來了�！濒斞赴蛋迪露Q心，下次絕不遲到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此來激勵自己，每次早到，魯迅都鼓勵自己。這樣下來，日日月月，十七歲時他畢業(yè)去了日本的醫(yī)療大學(xué)，由此可見，一個人最大的勝利不就是戰(zhàn)勝自己嗎？
NBA的籃球明星科比曾說：“我見過洛杉磯凌晨四點的太陽�！遍_始的他并不突顯，他也受到不少隊員的排擠，因此，他比其他的人更加勤奮，更加努力的去訓(xùn)練，日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅持凌晨四點就起來訓(xùn)練，最后他成為繼喬丹之后的最偉大的球星，帶領(lǐng)湖人隊拿下總冠軍，光榮退役。而科比是天生的籃球天才嗎？當(dāng)然是否定的，若沒有他的自律，他怎能被人們所了解？
數(shù)字可以很好地證明：1。01的365次方約等于37。8，0。99的365次方約等于0。03，1。02的365次方約等于1377。4，0。98的365次方約等于0。0006。所以每天努力多一點，甩開別人已太遠(yuǎn)，積跬步以至千里，積怠慢以至深淵，任何東西都可以被拿走，除了知識，用知識武裝你的大腦。
越過了暗湍的生命的河，鮮血溫過的荊棘的路，最終我們將在云霄得到自由。
自由之風(fēng)勁吹！
自由議論文7
愛的最高境界是放過，是任其自由，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的，但是要憐愛到放任自由。
兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開，這是一種喜愛。就像生長在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無微不至，卻忘了他有自己成長的責(zé)任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對于孩子靜觀其變，讓孩子獨立，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對于孩子的事情包辦，里程堅固的媽媽，可見，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動證明孩子的獨立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動證明孩子的懦弱無能。
那我們這時是否也會青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會令草地?zé)o限受損。
因為世上還有許多弱者令我們憐愛，但是當(dāng)你探望他時還請兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅硬，確實經(jīng)過一次又一次的摔打而重新長出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無效的且對其是一種傷害。
請保留一份對生命的敬畏，因為沒有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會體會到兩袖清風(fēng)的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因為它們也是像人類一樣擁有自己的宿命。
自由議論文8
“人以萬物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個萬物互聯(lián)的時代，人類的物質(zhì)需求得到滿足，隨之而來的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對實現(xiàn)自我價值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說？因為自我價值的實現(xiàn)，從來不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個體對自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們在依附他人的迷霧中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來。
肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨，也為自我價值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量�！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢埽灰僭谑�，一線不亂，卷舒自由，行止在我�！苯o出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)精神層面的終極需求。
人生中也必定經(jīng)歷一個沒有人關(guān)懷你，鼓勵你的時刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價值所向。
大道三千，似有千萬人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨行。
“每一個看似孤獨的時刻，都是自我存在的時刻�！毙娜魶]有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說自我若沒有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞保磺小靶兄乖谖摇�。在平衡他人肯定與自我實現(xiàn)之時，始終勿忘個體本身的存在，以萬物為尺度的同時以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由議論文9
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故。兩者皆可拋�！薄}記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時，我相信他認(rèn)識到了這一點，他像個詩壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇動人的詩書，留給人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡單的隨心所欲，有時，它更成為偉人解脫的憑借。
當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個敵軍而已，當(dāng)然他也確實做到了，但這自由，離他卻越來越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會被任何事牽絆了。 也許有人會說，以死換得的自由是不是代價大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個物欲縱橫的時代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。
自由議論文10
我們現(xiàn)在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒錯，我們的確要自由，一個沒有人身自由的社會是無法發(fā)展的，但我們同時也要明白，一個沒有約束、任由放縱的社會同樣也不會有發(fā)展。
畢達(dá)哥拉斯說過：“不能約束自己的人，不能稱之為自由的人�！蔽覀冸m然在爭取自由，但是我們同時也要學(xué)會約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因為他們在規(guī)則之中過于自由，沒能夠很好的約束自己，于是膽子變越來越大，手也就越伸越長，終于他們碰到了“法律”這條紅線而落馬。
這種可悲的事實就是在告訴我們在規(guī)則之中自由慣了，很有可能就會忘記約束自己。還有很多類似之人總是打著“自由”的旗號，做著他們所謂是“自由”的事，其實他們對自由的理解，早已經(jīng)到了思想的一種誤區(qū)。
正如咸。默里說的那樣：“要自由，就必須生活在一個法制的土地上。”不光是個人，團(tuán)隊更為重要，可以想象，一個團(tuán)隊中如果每個成員都要求他們的自由，而不受團(tuán)隊紀(jì)律的約束，那么這個團(tuán)隊將會亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團(tuán)隊紀(jì)律與整體利益，這個團(tuán)隊也就沒有了存在的意義。
自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。
自由議論文11
人生于世，人世間最重要的是責(zé)任。為了不辜負(fù)生命的饋贈，要愛惜自己的身體，發(fā)展自己的智能，所說的為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平即是如此。人在成長，而自己來此世間的使命是什么，自己可能做什么，自己要成為怎樣的人，這些都需要人通過幾十年不懈的努力才能找到方向和實現(xiàn)愿望。最重要的事，第一就是要認(rèn)清自己身上的責(zé)任。但我們的學(xué)生卻不知責(zé)任何在，我們仿佛是受操控一般的去上學(xué)，去讀書，卻不知為何而學(xué)，使得自己最終成為普通的一員，泯然眾人矣，在最終回首時，許多人都會悔恨，期望能夠重新活一次。因此，人活一世，最重要的就是認(rèn)識自己，找到方向，努力的成為自己所期望成為的那樣的人。
人活一世，還要能夠自由。世界很大，學(xué)科很多，行業(yè)不計其數(shù)，我們應(yīng)該有取舍的自由。最難的是做自己不愿做的事，過自己不想過的生活。我們的學(xué)生缺少選擇的自由，只是被動的學(xué)習(xí)和做事，而不勝其煩，結(jié)果讓人無語，最終成為了精致的利己主義者，反而于人于已有害無益。因此能夠如同西方的教育，從興趣入手，不斷的深入發(fā)展，則不枉人生一世。
有責(zé)任，有自由，還要自律，做到從心出發(fā)而不受外界庸俗的干擾。許多有成就的人，都能在明確的目標(biāo)下，嚴(yán)格的自律。積數(shù)十年的堅持，最終成為某個領(lǐng)域的頂尖人物，成為他人眼中的傳奇。
認(rèn)識自己，早立志，立大志，堅持方向而不輕易止，如此的人生，應(yīng)該是最圓滿的人生吧。
自由議論文12
誰的人生都是獨一無二的，沒有誰的人生可以復(fù)制，也沒有必要去復(fù)制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制，只能做別人的影子而已。因為無論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細(xì)致入微，充其量也只不過是一場完美的復(fù)制罷了。
既然誰的人生都是獨一無二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風(fēng)格、于生活中有自己的個性，而不是復(fù)制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個人的個性需要有兩個條件：第一，須使個人有自由的意志。第二，須使個人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫郝爾茂的最大錯處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒有發(fā)展她自己個性的機(jī)會。所以娜拉一旦覺悟時，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去。也正為這個原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫一個女子哀梨妲少年時嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù)，只叫她過安閑日子。哀梨妲在家覺得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母，是極沒趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過那海闊天空的生活。
人生本有很多羈縻，很多人一生大半時間都在沉湎于追求一些其實于他自己本無甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆�！妒酚�?司馬相如傳?索隱》對羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡(luò)控制�，F(xiàn)實中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我�！渡袝�?大禹謨》說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！�，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對一朝入得仕、錦衣把家還的過分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對追求物質(zhì)享樂的無窮欲望�？v有千萬廈，只居一間室。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢沒有別人多、自己家樓沒有別人大、家里的液晶電視沒有墻壁寬、蘋果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽之對于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由。不是么？打開幾個網(wǎng)頁，關(guān)掉，一天過去了。打開無數(shù)個網(wǎng)頁，關(guān)掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過去了，馬爾庫塞在《單向度的人》里對過度依賴信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因為相同的信息垃圾而消化不良，信息社會同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人。確切地說，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’，做這個“單向度的人”呢？
生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田�！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點秋香》中的經(jīng)典。古往今來不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀(jì)初，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見南山”、“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀(jì)的美國，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時，梭羅帶著一把借來的斧子，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國獨立日的那天，開始搭建他的湖邊小湖。對梭羅來說，這或許只不過是一場有關(guān)生活的實驗，是一次梭羅自己所選擇的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。 百度百科名片對“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之�！蹦铣悋炝甑摹队衽_新詠?古詩》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由�！� 晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。”我以為其實自由就是一種權(quán)利，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利。當(dāng)我們身居廟堂時，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當(dāng)我們處在廟堂之外時，選擇獨善自身，積極生活，愛社會愛自己、愛家人、愛朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述，他說“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會趨于平等。進(jìn)一步說，自由是一切價值的出發(fā)點，而平等則是個人或社會不斷實現(xiàn)的過程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價值，一種獨立人格的精神，因為只有自己的自由，才能有做自己的尊嚴(yán)，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個時代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。
人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說過“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對社會和家庭負(fù)責(zé)，是對家人和朋友負(fù)責(zé)。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地、那縷陽光。
自由議論文13
獨來獨往是獨立。珍惜生命則是唯一。面對這個世界，我們不能夠說甚，只能說要虛心接受！但是生命的可貴則是最重要的。失去了，將會是永遠(yuǎn)的失去。人生獎沒有所謂的后悔藥。成長成熟都只是在一瞬間。生命同樣也是。自由式我們的向往，生命則是我們的本錢。如何而選擇都將是靠我們自己！因為我們是小主人。一切安排，將會如此！愿我們一切安好，愿我們的生命將會有同樣有所謂的價值！
自由
相信，我們每個人都息啊NGW骯自有，都向往所謂的自由。但對于現(xiàn)在的我們來說，就像是一個沒有長大的孩子。家長時時刻刻都會牽掛著我們。的確，家長擔(dān)心我們的安全，家人的嚴(yán)厲則是對我們的負(fù)責(zé)！但是我們向往自由，向往大城市。但是我們終究還是自己，自由對于現(xiàn)在還早。因為畢竟還只是一個孩子！等自己真正的長大了，成熟了。那一天，將會是最自由的！
生命
從小孩的第一聲啼哭，將意味著一個小生命隨之誕生了。生命是如此的神奇，生命是如此的美妙！生命的精彩將會使我們的快樂！但同時，生命也是非常的脆弱的。因為，我們不知道哪一天會突然的失去。更應(yīng)該去保護(hù)好自己的生命。保護(hù)好自己！因為生命是本錢，沒有了生命就將會失去一切！為了自己，更為了明天的未來。保護(hù)好自己，為了你。生命的脆弱，更加意味了，生命的短暫，也許一瞬即逝。流逝的年華早已不在！那就做好自己，為了明天，更為了現(xiàn)在！保護(hù)自己，珍惜眼前所未有的享受！希望一切都將是美好的！
自由和生命之間固然重要，只希望我們每一個人都能做好輕重緩急。都能做到不能夠失去什么。因為有些東西，失去了就真的沒有了！愿明天的我們將會更加美好！更加的幸福多彩！
自由議論文14
經(jīng)過擁擠的市場，我看到路邊一些賣花鳥的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。
有人來了，一個肥胖的中年男士從空調(diào)間中擠了出來，來到直接放在烈日下的鳥籠前，笑容在臉上堆成一團(tuán)：“來只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話了：“就那只最大的吧。”男士聽了后，一把把那只鳥從鳥籠中拽出，鳥兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥兒被裝進(jìn)了另外一個小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥籠消失在人群中。
一個乞丐經(jīng)過，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報應(yīng)嗎？”男人的笑容轉(zhuǎn)瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費力地擠回空調(diào)間。乞丐自由自語：“鳥不叫，就打藥，鳥死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來越大，不知不覺得唱了起來，漸行漸遠(yuǎn)，消失在視線里。
我站在原地思考著。
你們難道聽不出那是鳥兒凄厲的慘叫嗎？鳥兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽來是悅耳的音樂嗎？你們難道不是在變相促進(jìn)這種殘忍的獸行嗎？鳥兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，逃不開了，永遠(yuǎn)逃不開了！
最后，鳥兒解脫了，它拒絕食物的同時也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！
請你們不要再買賣這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！
自由！
自由議論文15
人，有夢，應(yīng)該去追。
我的夢想，是做一名真正的普通人。
也許你們會覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因為我們本身就是一名不折不扣的普通人�？墒�，你錯了。人最大的缺點就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時候，你才會驀然長嘆：“多么想做一名普通人��！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀。或許有人說他太不知足，可是人不應(yīng)該聽從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢想。如果他是一名普通人，那么他會給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過嗎，如果一個人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權(quán)利，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會要！
有一首詩曾經(jīng)說過：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來被人們向往著。
自由有多重要，沒有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！
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