責(zé)任感的作文

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人�！惫湃艘餐ㄟ^(guò)造字巧妙地告訴我們，“先學(xué)孝，再學(xué)文”（教），教育首先應(yīng)當(dāng)是一種倫理道德的培養(yǎng)。而當(dāng)代中學(xué)生，缺乏的正是一種對(duì)他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，也就是人們通常所說(shuō)的“社會(huì)責(zé)任感”。

　　有人將現(xiàn)在的學(xué)生作文戲稱(chēng)為——“睜著眼睛說(shuō)瞎話”，“閉著眼睛說(shuō)夢(mèng)話”。的確，在某種程度上，學(xué)生作文正逐漸淪落為一種文字游戲，太多的虛浮與柔弱，讓看慣了作文的教師們都不由得感嘆，炎黃子孫自古以來(lái)“為天地立心，為生民請(qǐng)命”的道義感和使命感到哪里去了，新一代中國(guó)公民是否還有著“為中華崛起而讀書(shū)”的壯志雄心。

　　古人非常重視文以載道的作用，認(rèn)為文章應(yīng)該具備針砭時(shí)弊的功用。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”更是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。這種憂患情懷和犧牲精神對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是至關(guān)重要，因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著祖國(guó)在２１世紀(jì)復(fù)興的重任，沒(méi)有這種責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，即使個(gè)體再有才干，也無(wú)法完成改革開(kāi)放的宏偉事業(yè)。

　　誠(chéng)然，學(xué)生作文與文學(xué)創(chuàng)作是有區(qū)別的，它重在語(yǔ)文基礎(chǔ)和表達(dá)技巧的訓(xùn)練，不可以盲目拔高。然而，面對(duì)著越來(lái)越多的造假作文、“貧血”作文，我們?cè)跒橹袑W(xué)生的文筆擔(dān)憂時(shí)，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂。我們不由得反思，光是教會(huì)學(xué)生“怎么寫(xiě)”，卻不解決“寫(xiě)什么”和“為什么而寫(xiě)”的問(wèn)題，真的是合理的作文教學(xué)嗎？

　　不，我們需要有社會(huì)責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會(huì)生活在學(xué)生心靈的投射反映�！白魑氖墙】等松�的開(kāi)端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮?xiě)的作文，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

　　加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

　　首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)社會(huì)

　　在過(guò)去的作文課上，我常常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：作文要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，要學(xué)會(huì)發(fā)掘自己內(nèi)心獨(dú)特的感受。然而一年半下來(lái)，學(xué)生卻越來(lái)越不會(huì)寫(xiě)“我”了。我這才恍然大悟，原來(lái)純粹的、極端的“我”是不存在的，“我”正是建立在對(duì)“他們”的認(rèn)知之上。“我”的世界，必然是與“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關(guān)注自我的過(guò)程，必然同時(shí)是一個(gè)關(guān)注“他們”、關(guān)注社會(huì)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)其實(shí)也就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己。

　　因此，一位優(yōu)秀的作文教師應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生跨進(jìn)現(xiàn)代文明的門(mén)檻，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)接班人的重任，這也正是當(dāng)前作文教學(xué)的社會(huì)意義之所在。

　　其次必須大膽培養(yǎng)

　　和鼓勵(lì)學(xué)生的批判精神

　　沒(méi)有懷疑和批判就沒(méi)有創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就是培養(yǎng)有懷疑和批判精神、開(kāi)拓和創(chuàng)新精神的人才。然而，時(shí)下的作文教學(xué)卻是學(xué)生一寫(xiě)作文，作文老師就苦口婆心地說(shuō)教開(kāi)了，要思想健康、格調(diào)高雅，要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，讓學(xué)生只去歌功頌德，忘卻問(wèn)題漠視苦難。于是乎，大部分學(xué)生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數(shù)學(xué)生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨(dú)特的思想，便被視為離經(jīng)叛道而感覺(jué)抬不起頭來(lái)。

　　主旋律，固然應(yīng)該大力弘揚(yáng)，但是對(duì)時(shí)弊痛下針砭，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、憂患意識(shí)，也是極其必要的。魯迅之所以成為大師，首先是因?yàn)樗�發(fā)揚(yáng)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感。

　　“西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來(lái)千年的黑暗”，這是歷史留給我們的慘痛教訓(xùn)，新時(shí)代的教育者更應(yīng)當(dāng)銘記——教育，是解放人的教育，是把人引導(dǎo)向更加自由的境界的教育。講真話、寫(xiě)真實(shí)，是寫(xiě)出具有社會(huì)責(zé)任感的作文的立足點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)以一種更加寬容的態(tài)度鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑探究，讓學(xué)生的眼睛在批判中明亮起來(lái)，讓學(xué)生在批判中學(xué)會(huì)分析、歸納，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、批判，讓學(xué)生在批判中直面人生百態(tài)，與時(shí)代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，構(gòu)建正確的人生觀與價(jià)值觀。

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