優(yōu)秀議論文(合集15篇)
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的優(yōu)秀議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文1
50歲的天津的哥馬志剛在他并不熟悉的網(wǎng)絡(luò)世界里火了。社交網(wǎng)站上正在火速流傳著這位的哥兩天前的事情，盡管人們并不知道他的姓名：他拒收一位盲人的車費(fèi)，表示“我不偉大，我掙錢比你容易”;而下一位乘客又堅(jiān)持多付費(fèi)給他，“我也不偉大，掙錢比您也容易點(diǎn)”。不少人表示，要“隨手轉(zhuǎn)發(fā)，傳播正能量”。擁有232萬粉絲的天使投資人薛蠻子的點(diǎn)評是：“這種微博看著就暖和�！�(4月19日《中國青年報(bào)》)
這是發(fā)生在我們身邊的感動，這是讓人“一看就暖和”的溫柔，這是激發(fā)了我們內(nèi)心柔軟與善意的溫情。的哥馬志剛以及那個(gè)干凈而實(shí)在的乘客，并沒有做了什么驚天動地的事情，卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地感動了我們。在斑駁的塵埃面前，感動仿佛變得稀缺，談?wù)摳袆臃路鹩行┏C情，動不動被感動也似乎說明沸點(diǎn)太低，但總有一種感動，讓我們銘記與傳播。
我們?yōu)槭裁锤袆?感動，源于一種叫做美好的東西打動了我們�！拔腋蓡釖昴愕腻X?我不偉大啊，你別覺著我多偉大——我跟你說這句話你懂嗎?面對執(zhí)意要付費(fèi)的盲人，馬師傅有點(diǎn)急。”“我不偉大，我掙錢比你容易!”多么真實(shí)的聲音，多么懇切的情愫。雖是微善，卻蘊(yùn)含極大的張力。其實(shí)，馬師傅拒收盲人的車費(fèi)，并沒有醞釀，而是下意識——他對記者回憶，當(dāng)時(shí)下意識感覺不能收盲人的錢。可這種感覺，他不會用語言描述。“你給他這點(diǎn)光亮，讓他起碼感受到這社會不黑。”
有網(wǎng)友評價(jià)道，盲人兄弟雖然看不見，但馬師傅給他描繪了一個(gè)美麗的世界。何謂美好?這就是美好。面對這樣的美好，我們怎能吝惜自己的感動。
感動，源于呼喚，源于呵護(hù)美好的樸素情懷。央視主持人張泉靈轉(zhuǎn)發(fā)該微博時(shí)，評論道，“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉�！毕嘈胚@是每個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)者共同的心聲。珠玉在前，人們感動于馬師傅的善良，亦感動呵護(hù)善良的無名乘客，無名乘客說的一句話同樣很經(jīng)典，“我也不偉大，我掙錢比您也容易點(diǎn)。以后，您見到殘疾人，您就繼續(xù)幫他們吧�！边@名乘客是不是比馬師傅掙錢容易，我們不知道，但他同樣善良，同樣充滿正能量，同樣懷揣著美好訴求——見到殘疾人，繼續(xù)幫助。
我們沒有在現(xiàn)場，我們也不是大富大貴之人，但我們都有一個(gè)熾烈而雋永的冀望，這就是，希望自己成為溫暖鏈條上的'一分子，不掉鏈子，加入愛心長跑的隊(duì)伍之中，讓愛心接力沒有止境。正如有人認(rèn)為，此事釋放的是“正能量”，自己看到了，有責(zé)任傳遞下去。在現(xiàn)實(shí)中，正能量帶來的正效應(yīng)確實(shí)不少，比如河北的“愛心小院”——農(nóng)婦高淑珍多年來善待數(shù)十名殘疾兒童，激發(fā)了更多的人參與，“院內(nèi)院外”大接力、“愛心小院”愛心涌。
一度，我們患上了當(dāng)下的一種流行�。簤南⒕C合征。整天被壞消息所裹挾，沉浸在壞消息之中不能自拔，不相信美好也不愿意踐行美好，比如做好事怕被誣陷，英雄流血又流淚。哲學(xué)家梁漱溟的追問“這個(gè)世界會好嗎?”在今天被無數(shù)人引以為共鳴。這個(gè)世界會好嗎?我們的社會會好嗎?當(dāng)正能量源越多，當(dāng)越多的人感召于正能量，從而釋放正能量，我們沒有理由說社會不會變得更好一點(diǎn)。
優(yōu)秀議論文2
中國有句話講的好：“海納百川，有容納大。”汪洋恣肆的大海，因?yàn)橛辛瞬粨窦?xì)流不作大河的胸懷，才有如此壯觀。縱觀中外古今，凡是事業(yè)成功者，無不具有“海納百川”的寬宏大度，無不具有寬容的美德。
唐太宗李世民之所以有貞觀之治的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長李建成的`臣屬，在王室爭權(quán)斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民。李世民發(fā)動尋玄武門政變，奪取政權(quán)后.不計(jì)舊惡量才重用，使魏征覺得喜逢知己主，竭其力用，忠心耿耿地輔佐李世民為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。
美國發(fā)明大王愛迪生，素以寬容著稱。在多少個(gè)日夜的不眠研究，而終于發(fā)明成功一個(gè)電燈泡�？删彤�(dāng)他欣喜若狂，引以為傲，讓助手拿著他的“寶貝”到樓上時(shí)，意想不到的事情終于發(fā)生了。就在那助手差不多到達(dá)目的地時(shí)，電燈泡最終從他手中墜落，化成碎片。助手見此情況，嚇得臉色都白了。而愛迪生卻沒有什么，順手又拿了一只叫他再次上樓試明。結(jié)果，那助手不負(fù)愛迪生所望，安全地送到目的地并試明成功。
將軍額上能騎馬，宰相肚子能撐船。更多的時(shí)候，擁有寬容比起那些美貌、金錢、榮譽(yù)更有價(jià)值，更具有內(nèi)蘊(yùn)。金錢、榮譽(yù)等只不過是過眼煙霧。生不帶來，死不帶去。隨著你這身臭皮囊的消失，那些過眼煙霧也隨之揮去，并有可能帶給你些負(fù)面影響�？僧�(dāng)一個(gè)人擁有了寬容，則就會流芳百世，萬古佳頌。
寬容，是中華五千年傳統(tǒng)美德，也是人類歷史發(fā)展之中不可缺少的元素�！昂＜{百川，有容乃大”這是給予那些被給予寬容的人的最佳獎(jiǎng)賞。
優(yōu)秀議論文3
錢思源又拿了第一。數(shù)學(xué)老師上課一邊展示著錢思源的卷子，一邊贊嘆：“你看看，這字，工整的……還有這應(yīng)用題，我只在上課講了一道同樣類型的簡單的題目，為什么人家就對了呢？這就叫舉一反三！這個(gè)就是數(shù)學(xué)最需要的……”
下課，我聽見同學(xué)酸溜溜地說：“哼，舉一反三當(dāng)然只有那些一點(diǎn)就通的天才會啦！我們這些普通人怎么可能會，腦瓜沒有她聰明，考試能比她好嗎？……”
雖然只是隨口的一句話，卻引起了我的深思——舉一反三的能力真的是只有聰明人才做的到的嗎？我想，不是的。
舉一反三是什么？術(shù)語說是接觸一類事物，便可熟知擁有同樣規(guī)律的事物。用我的話來時(shí)，就是學(xué)會做1+1，就學(xué)會了加法�？瓷先�，這只有悟性高的人才能做到，其實(shí)不是這樣的，因?yàn)橄胍獙W(xué)會“加法”，必須要對“1+1”有過于常人的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。如果我們把“1+1”稱為點(diǎn)，把“加法”稱為面，那么“舉一反三”，就是從點(diǎn)中總結(jié)并掌握面的精髓。
就好比說要學(xué)音樂，為什么老師要讓所有學(xué)音樂的人去彈“哆來咪發(fā)索拉西”？因?yàn)�，這基礎(chǔ)音階便是音樂的根本所在，再美妙的樂章，也一定是由這7個(gè)音組成的。如果你能熟練地彈奏這七個(gè)音，再復(fù)雜的'樂譜，對你來說，也成為簡單的組合了。
那么怎樣掌握點(diǎn)中的精髓呢？需要的就是成百上千遍的枯燥練習(xí)�！翱鬃訉W(xué)琴”的故事敘述道，孔子學(xué)一首曲子學(xué)了6個(gè)月，短短一個(gè)月，他便能把這首曲子彈得滾瓜爛熟。那么，后面5個(gè)月，他在干嘛呢？他在悟！悟什么？悟“樂之根本”！第二個(gè)月，他體會出了曲子的感情基調(diào)，第三個(gè)月，他理解了人物創(chuàng)作時(shí)的心情，第四個(gè)月，他為這首曲子搭配了一句詩，第六個(gè)月，他竟然悟出了這首曲子的作者——周武王。這些收獲都是反反復(fù)復(fù)“彈”出來的。
去學(xué)習(xí)“點(diǎn)”是為了悟出“面”，而去參透“點(diǎn)”需要的是非凡的毅力。你參透了，你就能舉一反三，你就是下一個(gè)“天才”！
優(yōu)秀議論文4
人人都知道“讀書破萬卷，下筆如有神”這句名言，可是有誰體會呢？
一本書的智慧并不在書內(nèi)，而是在書外，通過過讀一些書，使我們了解并掌握了平日里我們不知的大悟大徹，從而能夠結(jié)合自身靈活運(yùn)用在生活中，才讀懂一本書。
就說寫作吧！它就來源于我們平時(shí)的積累。“一口吃不成哦胖子”的確如此。寫作文就是例子。在平時(shí)我們要積累了。寫作文的時(shí)候，一定能利用上，自己積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生。但是只積累是不行的，要學(xué)以致用。但是只學(xué)習(xí)不思考也是不行的.。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。你雖然知道讀書，但不如懂書的人。人雖然懂讀，但是不如以書為樂的人。這也是孔子曾經(jīng)說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄皽毓识隆蔽覀儾灰窆沸荜鹱幽菢樱瑩煲粋�(gè)丟一個(gè)，我們要把這些知識，放在我們的腦海里，把他鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時(shí)候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的時(shí)候，就會輕而易舉的寫出非常完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這才是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
初一:回暖百合
優(yōu)秀議論文5
光陰似箭，日月如梭。時(shí)間，只要你稍微不抓緊時(shí)間，時(shí)間就會從你的身邊溜走。
有人說時(shí)間就像一支箭，筆直快速地向前飛。不過這支箭有些特殊，一旦射出，決不回頭也不會停下。人生只有一次童年，只有一次少年，不管多么美好，都不能重復(fù)，所以我們的時(shí)間才顯得格外珍貴，才更值得我們?nèi)フ湎А?/p>
法國大文豪巴爾扎克在病重期間還努力地寫作，去世的前幾天還在整理自己的作品，他覺得時(shí)間大少了，但要做的事情卻太多了，所以不舍得浪費(fèi)一點(diǎn)兒。可能有的同學(xué)總抱怨時(shí)間不夠用，那么先問問自己，是否好好利用了每一分每一秒呢？你在電視前不想走時(shí)，別人可能正利用這段時(shí)間在復(fù)習(xí)；不寫作業(yè)太磨蹭，拖到很晚時(shí)，別人可能早已專心完成作業(yè)了。
就像魯迅先生說的：“我是把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫作的�！睍r(shí)間就像是海綿里的`水，只要肯擠，總會有的。制定一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每一項(xiàng)都專心認(rèn)真的完成，善于利用零碎的時(shí)間，你就會看到自己的成果。
時(shí)間是寶貴的，我們要好好地珍惜，不要讓時(shí)間輕易地從我們身邊溜走啊！好好珍惜每一分每一秒吧！不要失去了寶貴的時(shí)間，才懂得珍惜��！時(shí)間就像金錢一樣珍貴�。�
優(yōu)秀議論文6
在黃昏的燈光下，蒼老的身軀伏在破舊不堪的書案。用瑟瑟發(fā)抖的皸裂的指，拈著一頁一頁黃紙，頭上的鐘表走得愴惶。我怒吼著，聲嘶力竭，指尖錯(cuò)落著一列列密密雜陳的方快字。我摸了眼睛來看：“夢想！”發(fā)黃的紙上躍然著血印似的兩個(gè)字……
是的，夢想。于我們而言，這熠熠生輝的倆字早已爛熟于心。誰不曾有過夢想？從古至今，多少仁人志士為自己的夢想從青絲拼搏至白發(fā)，他們嘔心瀝血，用行動謳歌夢想，成就華章。
歷史河岸涌過一波又一波的浪潮。我仿佛還能聽見孔子在高山之顛吟唱；屈子低頭行吟于汩羅江畔；李太白站在長安街上，感嘆蜀道之難；一個(gè)個(gè)儒生滿口之乎者也，攥著翻爛的經(jīng)典，奔赴考場�！俺癁樘锷崂�，暮登天子堂”印證著他們的奮戰(zhàn)……年少的我也懷揣著自己的夢想，每每遇到閉塞時(shí)常常故作深沉狀，繼而發(fā)出“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡�'豪言壯語，但我深知，自己從未放棄過自己的夢想。
夢想是靈動的水，不受世俗的束縛，夢想也沒有年歲的限制。沒有人規(guī)定老年人就該不諳世事，意興闌珊。魏武帝還曾寫下“烈士暮年，壯心不已”、“老驥伏櫪，志在千里”的詩句來抒發(fā)自己的豪情壯志，我們又有什么理由否決垂暮之年的理想呢？
人活于世，應(yīng)于夢想結(jié)伴而行，直到終老。
現(xiàn)今社會中，花甲之年仍堅(jiān)守著自己的夢想的人并不少有。諸如那些許多高校作為旁聽生的伯伯、奶奶們，他們用自己剩余的時(shí)光堅(jiān)守著夢想，多么可歌可泣！
夢想是指路明燈，是世人呱呱墜地一刻起，邁向成熟的催化劑。擁有夢想等于在給自己的未來鋪上厚厚的基石，給海上航船安上了航標(biāo)燈。我們真心地感謝那些為夢想不懈拼打，拼搏至死的人，他們活出了精彩的一生，活得充實(shí)渾然。
王國維的人生三境說的便是一個(gè)人從確立夢想到通過奮斗實(shí)現(xiàn)夢想的過程。每個(gè)人都該有自己的夢想，正如“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路�！钡蚁朐诤竺嫣硪痪洌骸皦m封的夢，重拾未晚”。
優(yōu)秀議論文7
“無法無天”
“法律”對我們來說是個(gè)平時(shí)不會觸及的詞匯。在學(xué)生看來，法律是神圣不可侵犯，僅此而已知曉至此，絕對是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
其實(shí)，法律就如同空氣一樣存在在我們生活中、社會中。法律是公正，是維護(hù)人民權(quán)利
的一把權(quán)杖。它帶給我們的是什么？是安寧。沒有法律，國便不成國，社會豈不亂成一團(tuán)了！ 近期，成為公眾話題的是：幼兒園幼兒服毒事件，刺痛了古都西安，也刺痛了眾多母親的心。孩子在家長不知情的情況下，在幼兒園服用了處方藥，使孩子上吐下瀉，接連生病。部分家長向法院申訴此事，家長將藥物送法院。這件事足以證明，法律能用來維護(hù)個(gè)人利益，保護(hù)自己和家長，防止不法分子傷害。
所以，我們首先要知法——就是知道法律的正真意圖。法律的正真意圖是對法律價(jià)值的追求和志向。它既受一定社會的事物條件所決定，同時(shí)也受法律、道德等規(guī)范的影響。 其次是懂法，只有懂法，你才能在受他人侵犯自身權(quán)利，損害自己利益時(shí)，拿起法律這武器來維護(hù)自身的權(quán)利。同時(shí)也讓自己懂得是非，不做違法之事。
最后才是學(xué)法，一個(gè)人從出生開始，一直到死亡，所做的'所有的事都是與法律相關(guān)的。我們無時(shí)無刻不受法律的約制，受法律的保護(hù)。如果不懂法律，就很可能在無意中觸犯了他人的權(quán)利。當(dāng)然在他人侵犯我們權(quán)利時(shí)，我們也不知道怎么樣來保護(hù)自己了。到時(shí)候只能感嘆這社會不公。孰不知并不是這社會的問題，只是自己懂得太少明擺著的怎么保護(hù)自己。社會中有好些這樣的例子，雖然受廣大人的同情，卻無能拿起法律來反擊。如果作為一個(gè)專業(yè)來學(xué)習(xí)，那就更有必要了，能夠服務(wù)社會，幫助那些不知道法律的人，拿起我們手中的法律之劍來維護(hù)社會公平。
無法則無天，此乃眾人皆知也。
優(yōu)秀議論文8
——讀《懷李叔同先生》有感
“認(rèn)真”，想必每一位都能耳熟能詳了�？捎钟卸嗌偃四苷嬲龅健罢J(rèn)真”呢？我猜，每一位學(xué)者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱著認(rèn)真做事，做人的準(zhǔn)則。青年的他，意氣風(fēng)發(fā)，認(rèn)真地做一個(gè)有志青年；留學(xué)日本，他滿腔熱忱，認(rèn)真的做一個(gè)回報(bào)國家的留學(xué)生；回歸故土，他歸于平淡，認(rèn)真教書育人貢獻(xiàn)所學(xué)。這樣的一生也不足為奇，但是我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)無論李叔同先生在什么年齡階段，擁有什么樣的閱歷，他始終都秉持著認(rèn)真二字。要做到這點(diǎn)，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什么又是“認(rèn)真”呢？它就是一種態(tài)度，但是這種態(tài)度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅墻鐵戟，有為你遮風(fēng)擋雨的銅墻，有為你沖鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這墻抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實(shí)地去認(rèn)真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認(rèn)真可是說是做好一切的本源。沒有認(rèn)真，你就被打上了馬虎的標(biāo)簽。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠著端正的態(tài)度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個(gè)讓所有女人揚(yáng)眉吐氣的巾幗，她以認(rèn)真的探索擁抱諾貝爾獎(jiǎng)。但是偉人也不是一就而成的，而是源于居里夫人從小的`認(rèn)真，在做事時(shí)，雷打不動的定力。小時(shí)候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學(xué)想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時(shí)間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，紋絲不動，全身心地?fù)湓诖竺姘�，用知識來填滿精神的饑渴。現(xiàn)在的莘莘學(xué)子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認(rèn)真地去看一本好書，認(rèn)真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時(shí)代卻往往遺忘了認(rèn)真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個(gè)不知名的寂寞黑夜中一個(gè)小小的組成。我們知道背后的艱辛，但我們不了解到底有多辛苦，因?yàn)槲覀儧]有嘗試過，我們從來沒有認(rèn)真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應(yīng)該這樣！認(rèn)真不只是一種態(tài)度，還著重于行動。我們應(yīng)該好好思考，如何讓認(rèn)真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認(rèn)真對待每一次的選擇，認(rèn)真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認(rèn)真去完善，去彌補(bǔ)。
認(rèn)真，是開在路上的最濃最艷的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰�；鹕嘞r(shí)，一切都迎來了耀眼的未來。
優(yōu)秀議論文9
看了豫才，又看了守長，最后看了胡適之的幾篇文章，突然有了幾分感悟，不是有關(guān)批判的，也不是有關(guān)馬克思主義的，更不是博士學(xué)論的，只是慨嘆一句，他們是愛國的，愛的很深。
這愛國二字何其簡單明了，卻有許多人看不到、看不懂。批什么主義，判什么調(diào)調(diào)，還拿所謂的覺悟壓人，著急了，就說你不愛國，就說你背根忘祖。倒像是愛不愛國他說了算似的。愛國是什么，是愛某一個(gè)組織團(tuán)體嗎?還是崇拜某一個(gè)人?亦或者是遵從部分人的意愿而失了人格?還是說走舊路子、看舊本子?不不不，在我看來，這都不對，愛國愛的是這個(gè)國家所特有的歸屬感與優(yōu)越感，愛的是祖祖輩輩所積攢的人文情懷，愛的是生你也將埋葬你的土地，愛的是這土地上給你希望的人群與不斷進(jìn)步變革的社會!這才是愛國，愛的是國，而非其他。
像前面提到的豫才、守長與胡博士等人，他們是愛國的.，至少在獨(dú)立人格上是愛的，他們愛國所以批判社會弊端，尋求進(jìn)步思想，接受科學(xué)知識用以救國。重要的是，他們的愛國是獨(dú)立的，自主自覺的，并非受逼迫的，他們以此為業(yè)，甚至樂此不疲，不像我們，愛著一種虛無，愛著一種精神，愛著一種被構(gòu)建好的國!
這正是要被強(qiáng)調(diào)的，愛國不是被動的，不是號召性的，更不是非此即彼的，也不應(yīng)當(dāng)有政治成分存在的，而是單純的愛著，像談戀愛一樣認(rèn)真經(jīng)營。在亂世，愛國往往才會真正覺醒，不拘泥于固有格式而存在，以一種極其自由的狀態(tài)發(fā)展。當(dāng)然這種愛國典范往往會被后來的上位者當(dāng)做教化人民的典范，但其本質(zhì)卻早已異化，成了統(tǒng)治者手中的佩劍!
愛國文化的研究是極其必要的，尤其是自覺而獨(dú)立人格下的愛國是當(dāng)下所最需要的，文化人偏離了愛國本質(zhì)，以一種覺悟精神的愛國來傳播思想無疑是可怕的，這種局限更會造成歷史可以預(yù)見的傷害，有時(shí)候，國人缺乏一種自信，缺乏相信自己愛一樣?xùn)|西的自信，其實(shí)對于所愛之物，你無論是罵他夸他抑或敲打他都是為他好，是在不拋棄他的基礎(chǔ)上的，所以，愛國也不單純的是去頌揚(yáng)他，更多的是去救治他，讓他健康，這是很少的人能做到的。
言盡于此，愛國何嘗不是一種挑戰(zhàn)!
優(yōu)秀議論文10
我們原本是離不開路徑的。航海時(shí)的茫然，森林里的迷失，沙漠中的絕望，都是因?yàn)闆]有可以依賴的路徑可走。然而，當(dāng)我們沿著這條路徑達(dá)到了一定的境界后，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個(gè)普遍的發(fā)展過程。
藝術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”學(xué)習(xí)書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖為我們展示了一條明朗的大道，沿著這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那么，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時(shí)的“館閣體”給出了答案，這種字體由于遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個(gè)性，無法突破。相比之下，以蘇軾為首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風(fēng)氣，提倡“尚意”，從而開創(chuàng)了一代書風(fēng)，則體現(xiàn)了擺脫路徑依賴對突破自我創(chuàng)新的必要性。同樣，繪畫的發(fā)展——從對客觀事物完全復(fù)制的寫實(shí)，到擺脫客觀事物尋求表達(dá)自我的寫意——也體現(xiàn)了從依賴路徑到擺脫路徑的過程�？梢�，這一過程是藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展也體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯(lián)發(fā)展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯(lián)模式中得以發(fā)展的。此后，蘇聯(lián)進(jìn)行了改革，可是，斯大林以后的三任領(lǐng)導(dǎo)人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導(dǎo)致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導(dǎo)致政權(quán)更替。而中國最終突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，摒棄了“社會主義只能發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，不再依賴于原來的路徑，使改革取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。可見，經(jīng)濟(jì)體制的`發(fā)展只有經(jīng)過從依賴到擺脫的過程，才能適應(yīng)變化，得以發(fā)展，國家才得以強(qiáng)盛。
科學(xué)研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠(yuǎn)?沿著前人開辟的道路，他才建立了經(jīng)典力學(xué)理論體系。此后，物理學(xué)進(jìn)步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉(zhuǎn)而研究量子力學(xué)，物理學(xué)的發(fā)展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個(gè)從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學(xué)步車，它可以讓孩子更加容易學(xué)會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠(yuǎn)也無法學(xué)會獨(dú)立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成為我們前進(jìn)的工具，我們才能從中受益而不至于受桎梏。
優(yōu)秀議論文11
拂去歲月的塵霧，打開歷史的啟示錄，便會看到：只有與祖國榮辱與共，以堅(jiān)定的愛國信仰緊緊把握住今天，不辱祖國使命的人，才會在歷史的長河中獲得永生的機(jī)遇、化為永存的浪花。
是的，祖國的強(qiáng)盛才是我們自豪的源泉，我們的自豪又是祖國強(qiáng)盛的士氣。這士氣是一種共同的信仰。她的名字叫愛國。
愛國在哪里？愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間；愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上；愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷；愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的`舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)香港澳門回歸祖國懷抱的時(shí)候，當(dāng)08奧運(yùn)成功舉辦的時(shí)候，當(dāng)神七航天員揮動國旗太空漫步的時(shí)候，當(dāng)二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會胡錦濤同志表達(dá)“中國信心”的時(shí)候。你們是否欣喜自豪，是否會心一笑，心中油然升起民族的自尊心和自豪感呢？是不是也會熱淚盈眶地想起1949年10月1日毛主席在天安門城樓響徹云霄的“中華民族從此站起來了”的呼喊聲呢？
曾幾何時(shí)，我對愛國懵懵懂懂，當(dāng)我經(jīng)歷了“08年的感動”之后。再一次打開歷史史冊，才發(fā)現(xiàn)到處都是兩個(gè)大字——愛國。于是我恍然大悟，愛國才是永恒的主題。
同學(xué)們，讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把愛國情制成堅(jiān)固的船槳，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。讓我們的人生之船遠(yuǎn)航！
作為21世紀(jì)的青年，我們必須加倍努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，牢牢把握住今天。常懷愛國情懷，與偉大祖國共在。
優(yōu)秀議論文12
人生，這是一個(gè)很大的話題。該從何說起呢？
只能就我自己的人生路，來對它做一個(gè)詮釋吧！
按照字面意義來說，“人”，即做人；“生”，即生存，做事的意思。
“人生”，簡簡單單的兩個(gè)字，卻涵蓋了一個(gè)人一生存在的內(nèi)容和意義：先做人，后做事。三分做事，七分做人。
做人，需要通過做事，才能得到體現(xiàn)和認(rèn)證；做事，需要的前提和基礎(chǔ)作指導(dǎo)。
做一個(gè)什么樣的人？我相信，一百個(gè)人有一百個(gè)人的回答。好人？壞人？善人？惡人？偉人？凡人？
顯然，由于人在智商和情商方面的差異，在環(huán)境和能力方面的不同，選擇一個(gè)什么樣的人生，需要量體裁衣。
我，曾經(jīng)認(rèn)為自己是一個(gè)很脆弱的人。否則，為什么別人都好好的，唯獨(dú)我會有躁郁癥？
時(shí)至今日，我才發(fā)現(xiàn)，比我脆弱的人，比比皆是。在他們面前，我竟然如此強(qiáng)大。
曾經(jīng)，認(rèn)為有錢就會快樂�？墒牵K于領(lǐng)悟到，物質(zhì)上的富有與心靈的快樂，似乎，根本不是一回事。比我有錢有勢的人多如牛毛，可是，卻未必有強(qiáng)大的快樂的心靈。
正如一個(gè)作家說的，“一點(diǎn)也不奇怪，物質(zhì)帶來的炫耀性快樂，它一定與物質(zhì)同樣速朽。地球是圓的，物質(zhì)世界也是圓的，沒有什么頂級奢華可以給你帶來頂級尊嚴(yán)。當(dāng)你在巴黎穿上一流手工縫制的`華服，大街上已經(jīng)開始流行有破洞的褲子了。”
曾經(jīng)，認(rèn)為功成名就就是成功？現(xiàn)在才知道，真正的成功，沒有盡頭，沒有定義。而拼搏的過程，攀登的過程，才是最輝煌的。
曾經(jīng)，認(rèn)為死亡是一件很可怕的事�？墒�，才知道，在“哀莫大于心死”的人那里，死亡，其實(shí)是那樣的美好！死亡，只是肉體的煙消云散，而精神，卻是可以萬古流芳的！
有人，為錢而生；有人，為權(quán)而生；有人，為名而生；有人，為情而生；有人，為樂而生。
如果你因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折和失敗而萎靡不振，那只能證明，你走的路，還不夠遠(yuǎn)；你吃的苦，還不夠多；你的心靈，還不夠強(qiáng)大！
世上無坦途，條條大路通羅馬�？嗪屠凼巧畹谋举|(zhì)，否則，為什么人在自己的哭聲中開始一生的路，在別人的哭聲中離開這個(gè)世界？
人生，長嗎？一來一去，如此短暫。做人，也好；做事，也好，一個(gè)人，一生，只需要認(rèn)真地做好一件事，足夠了！
做人，需要真實(shí)；做事，需要真誠。
做人的時(shí)候，別忘記底線；做事的時(shí)候，別忘記快樂！
這，就是我認(rèn)為的“人生”！
優(yōu)秀議論文13
是鷹，就應(yīng)該搏擊長空；是虎，就應(yīng)該虎嘯山林；是龍，就應(yīng)該叱咤風(fēng)云！作為一個(gè)人，最重要的一點(diǎn)就是要擁有精神！
精神是蓬勃向上的朝氣，掃去了萎靡不振的陰霾。精神是“天生我材必有用”的自信，化去了郁郁寡歡的煙塵。只有那些有精神的人，才能讓人感受到不屈和無畏，給人以勇氣和力量。
精神是百折不撓的勇氣。古人云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！敝挥幸粋�(gè)有精神的人，才會有成就，成為一代人杰。比如李白，或寄情于山水之間，或求賢于市井之中，沒有因?yàn)閼巡挪挥龆鴫櫬�，即使人到暮年，也想像大鵬一樣展翅高飛，希望投筆從戎，報(bào)效祖國。這就是精神，也成就了他這個(gè)千古風(fēng)流人物。再看看外國的那些名人：愛迪生忍受了千百次失敗，終于試驗(yàn)成功，成為了著名的科學(xué)家。哥白尼不相信權(quán)威，勇于提出“地心說”，遭受了多少挫折和磨難，甚至死亡。最后，現(xiàn)實(shí)證明了他的觀點(diǎn)完全正確。如果沒有他們的精神，也許世界的`發(fā)展就會退一大步！
精神也是偉大的志向。如果不是陳勝吳廣那“燕雀安知鴻鵠之志也”的豪言，也許就不會拉開農(nóng)民軍反秦的帷幕。如果不是劉邦在秦始皇車陣前那“大丈夫就應(yīng)該這樣”的壯語，那么，漢朝的萬里山河，景帝盛世，武帝的雄才大略也就不會出現(xiàn)。如果不是項(xiàng)羽振臂一呼，誓立霸業(yè)之志，也許就不會有四面楚歌的悲劇。作為一個(gè)有精神的人，首先要有“不為五斗米折腰”志向，要有自己的尊嚴(yán)，不能為虎作倀。只有這樣的人，才會在歷史長河中綻放出絢麗之花。
中國還有一句老話：“坐如鐘，站如松�！边@就是精神的代表動作，如果一個(gè)人整天彎著腰，馱著背，那這個(gè)人也不會有什么成就，只能渾渾噩噩地過完一輩子，默默無聞。真正精神的人，他會給人帶來一種氣勢，巍然而不可侵犯。
精神是一個(gè)人的靈魂。只要我們擁有夢想，在困難面前永不退縮、奮勇拼搏，那么，我們就一定會像龍一樣叱咤風(fēng)云，登上人生的頂峰，接受精神的洗禮！
優(yōu)秀議論文14
未來是什么？未來是勇于投身民族事業(yè)的品質(zhì)；未來是執(zhí)著理想的勇氣；未來是找尋自我的堅(jiān)毅；未來是迷茫后生活，那未來到底是什么？我沉思……
詩人阿多尼斯有一句話：“不是時(shí)間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老”，我覺得這句話用在這里很合適，因?yàn)榍啻褐挥幸淮�。你可以使你的青春花枝招展，但妄圖留住它是不切實(shí)際的。其實(shí)青春就像時(shí)間的沙漏，溜走的就收不回來。
青春是未來的鋪敘，而未來是一個(gè)悖論，沒有人能預(yù)知未來，但我們可以活在當(dāng)下，做真實(shí)的自己。既珍惜當(dāng)下。默讓青春有悔。
人們說：“沒有經(jīng)歷過高考的人生，是不完的�！蔽覅s說：“沒有經(jīng)歷過高三生活的人生，是沒有什么意義的。我們寒窗苦讀十二載，只為迎擊高考一戰(zhàn)。我們十年磨劍，只為今朝試鋒。那時(shí)我們信誓旦旦。而今高考已近在咫尺，該是露鋒搏浪的時(shí)候了。但現(xiàn)實(shí)往往與誓言相違，荊棘遍野的路途中，我們已遍體鱗傷。在我們心力受到重重考驗(yàn)時(shí)，我們開始迷茫，未來我將做什么？
“采菊東籬下，悠然見南山�！笔翘諟Y明對未來的規(guī)劃；“風(fēng)雨不動安如山，大庇天下寒士具歡顏�！笔嵌鸥ξ磥淼囊�(guī)劃。我的未來呢？是前者的閑適還是后者的思慮？
民族戰(zhàn)士聞一多是個(gè)有骨氣的人。他的骨氣表現(xiàn)在敢于直言國民的黨的惡行，敢于站出來為人民拋灑熱血，他是我們心中的英雄。他的生命雖被惡魔吞噬，但他的精神、他的骨氣蕩然長存。聞一多的選擇有錯(cuò)嗎？他選擇了投身民族危亡的事業(yè)中，為人民的未來而投入到對抗惡魔的戰(zhàn)斗中，他以人民的未來為自己的未來。聞一多的一生是極其有意義的，這樣的未來我們難道不該取嗎？
執(zhí)著于理想的人，往往能成就未來。因?yàn)樯系蹖γ總�(gè)人都是公平的，他為每個(gè)人都敞開一扇門—未來之門！
愛因斯坦是一個(gè)執(zhí)著于理想的人，他的未來并非是上帝對他的偏愛，而是他執(zhí)著的追求造就了他輝煌的未來。愛因斯坦曾說：“科學(xué)起永我止境的，他是一個(gè)永恒之迷�！�，由此可見他的追求亦是永無止境的。也正因他的執(zhí)著，才有了今天物理學(xué)的成就；也正因他執(zhí)著于自己的理想，才有了流芳后世的美名。這樣的`未來難道不夠精彩媽？既然是精彩的，那就讓我們帶上理想通往未來吧！
未來的路既漫長又遙遠(yuǎn)，但千萬不要因?yàn)樽叩奶茫浳覀優(yōu)槭裁闯霭l(fā)。
人人都在追求自我價(jià)值，希望自己的存在能為社會帶來更大的效益。可很少有人能問自己：“我是為什么出發(fā)的”。陶淵明曾有詩曰：“悟以往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這句話大致是說：“我違背了自己的心事，但我還可以挽回，我已經(jīng)醒悟了�！保梢娞諟Y明能成為大家并非偶然，而是能常常思慮自己是為什么而出發(fā)的。陶淵明活的很瀟灑，即使高官厚祿也改變不他志在田園。他把自己的未來歸于田園，這樣無拘無束的未來多么令人神往！
我的未來，我的未來該是清澈的湖、白皙的云；我的未來，我的未來該是蔚藍(lán)的天、廣垠的海；我的未來，我的未來該是芬芳的花，從此我便燃燒自己，把芳香之氣留于人間！
優(yōu)秀議論文15
曾幾何時(shí)，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽�！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦碚摫欢嗌偃朔顬榻�(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！保◤囊恍┙鹂朴衤扇牍P，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí)，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時(shí)候需要一張會說話的'嘴；當(dāng)有時(shí)處于尷尬場面的時(shí)候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場危機(jī)時(shí)，需要一張會力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢�。◤亩炷茉�?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說服力地提出中心論點(diǎn)。）
清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來，他來不及回避，就躲在床下。過了好久，以為皇帝走了，便問書童：“老頭子走了沒有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬歲為?老?，人為首稱?頭?，?子?乃圣賢之尊稱�！鼻÷犃T一笑置之。用“老頭子”來稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過機(jī)智的巧言，居然成了尊貴的意思。當(dāng)然，乾隆并非沒文化，未嘗不知他是即興謅，放過他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說，善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點(diǎn)一：善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）
唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說得秦始皇放棄吞并金陵的詭計(jì)，說得秦始皇嚇得直道歉，說得秦始皇對他佩服得五體投地，他這也是“善言”�。】梢�，善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個(gè)人安危﹞過渡到本段﹝國家危難﹞，引唐睢說服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說服力地論證了分論點(diǎn)二：善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）
諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國相印、毛遂自薦等，無一不是憑“善言”來成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說明由個(gè)體到普遍，論述了分論點(diǎn)三：善言者可以憑“善言”來成就一番事業(yè)。）
難道可以說紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？
其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會激烈競爭的人才市場，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長而無“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個(gè)人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬一劉皇叔還真沒聽說過諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒于南陽而無用武之地。至于姜太公被周武王賞識并重用之時(shí)已年過八十，即便再文韜武略也是過了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現(xiàn)實(shí)，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也拓寬了文章的思想深度。）
人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級面前巧言直諫，在面試時(shí)口若懸河，在遇不平時(shí)據(jù)理力爭……這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時(shí)代的賢人，以實(shí)力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄�。ǹ偨Y(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界，見解獨(dú)到而深刻。）
【總評】本文是一篇較有說服力的典型議論文，有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：一是角度新，觀點(diǎn)深刻。二是材料翔實(shí)，論證有力。三是句式靈活多變，排比句、反問句的運(yùn)用使語言頗有氣勢。
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