關于議論文
在社會的各個領域，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的關于議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于議論文1
一、知識講解
�。ㄒ唬┳h論文的概念：議論文是運用事實和道理論證某種觀點和主張，或者反駁某種觀點和
主張的一種文章體裁。
（二）議論文的要求：
1．論點：準確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來�？刹捎弥行牧⒁�、反中心立意或變換角度立意，確立中心論點。
�。�1）中心立意，就是以原材料中心為基礎，順著這個中心，提出自己的觀點和主張。這個觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心的進一步闡發(fā)和深入論證。
例：齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數(shù)百人。宣王死,緡
王立,好一一聽之,處士逃。
這則材料諷刺了南郭處士不會裝會，不懂裝懂，終被識破，最后落得個逃之夭夭的下場。我們可以在此基礎上，聯(lián)系實際，提出“干事業(yè)要有真才實學” “大鍋飯?吃不得”等中心論點。這
叫做中心立意法。
�。�2）反中心立意法是以原材料的中心意思為對立面，提出作者自己與之相反的觀點。例如就上面“濫竽充數(shù)”的材料，我們也可以稱贊南郭處士“有自知之明”，知道自己并無真才實學，在客觀環(huán)境變化，自己再也無法混下去的時候，機智地改變策略“夾起皮包走路”。
這種“反中心立意”，只要言之成理，言之有據(jù)，不僅不會被視為“跑題”或偏離原材料，反而
會因其思想獨特，立意別致，敢于標新立異，受到贊揚。
�。�3）變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對象。仍以上面“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場，成為南郭處士一類人得以生存的土壤”，或“樂隊隊員明知南郭處士?濫竽充數(shù)?，卻不檢舉不報告，聽之任之，明哲保身但求無過，犯自由主義，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了
客觀條件”為論題，確立我們的中心論點。
應該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點確立之前，必須點明原材料的中心意思，并以“不說……(原材料的中心)，而說……(變換角度后的中心)”的形式，對自己的中心論點加
以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。
2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來證明論點能夠成立的事實或道理的。
�。�1）論據(jù)的基本形式有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)是經(jīng)過核實了的實例，包括典型事例、史實、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導師論斷、格言、諺語、
原理、定律和公式等。
�。�2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實、充足、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實，論點無法成立。論據(jù)不充足，不能充分說明論點。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮
明的時代性。所用論據(jù)要緊扣時代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過時。
�。�3）論據(jù)的排列：應有一定的.邏輯性，或以時間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當代；或以地域為序，先本地后外地，先中國后外國；或以人物身分為序，先革命導師后政治家，先政治家后思想家、科學家、文學家；或以事件的情節(jié)為序，那就是事件的發(fā)生——發(fā)展——
高潮——結(jié)局。
3．結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點和材料的組織安排。
議論文的結(jié)構(gòu)是以提出問題、分析問題、解決問題作為開展論述步驟的，這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文章中，就是序論、本論和結(jié)論這三個部分。用通俗的話說，議論文所論證的就是“是什么”“為什么”和“怎么辦”。
序論也叫“引論”，它的主要任務是把要議論的問題和闡述的中心論點介紹給讀者。序論的寫作，既要開門見山，又不能落入俗套，應以簡潔明快，有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。本論是文章的主體，是對問題的分析。本論的任務是對中心論點展開深入的分析，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。本論本身的結(jié)構(gòu)，又可以有四種常見的較小的結(jié)構(gòu)形式：
A．并列式。在論證中，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點統(tǒng)帥之下的幾個分論點的并列，也可以是論證過程中的幾個論據(jù)的并列。在語言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等標志。另外，處于并列關系的
各個部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。
關于議論文2
開頭：
責任讓人堅強，責任讓人勇敢，責任也讓人知道關懷和理解。因為當我們對別人負有責任的同時，別人也在為我們承擔責任。
責任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池撃�？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。
也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責”這句話，當國家處于危難，當社會向我們發(fā)出呼喚的時候，我們會毫不猶豫地獻出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。
今天在這里談到責任心，我想在當今的社會，特別是在我們這一代人的身上，有責任心的人應該可以說是屈指可數(shù)了吧。那什么是責任心呢？
責任心就是對事情能敢于負責、主動負責，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國之所以如此強大，奧運會之所以能在我們國家舉行，是因為有杰出的有責任心的領導人在引領著我們的`國家，引領著我們的人民。
提到青春，很少會有人把它和責任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責”，可是又有多少人愿意承擔起這匹夫責任呢！包頭空難，激起了一個律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標準。改革開放后，中國社會有許多標準，已經(jīng)嚴重違背了法律顯失公平的基本準則�？墒歉鞑块T之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規(guī)章，來推卸責任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會有了基本公平的標準。
歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因為看起來許多往事都變得越來越遙遠，背負的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀已經(jīng)是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
關于議論文3
窗外，又下雨了。雨絲慢慢地飄落下來，織成一張溫柔恬靜的簾子。我的心，便也被這景致所感動，欣然走出戶外，再一次體味在雨中獨行的快樂。
是的，我的習慣便是這樣獨特。魯迅說過：不料積習從沉默中抬起了頭，于是寫下了上面的.那些文字。而我一遇到下雨天，那份執(zhí)著的積習也會從心底不可抑制地滋生出來，從來不撐傘遞走進雨的世界，領略那不可言說的妙處。
我獨自漫步在街頭，看著來往的車從我眼前疾駛。由于這地處低洼，難免有一點水花濺起。我便走到那水花濺不到的便道。
走著走著，我便低下了頭。不小心碰到了了一個人。我趕快抬起頭來原來是一位盲人叔叔。我仔細的打量著。中等身材，戴著一副黑色的墨鏡，左手拄著拐棍，右手打著雨傘。這時我才不好意思的說聲對不起。為了表達我的歉意，我主動要求送他回家去。
叔叔打著傘，我扶著叔叔。我們邊走邊聊。聊了好一段時間。突然，我被腳下的下水道蓋給絆了一下。我不由的說出：“誰這么缺德，把下水道蓋打開，也不關上�！蔽覛鈶嵉牧R了幾句，便對叔叔說：“叔你從這邊走，別絆倒了�！蔽艺f著說著，才發(fā)現(xiàn)叔叔已經(jīng)蹲到地上在摸索下水道蓋。摸到以后，把它放到原處。
我不解的問：“叔你弄這個干嘛?”叔叔回答說：“以后肯定還有人從這走，萬一哪個人不小心被絆倒呢!我是在這個社會關愛下長大的，現(xiàn)在我成人了，我也應該為社會做點什么對吧，小伙子“說完我們向前走去。
多么樸實真摯的話語!這個春天你最美!
關于議論文4
勇氣是什么?面對死亡的威脅，樂觀從容，然后頑強與病魔作斗爭，絲毫不懼，這是一種坦然的勇氣;面對危險的降臨，鎮(zhèn)定自若，然后從容應對，毫不畏懼，這是一種堅強的勇氣;面對失敗與挫折，開朗自信，然后重整旗鼓，堅定不移，這是一種樂觀的勇氣。
勇氣表現(xiàn)在不同的方面，但每一種勇氣都帶給世人無限的反思，讓人印象深刻!
有一個女孩得知自己即將離開這個人間時，沒有任何害怕的意思。她只是靜靜地坐在窗前，望著窗外的燦爛陽光露出淡淡的微笑。她的母親在她耳邊承諾：“寶寶，媽媽答應你我會帶你踏足天涯海角，讓你完成那些 ...... ”女孩打斷了母親的話：“媽媽，我想用我僅有的時間完成一件有意義的事，你說我該做些什么呢?”
電視上突然出現(xiàn)呼吁大家為敬老院的老人獻愛心的事，女孩開心地笑了，她的母親也似乎明白了什么。
第二天，女孩來到敬老院，她清楚地明白自己只有一百多天的期限，但她一點也不哀傷。她為那里的老人們唱歌跳舞，永遠面戴著陽光般的微笑，幾乎所有的老人都被她純樸的心感染了。他們很快樂，前所未有地快樂著，而這一切都源與那個善良的'女孩。
沒有人注意到女孩一天比一天虛弱，因為那個女孩快樂的心永遠不會削弱，她時刻快樂著。但在這個陽光滿地之日，女孩安心地走了，她靜靜地來了，然后又靜靜的離開，似乎一切都沒有發(fā)生。但是她的降臨卻帶來了樂觀開心的生活，給那些終日活在四面高墻下的老人帶來了永遠的快樂。
小女孩有著一種勇氣，一種面對生死，樂觀自信的勇氣。她成功的面對了生和死，她讓一顆真誠善良的心永不衰竭，她的人生是成功的。
眾所周知，愛迪生——偉大的發(fā)明家。他是一個面對一次又一次的失敗也決不放棄的人。發(fā)明電燈時，他實驗了上千次一直都失敗，別人都勸他“放棄吧!”可他卻絲毫不動搖他那顆堅定的心，終于他獲得了成功。就是這種精神，這種堅定的勇氣，讓他不僅成功發(fā)明了電燈，也讓他成為世界聞名的發(fā)明家。
這是一種樂觀的勇氣，正因為愛迪生擁有這樣的勇氣，讓他無論是面對自己的失敗，或是他人的勸告都能做出正確的判斷，最終選擇了走向成功的道路。
人都擁有不同的勇氣，這些勇氣成為那些人步向成功道路的必須品。我們應該學習，將這些勇氣用于生活中的點點滴滴。比如，當歹徒當街搶劫時，我們應該勇于出手相救，不僅要見義勇為，還要見義智為。
讓生命多一些勇氣，讓事業(yè)多一份成功，讓生活多一點色彩，才會讓你的人生精彩!
勇氣
關于議論文5
議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當?shù)鼐C合運用各種表達方式；論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3.對照法
對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。
二、議論文的`特點
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1.確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。
3.論證要有嚴密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應緊密地同結(jié)論連接
起來。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文三要素：論點、論據(jù)、論證
�。ㄒ唬┱擖c：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1.議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。
2.如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。
�。ǘ┱摀�(jù)：
1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。
�。ㄈ┱撟C：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證.
關于議論文6
曾經(jīng)，榮譽在我心中至高無上。
為了榮譽，我開始認清自己的懦弱，并勇敢地面對自己的膽怯，于是變得堅強起來;為了榮譽，我知道在失敗的時候要保持自尊，不屈不撓，在勝利的時侯要保持謙和，不要以言語代替行動;要學會笑，但不要忘記怎么哭;要向往未來，但不可忽略過去;要謙虛，銘記真正偉大的純樸，真正智慧的虛心，真正強大的溫順。
在我眼中，為了榮譽，阿喀琉斯可以戰(zhàn)無不勝，攻無不克;為了榮譽，鏗鏘玫瑰可以灑淚揮汗，毫無怨言;為了榮譽，烈士們的墓成了世界上最瑰麗的祭壇。
但是真的'是這樣嗎?真的都是這樣嗎?榮譽真的就是一切嗎?英國著名物理學家法拉第給了我啟示。他一生得到九十四個榮譽頭銜，獎章和勛章更是不計其數(shù)�？墒撬麉s把它們藏起來，從不佩帶。因為在他看來，榮譽固然可貴，但他并不是為了追求這些榮譽而工作的。
大師尚且如此，我們就更不該因為一味的追求榮譽而失去了不應該失去的東西。
在雅典奧運會體操決賽上，28歲的俄羅斯體操名將涅莫夫在用近乎完美的表現(xiàn)征服了在場的每一位觀眾卻依舊受到不公正的評判后;在現(xiàn)場所有觀眾都向裁判團發(fā)出噓聲而使比賽無法正常繼續(xù)時，他走上場，將一根手指放在嘴前，并合手示意安靜，不要影響下面選手的比賽。那一刻他的大將風度和王者風范化解了一切不和諧，也讓我明白，榮譽真的不代表一切，在榮譽之上，還有很多更重要的東西，比如尊嚴，誠信，還有正義。
為了榮譽，我們習慣了全力以赴，卻也時常忘了做到問心無愧!
為了榮譽，我們原本可以做得更灑脫，更從容!
關于議論文7
細細想來，如果沒有合作又何談共贏呢？良好的合作是共贏的基礎。
無論是紫藤蘿還是牽牛花，它能柔弱的枝徑都無法支撐它們的花，但它們可以緊緊的纏住枯樹，借用枯樹的枝干給他們以支撐，讓它們更好的接受陽光和雨露，而枯樹呢也因它們重新煥發(fā)了生機，從新找回了存在的價值。
犀牛和犀牛鳥也是一對不錯的的搭檔，犀牛雖然個體龐大，皮糙肉厚，但皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，長受一些寄生蟲的困擾，而犀牛鳥卻能很好的解決這一難題，同時自己也獲得了食物來源，有了生存的能力。通過合作他們各取所需，互幫互助實現(xiàn)了共贏，也成了自然界懂得合作的范例。
我想它們或許并不懂這些，它們只知道只有這樣它們才能在此殘酷的自然環(huán)境中生存下去，在激烈的物種競爭中擁有一席之地，相對于而言我們?nèi)祟悡碛懈鼜姷腵生存能力，那么我們還需要合作嗎？
答案是毋庸質(zhì)疑的，在這個競爭激烈的社會，良好的的合作可以給我們省去很大的麻煩，有了合作我們不再是一個人孤軍奮戰(zhàn)，有了合作但我們遇到困難時更有走下去的勇氣，有了合作，痛苦會縮小而快樂會放大�？墒瞧腥送撕献鞯闹T多好處，一意孤行落個身死人手的下場，可憐又可悲，其原因很簡單，他們沒有包容的心胸，有的只是為利益不顧一切的卑鄙。
還記得在學田忌賽馬時，曾為孫臏的才華欽佩不已，又為他的傷殘萬分惋惜。曾經(jīng)與他稱兄道弟的知己朋友，如今卻對他下次毒手，龐涓難怪你會落個兵敗身死的下場，悲兮？快哉！
假如你收回那可嫉賢妒能的心，代之以坦誠，我想你和孫臏依然是朋友，你們一定能書寫一段屬于自己傳奇，如果真是那樣，你可以擁有更好的才學，擁有更加廣闊的天地，而孫臏可以擁有健全的身體，可以和你暢談兵法，一展宏圖，齊國也可更加繁盛，這是一舉多得的事，但它需要良好的合作，需要一顆寬容坦誠的心，只有這樣才能實現(xiàn)共贏，乃至多贏，可惜你斷送了所有的美好。
同是古人心境卻不盡相同，鮑叔牙擁有坦誠待人之心，將管仲引薦給齊桓公，共創(chuàng)偉業(yè)，結(jié)果呢，管仲得到用武之地，盡心輔佐，讓齊桓公成為春秋五霸之首，鮑叔牙也因此得到后世人的贊揚，傳唱。因為淡薄的心境，他們之間有了很好的合作，也正是因為這場合作，讓他們?yōu)榇耸芤�，雙贏其實并不難。
記得小時侯，聽過一個笑話，一個瞎子騎車帶著一個瘸子，瘸子給瞎子指路，瘸子突然喊道“溝溝溝”，但瞎子卻以為是Go，Go，Go。結(jié)果二人掉到了溝里。這是一個笑話，他們之間的合作不能算很成功，但他們確實做到了“以人之長，補己之短�！�
我相信只要他們稍加訓練，一定能走的又好又遠。“君子性非異也，善假于物也�！蔽覀兠總�人都有不足，那么合作便是通過別人來彌補自己，而這個過程別人往往也會受益，這便是共贏的意義，而它需要以合作作為基礎。
大海因為有了浪花的涌動而更顯波瀾壯闊，浪花因為有了大海而變化多姿；航船因為有了燈塔的照耀而不會迷失方向，燈塔因為有了航船而至關重要；梅花因為有了白雪陪襯而更顯高潔傲岸，白雪因為有了梅花而不再單調(diào)。在合作中他們?nèi)￠L補短，因為有了合作共贏便不再遙不可及，因為合作是共贏的基礎。
關于議論文8
老子在《道德經(jīng)》中說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。這無一不告訴我們道德的重要性。作為新時代的青年，我們應該擁有至高的美德。
當我看了這樣一則材料時，我猛然清醒，我們應該遵從自己的本心，拒絕一切以道德綁架為借口的事。一天，卡爾森和媽媽去公園玩，幾個小朋友想讓卡爾森把玩具分享給他們玩，卡爾森不愿意，媽媽沒有迫使卡爾森必須分享，但是卡爾森卻遭到了小朋友的厭惡的眼神。在此，我們看到的并不是卡爾森的小氣，而是看到了媽媽對卡爾森的尊重與理解。我們看到的是人世間令人生畏的道德綁架，所以看到這樣的事情的發(fā)生，我們在道德綁架面前要保持清醒的.頭腦，學會拒絕。
夸美紐斯說過：對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。暑假特別火的電影《戰(zhàn)狼2》，這部吳京用心拍攝的電影讓吳京名利雙收。但8月8號四川九寨溝地震發(fā)生以后，吳京捐款一百萬幫助災區(qū)共渡難關，但就是這樣做也免不了被網(wǎng)友譴責，吳京的微博下面有很多網(wǎng)友留言：那么高的票房，那么高的利潤，吳先生打算分多少錢給災區(qū)。賺了中國同胞十億，現(xiàn)在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩億表一下態(tài)吧……吳京在看到這些網(wǎng)友的留言并沒有很生氣，再后來的采訪中冷靜的表示自己只是像其他熱心公益的人學習，捐多捐少并不代表什么，只要有這份熱愛公益的心就行了。在看到這些的時候，我其實很生氣。己所不欲勿施于人，你自己捐了多少，為什么要批判別人捐多捐少。別人的錢也是靠自己的努力去賺的并不是白來的，在說別人的時候要先想想自己做到了嗎。這種道德綁架是自私的，因此我們不要自私的考慮問題，我們要做有道德的人，而不是做道德綁架的那個人。
在新時代，其實道德綁架問題還是層出不窮，有的人因為旁人的譴責而被迫讓座，有的人則一直批判別人不反思自己，有的人為了一點蠅頭小利，不惜損害別人的利益……道德綁架其實就發(fā)生在我們身邊，一直存在，不曾遠離我們。
但隨著新時代，新思想的發(fā)展與普及，我們每個人必須轉(zhuǎn)變原有的思想，用發(fā)展的眼光看問題。想事，辦事我們都要以道德至上為原則，不讓道德綁架發(fā)生在我們自己身上，在道德綁架面前，我們應該遵從本心，對道德綁架堅決說不。時刻謹記道德至上，我們要做個有原則的人。
關于議論文9
那一次，我差點失去兩位同學對我的信任，還好，最后我挽回了才沒有失信于人。
那天，我和幾個伙伴在公園里玩。我們在草地上見到了同班同學噠卟和噠達。當時，我正在吃椰奶糖，我張口向她們打招呼，她們聞到了我嘴巴里的奶糖味。她們說：“哇!你在吃什么?這么香!”“吃椰奶糖!”我見她們對椰奶糖這么感興趣，就說，“要不星期一我給你們每人帶一顆?”“好啊!太好了!”這正合她們的心意，她們異口同聲地說。
晚上回到家，我打開糖果盒一看：“噢!沒有椰奶糖了!”只有鮮奶味和咖啡味的'了，怎么辦呢?我眨一眨，想出了一個辦法。
星期一上午，我有點不好意思地對她們說：“噠卟、噠達對不起，我家沒有椰奶味的糖了，只剩下鮮奶味和咖啡味的，你們能不能從這兩種中選擇呢?”“沒關系，沒關系l，我要咖啡味的” 噠卟大聲說;“嗯”，噠達半低著頭，小聲說：“我能不能兩種都要呢?”“哈哈……”我被她逗樂了，大聲地說，“沒問題!”下午，我按她們說的，給她們帶來了自己想要的糖。這件事就這樣解決了。
跌倒了，或許我們可以輕松的爬起來，但是一旦失信于人的話， 就很難再讓他對你恢復信任了，所以，稱誠信千萬不要拋棄。
關于議論文10
常用的寫作手法及作用：（對比、烘托、欲揚先抑、巧設懸念、以小見大、開宗明義、卒章顯志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夾敘夾議??）
�。�1）擬人手法：賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，從而達到形象生動的效果。
（2）比喻手法：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理。
�。�3）夸張手法：突出人或事物的特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強烈的印象。
�。�4）象征手法（托物言志）：把特定的意義寄托在所描寫的事物上，表達了??的情感，增強了文章的表現(xiàn)力。
�。�5）對比手法：通過比較，突出事物的.特點，更好地表現(xiàn)文章的主題。
（6）襯托（側(cè)面烘托）手法：以次要的人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點、性格、思想、感情等。襯托，同類事物襯托是“正襯”，相反事物襯托是“反襯”；以次襯主。
（7）諷刺手法：運用比喻、夸張等手段和方法對人或事物進行揭露、批判和嘲笑，加強深刻性和批判性，使語言辛辣幽默。
�。�8）欲揚先抑：先貶抑再大力頌揚所描寫的對象，上下文形成對比，突出所寫的對象，收到出人意料的感人效果。
�。�9）前后照應（首尾呼應）：使情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴謹、中心突出。
17、修辭方法及作用：
答題套路：這篇文章運用了XX的修辭手法，如“??（某一段話）”；運用了“XX”的修辭手法，使（能）“??”（套修辭作用）
注意：在寫作時一定要結(jié)合文章的具體內(nèi)容來寫，否則就會很空。
附：常見的幾種修辭手法的表達作用
�。�1）比喻：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。
（2）擬人：賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，使之更形象，從而達到形象生動的效果。
（3）夸張：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強烈的印象。
�。�4）排比：條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強語勢，長于抒情，使語言更有表現(xiàn)力，更有氣魄。
�。�5）對偶：使句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧，互相映襯，互為補充。
�。�6）反復：強調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。抒情強烈，富有感染力。
�。�7）設問：自問自答，引人注意，啟發(fā)思考。
（8）反問：態(tài)度鮮明，加強語氣，強烈抒情。
�。�9）引用：使內(nèi)容更真實、準確、深刻、精密。
（10）反語：增加諷刺意味，使表達更深刻，更有力度。
（11）對比：形成強烈反差，加強讀者的印象，突出文章的中心。
關于議論文11
談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢？人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件；骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財富；骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。
古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)�！鞍材艽菝颊垩暀�(quán)貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關于人生追求的灑脫；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格；古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的.一身傲氣嗎？愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌！
我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急！華北危急！中華民族危急！面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣！有人說過：“如果朝鮮戰(zhàn)爭中美兩國的武器對調(diào)的話，那么，世界上就只有一個民族了�！闭撐淦餮b備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。
我們是共和國幸福的一代人，更應該繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良品格，xx說：“每個人都享有人生出彩的機會。”我們要人生出彩，靠什么？只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。
人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣！通往遠方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前！
關于議論文12
曾看到華君武的一幅名為“加鹽”的漫畫，畫面上有兩個人。一個人問：“怎么把鹽灑在報紙上？”另一個人說：“這篇文章淡而無味�！边@幅漫畫無疑是在諷刺我們報上的一些文章滿口說教、味同嚼蠟，而這種味道實際上是指文章尤其是議論文的語言的文采。 在平常的議論文寫作中，如何讓議論文的語言有些味道，已經(jīng)是一個共性問題！
一、味在形象
議論文總是要通過議論來表達作者對社會、人生的看法和意見，關鍵是如何表達。我們的議論文之所以空洞乏味，主要是由于抽象議論過多，不會巧妙地把議論包含在具體現(xiàn)象的'敘述或描寫之中。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動，假如我們在說理的同時借助文學手法，或描寫，或敘述，化枯燥為生動，化抽象為形象，從而引起讀者共鳴甚至叫絕，豈不使文章更有味嗎？
其實有相當多的議論文都是由一句句、一組組形象化的語言組成的，讓我們隨手擷來幾朵語言的花朵，看看它們是如何繪聲繪色、耐人尋味的
“革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，把小辮子盤在頭頂上�！保斞浮墩摗百M厄潑賴”應該緩行》）
在這里，“喪家之狗”而“皇皇然”，“小辮子”而“盤在頭頂上”，使這篇議論文形象大為生動，也賦予了它鮮明的個性特點：是“皇皇然”的“喪家之狗”，并不悠哉游哉；是“盤在頭頂上”的“小辮子”，已不敢大搖大擺。這些“喪家之狗”和“小辮子”們的神態(tài)和心理也就躍然紙上了。
二、味在修辭
有人曾說“修辭是作文的魔水”，的確如此。如果沒有修辭，語言的形象就要減色，議論文也相應地失掉一定的色彩。結(jié)合具體情節(jié)運用修辭，既有助于闡明道理，又可增加文章的風趣和吸引力。假如長句、短句、對偶、排比、設問、反問……源源從筆下涌出，使文章騰挪跌宕，波瀾起伏，不僅可閱，而且可誦，可品。
比如有一篇議論文《一千個0比不上一個1》，其中有一段話這樣寫道
一千個0比不上一個1；一千次承諾比不上一次付出；一千句空話比不上一次實踐。0，看起來大腹便便，再加上“一千個”，更給人一種貌似強大的感覺，實則它依然代表著空無，代表著虛偽；1，看起來雖然骨瘦如柴，但它代表著真實，代表著存在。俗語說“君子動口不動手”，但在這些情況下，動動手卻更有君子之風……
這段議論文字，由于排比、比喻、擬人、對比、引用等手法的運用，不僅增強了文章的生動性、形象性和說服力，同時也增強了語言的氣勢和感情，味道的確很濃。
三、味在新鮮
新鮮才有味道。如果語言人云亦云，老生常談，人們自然會感到乏味。因此應巧妙地引用或活用成語、俗語、古語、諺語、歇后語、流行的新語匯和流行歌曲的歌詞于自己的寫作中，并且不斷豐富自己的詞匯量。
比如一位學生寫要正確對待生活時在結(jié)尾處寫道
魯迅先生說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！彪m然在今天，人生中并沒有那么多的鮮血，生活也不慘淡。但我要說：敢于正視困難，正視“荊棘”的人也是真的猛士。朋友，青春是美好的，前途是光明的。讓我們挺起胸膛，走自己的路吧！
這段文字作者由于借用了魯迅和但丁的話，也使自己的文章增添了新鮮感。
總之，語言既可以耐人尋味，又可能使人味同嚼蠟。為了使你的議論文余味無窮，愿你用紙之砧、心之錘去錘煉語言，掌握各種運用語言的技巧。
關于議論文13
生命雖然短暫，春花雖然易調(diào)，然而因為有了愛，我們的生命就變得更加深刻而綿遠了。
——題記
亙古不變的東西就是愛，從哇哇啼哭的那一刻起，愛的痕跡就無法掩蓋，時時刻刻伴隨著每一個人。
瞬間定格，母親的愛。
世界上最愛你的那個人，卻也正是你忽略最多的那個人。每日清晨，母親溫柔的叮嚀“寶貝兒，路上小心點，注意安全”而我卻只是再不能簡單的一個；“哦”字為回應，甚至連一個親切溫暖的擁抱都不曾給予，我們可曾想過那一瞬間母親該是多么的失落��！
放學了因為貪玩，回家晚了，一路上盡是想著怎么編一些理由，而從不曾注意到開門的那一瞬間，母親焦急的臉上露出更多的是一絲欣喜，緊接著呼出一口長氣。那時，編造的種。種理由全然都用不上了，因為我的安全到家已經(jīng)是母親最大的安慰了。此時，一幕幕都涌上心頭，這些愛的痕跡竟是如此溫暖。
瞬間定格，朋友的愛。
我們都曾擁有過很多的朋友，他們是除了家人以外和你接觸的時間最長的人。有些話，你不愿意向父母坦露，但是，卻會毫無保留的向朋友傾訴。遇到困難，你不愿意在父母面前流下淚水，但是，你卻會抱著朋友失聲痛哭。忘吃早餐時，他們會在第一是時間內(nèi)把吃的擺在你面前，生病時，你的朋友會不停催促你去看病。下雨時，雨傘傾斜的角度見證了你們的友誼。所以，在和朋友鬧矛盾時多去回想這些痕跡，別讓你們矛盾的時間太長，往往失去的那些時間是要用兩倍甚至三倍的時間才可能會補回，一天足矣。剛那些美好溫暖的回憶停留在腦海里。
瞬間定格，路人的愛。
雖然你并不認識他們，每天和他們擦肩而過，但當你摔倒時，他們會把你攙扶起來，并且詢問你的傷勢，找不到方向了，他們會幫你找到家人，總是在你最困難的時候生出手來幫助你，是警察，是醫(yī)生，是售票員，是農(nóng)民工……。雖然沒有血緣的紐帶，但是他們也給予過你人世間最美的痕跡——愛
英國作家笛福說過：在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無常啊！
我們今天所愛的'，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。
時時刻刻你會被愛而感動，你會被身邊的人而觸動。愛的痕跡早已將你包圍，不要嘆息，因為你已成為最幸福的人。
關于議論文14
太陽一天升起，一天落下。人們也就一天工作，一天休息。于是，通過一日一日的積累，事物發(fā)生了變化。其中的這個過程的變化被我們稱作時間。萬物之理——時間可貴。但流逝的時間不是我們嗎?我們在變化過程中經(jīng)過了改變，所有事物都是一樣。
時間，只是我們定義的名詞，真正的時間就發(fā)生在我們身上。這樣來說，我們是變化的，時間是永恒的�？梢哉f，時間包括萬物，就算宇宙消失，時間依然存在。時間被定義為第四維。三維是附著在四維上的，是四維的一部分，是四維的'表現(xiàn)。我們?nèi)祟愃非蟮拈L壽，也就是三維上的延長。時間不同，它是一種虛無質(zhì)的東西，我們能表現(xiàn)它，卻不能感受它或是察覺。不得不說，我們的思想精神就有時間的特性。思維由什么產(chǎn)生，在哪里呈現(xiàn)?想象力就是我們?nèi)祟愃赜械摹?/p>
我們可以說是處于三維之上又不絕對的四維生物。那么說，我們不絕對的四維生物和絕對四維生物的區(qū)別是，我們可以流逝變化，而他們卻是永恒的。我們的身體是由三維構(gòu)成的，精神層次上有四維的特性。所以，我們?nèi)S的科學不能解釋或去理解四維方面的東西。三維三個不同層次的維，四維也包含著它所特有的。解決多維問題則需要新的思想。時間，簡單的一次，現(xiàn)對于我們來說，至少是現(xiàn)在我們所不能理解的，在物質(zhì)方面，相對于精神上也要有所探究。
關于時間議論文500字5
我們都聽過一句名言：“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”。這句名言告誡人們：少年時學習很容易，等到老了想學也學不了，所以要趁青春年少，如饑似渴進行學習，切不可浪費光陰。
古人還說過：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。是啊，時間是金錢買不回來的!可是，在生活中，還是有很多人，不懂得珍惜時間，讓時間像潮水般白白流走，豈不讓人痛心!
以前，我從來體會不到時間的珍貴，不知道學習的重要性，寧可多看半小時的電視，也不愿多學習一分鐘�？蓵r間過得真快呀!馬上我就要讀小學六年級了，曾經(jīng)年幼無知的我，慢慢變成了一個有思想的大小孩，這才恍然醒悟，只有把握時間，好好學習，才能考上一所理想的中學，才能為實現(xiàn)理想打下堅實基礎!
看看魯迅先生，他把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上，才成為了中國近現(xiàn)代最偉大的文學家、思想家;再看看愛迪生，他與時間賽跑，勇于創(chuàng)新，不懼失敗，才發(fā)明了照亮整個地球的電燈。
“莫讓年華付流水，莫讓光陰逝無聲”，只要肯努力，任何時候都不晚!
少年兒童是祖國的未來與花朵，生長在幸福的新時代，雖然我們不可能超越時間的步伐，但是可以緊跟它的腳步，把握現(xiàn)在，好好學習，力爭長大成為祖國的棟梁之才!
朋友們，請珍惜時間吧!
關于議論文15
“一分耕耘，一分收獲”，勤奮是一粒種子。在某種意義上就代表著成功，而收獲背后，便是和收獲同樣多的付出，甚至更多。因此，要想成功，首先需要種下成功的種子。
勤奮猶如一粒種子，付出了就等于種下了種子，付出的越多就等于播種越多。而汗水和刻苦是種子發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果的最好肥料，肥料越多，開出的花朵就越鮮艷，結(jié)出的果實就越甘甜。
勤奮是一把鑰匙�！皶接新非跒閺�，學海無涯苦作舟”。沒有勤奮作為道路，就不可能攀登書山的'峰頂。沒有刻苦作為扁舟，就不可能到達學海的彼岸。這充分說明了勤奮的重要性。在我們身邊熟悉的同事、朋友當中不乏勤奮者，他們兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、埋頭苦干，是單位的骨干力量，是領導的得力助手，是大家的學習榜樣。因此，學會了勤奮，擁有了勤奮，就相當于擁有了一把開啟成功的鑰匙，而這把鑰匙能啟動多大的成功，則取決于我們勤奮到什么程度。
勤奮是一塊基石。“千里之行，始于足下；九尺高臺，起于壘土”。說的是千里的道路，需要一步一步地走下去；九尺的高臺，需要一層一層地壘起來。是什么導致“行百里者半九十”呢？原因可能有很多，但最主要的還是沒有堅持到底。勤奮猶如一塊基石，多付出、多吃苦，成功的基礎就越牢固，成功的幾率就越大。
【議論文】相關文章：
遠與近議論文-議論文作文01-10
議論文11-29
議論文作文：毅力_議論文范文08-06
議論文作文：友誼_議論文范文08-06
議論文作文：寬容_議論文范文08-06
錯過議論文03-16
關于生命的議論文作文6篇_議論文01-30
初中議論文：特殊的美_議論文范文08-08
議論文作文：談節(jié)約_議論文范文08-06