珠海一中六校四聯(lián)優(yōu)秀作文碎片式閱讀
題目：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來(lái)，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。
史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩(shī)人歐陽(yáng)江河：我故意寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。
學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見(jiàn)的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。
以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍。
一、碎片化閱讀與破碎的個(gè)體【57分】
1如果說(shuō)有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會(huì)流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。
2當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個(gè)人的悲哀。
3碎片化閱讀暴露了時(shí)代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書(shū)里結(jié)束了自己的生命，我又在書(shū)里重新開(kāi)始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)。早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車(chē)上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書(shū)“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。
4碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會(huì)，粗暴地將人淪為原子化的個(gè)體，自私的信息攫取大行其道，我們的生存語(yǔ)境是破碎的，無(wú)力理解長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理，對(duì)功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對(duì)學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國(guó)閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會(huì)碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個(gè)體分崩離析，成為碎片化時(shí)代的鏈條上的一個(gè)犧牲品。
5赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類(lèi)：我們將毀于自己所熱愛(ài)的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會(huì)風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價(jià)值體系崩潰——碎片化閱讀現(xiàn)象是對(duì)閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
6我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考�！彼槠喿x，會(huì)讓我們不再思考么？點(diǎn)評(píng)：文章緊扣“碎片化閱讀”之弊展開(kāi)，從“碎片化閱讀”是閱讀的悲哀，談到“碎片化閱讀”是文化的悲哀，再
是談到個(gè)人的悲哀，層層深入，說(shuō)理深透、語(yǔ)言精練，是文質(zhì)兼美的佳作，充分展現(xiàn)了考生良好的人文修養(yǎng)。
二、與書(shū)“長(zhǎng)談”【 56分】
1我不能想象把芥川龍之介的細(xì)碎生活中真誠(chéng)的樂(lè)趣切割成碎片；我不能想象把張愛(ài)玲哀怨迷離愁?lèi)澋膼?ài)情世界撕扯成碎片；我更不能想象斷去泰戈?duì)柕镍B(niǎo)飛過(guò)的痕跡。碎片化閱讀，破碎了那明媚的瓦爾登湖畔的陽(yáng)光，擊碎了策蘭含著詩(shī)意的春日的河畔。大學(xué)網(wǎng)混亂了棲云扣擊的幸福柴扉。別了吧，碎片化閱讀，給我一個(gè)寧?kù)o的午后，讓我細(xì)味康德所見(jiàn)明星之光芒。
2我不愿碎片化閱讀，那美妙的景色怎能被割裂？這一刻我在仰望宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，下一刻我卻觀飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷，那破碎的無(wú)法連接上的分立的美景，我該如何縱情把你們擁抱？我怎能接受在康德悟出人性真理的夜空上赫然出現(xiàn)了瓦爾登湖畔的明媚太陽(yáng)？
3別了吧，碎片化閱讀，別破碎了康帕烏斯托夫斯基那位畫(huà)家朋友描繪的最純凈的芬蘭灣的霜；別迷離了濟(jì)慈心中最婉轉(zhuǎn)的歌喉，別讓我潛沉的詩(shī)情沒(méi)有落戶(hù)的安處。
4我不愿碎片化閱讀，婉轉(zhuǎn)的柔情豈能被中途喊停？那絲絲真意、點(diǎn)點(diǎn)真情的文字，在被逐字或逐句破碎之后，你能說(shuō)那氤氳的情香不會(huì)悄然消釋嗎？你能說(shuō)你還能在破碎的時(shí)光中靜靜把它們連綴起來(lái)，細(xì)細(xì)體味內(nèi)在的悲歡離合嗎？不能，我的朋友。書(shū)承載著作家的靈魂，每一次閱讀都是與作家傾心的促膝長(zhǎng)談，讓作家之魂“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。你又于心何忍？
5是的，閱讀是一次長(zhǎng)談的過(guò)程，靜靜地，久久地坐在書(shū)前，你才能讀懂阿波利奈爾綻放在拉雪茨公墓的恬靜的笑靨，你才能讀懂薩松心中那猛虎細(xì)嗅的薔薇是如何香甜，你才能讀懂毛姆是如何忽略了地上的六便士銀幣，最終揭開(kāi)人性的枷鎖。
6停下來(lái)吧，我的朋友，閱讀不是閑時(shí)無(wú)聊的消遣娛樂(lè)，不是打發(fā)時(shí)光的無(wú)聊游戲，而是精神的醍醐，是人性的階梯。你怎忍心把那么多美好的景色，美麗的情感，都一絲一點(diǎn)無(wú)情地撕開(kāi)呢？低泣的靈魂，你可聽(tīng)到？
7擇一個(gè)午后，捧著摯愛(ài)的那本書(shū)，凝視著微笑的靈魂，既已錯(cuò)過(guò)了那絢爛在北漠的紫薇花，就不要再荒蕪了輪回的春夏。8與書(shū)一次次傾心的長(zhǎng)談，我微笑著??點(diǎn)評(píng)：反對(duì)碎片化閱讀，主張與書(shū)“促膝長(zhǎng)談”，用這樣唯美的語(yǔ)言去表達(dá)這種觀點(diǎn)，是不是更有說(shuō)服力呢？一個(gè)博覽群書(shū)的愛(ài)書(shū)的孩子，外露的才氣足以打動(dòng)閱卷老師，如果也能象這篇文章展現(xiàn)的一樣，緊扣材料立意行文，得高分就不奇怪了。
三、破碎的修行【56分】
1欣然贊同學(xué)者費(fèi)奧的觀點(diǎn)：“我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎樣才能把自己修煉得更完美。”在信息化洪流聒噪奔騰的時(shí)代，自身修養(yǎng)的完善成為一場(chǎng)苦旅抑或是一場(chǎng)修行，而碎片化的閱讀只是修行形式的碎裂，并不影響人的精神素養(yǎng)的完整。
2隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使得更加便捷的電子應(yīng)用不斷催促著人們生活的腳步，私密的空間被曝光打破，休息時(shí)間被加班剪斷。時(shí)代的發(fā)展明示著碎片化閱讀已成為大勢(shì)所趨。甚至是保留精神涵養(yǎng)的最后源泉。因此，碎片化閱讀不應(yīng)該被一味地排斥，使文化素養(yǎng)的培養(yǎng)愈發(fā)成為陽(yáng)春白雪之事。
3破碎化的閱讀的破裂只是體現(xiàn)在閱讀形式上的碎裂，但其所傳遞的文化內(nèi)涵和文字所蘊(yùn)含的力量并沒(méi)有破碎。走筆至此，憶起龍應(yīng)臺(tái)的一句話：“文化體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、自己，如何對(duì)待自然環(huán)境，這不過(guò)是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實(shí)踐中。”代代累積沉淀所形成，似乎也暗示著文化傳遞的形式不拘，閱讀的形式亦是如此。碎片化的閱讀使文化滲透在點(diǎn)滴的生活的實(shí)踐中，使人在潛移默化的文化氛圍中提升個(gè)人的精神素養(yǎng)，將人生的修行以拾碎為線索貫穿整個(gè)旅程，此亦為碎片化閱讀的可取之處。
4形式的破碎并不能使精神破碎，拾碎修行的過(guò)程連貫性應(yīng)體現(xiàn)在碎片化閱讀的持久。利用所有空閑的時(shí)間進(jìn)行碎片化閱讀即是適應(yīng)城市化的生活的一種保持閱讀的方式。同時(shí)，在碎片與碎片的間或給人們留有規(guī)整所閱讀的內(nèi)容并引發(fā)思索和聯(lián)想的機(jī)會(huì)，形成自身修善有益的感悟，把自己修煉得更加完美。由此看來(lái)，碎片化閱讀誠(chéng)不可泯。
5近來(lái)讀過(guò)梁文道先生的一句話：“讀書(shū)讀到最后是使我們能寬容地理解世界的不公。”興許經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展碾碎了傳統(tǒng)閱讀形式，對(duì)文化而言是不公的，但在拾碎的修行中卻漸漸醒悟，以至改弦易轍，以善自修，曉悟碎片化閱讀的益處。這場(chǎng)拾碎的修行，注定我的精神世界將另有一番別樣景致。不必神交古人，讀破萬(wàn)卷，亦能于拾碎的修行中修善自身。如此亦好。點(diǎn)評(píng)：文章談到在破碎的閱讀中完成精神的修行，這個(gè)立意是不錯(cuò)的，從時(shí)代的必然性談到操作的可行性，能做到言之有理言之有序，就高于一般的考生了。如果能多用簡(jiǎn)潔明快的短句表達(dá)，可能更適合考場(chǎng)作文。
四、善待碎片化閱讀【54分】
1于書(shū)海之中遨游，便不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典也并非長(zhǎng)篇巨制的天下，泰戈?duì)栔讹w鳥(niǎo)集》、孔夫子之《論語(yǔ)》、柏拉圖之《理想國(guó)》，這些“碎片化”的經(jīng)典，短于篇幅，卻長(zhǎng)于深刻內(nèi)涵。
2因而以我之見(jiàn)，碎片化閱讀未嘗不可被接受。它僅為寫(xiě)作的一種方式，其本質(zhì)是可以因創(chuàng)作人的精神境界、寫(xiě)作功力而升華的。因此我們要做的，是善待這種時(shí)代流行、卻常被誤用的碎片化閱讀。
3首先，請(qǐng)我們摘下有色眼鏡。不必為碎片化的結(jié)構(gòu)篇幅而對(duì)作品本身嗤之以鼻。那樣將會(huì)誤失多少經(jīng)典。人們多半會(huì)對(duì)古人精妙的短詩(shī)交口稱(chēng)贊，卻對(duì)今人碎片化的微小說(shuō)之類(lèi)作品不抱期待。這是種誤區(qū)。碎片化的結(jié)構(gòu)方式其實(shí)是一種高要求，它要求創(chuàng)作者將冗長(zhǎng)情節(jié)化為精巧的一道神來(lái)之筆。這份短的'凝練，往往能使人讀來(lái)回味無(wú)窮，拍手稱(chēng)快。鄭愁予的《錯(cuò)誤》寥寥幾行，便飽含對(duì)江南女子望穿秋水之姿的既向往又不忍驚擾的復(fù)雜情緒；泰戈?duì)栆痪洹疤炜罩袥](méi)有飛鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)”精妙地道出一代代青年心中的那份不羈的驕傲；《論語(yǔ)》之中的字字珠璣，更是成為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化傳承不息的金玉良言。碎片化的短小精悍，將使作品更加富于張力，因而我們沒(méi)有理由因?yàn)樗亩潭穸ㄋ拈L(zhǎng)。
4但碎片化閱讀之所以爭(zhēng)議百出，是因?yàn)楫?dāng)它遭遇當(dāng)下的快節(jié)奏的浮躁社會(huì)后，變得真正是如同其外表那般不耐咀嚼了。碎片化閱讀本身就有缺陷，它沒(méi)有便于說(shuō)理的篇幅，并且很容易被浮躁而沒(méi)有耐心凝練故事的寫(xiě)手們誤用為糟粕。于是單純?yōu)榱酥圃爨孱^、引人注目的恐怖懸疑小說(shuō)、八卦造謠的小花邊新聞呈鋪天蓋地之勢(shì)，憑借網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)侵襲而來(lái)。因而作為創(chuàng)造者，應(yīng)善待這碎片化創(chuàng)造，用心制造出傳遞正能量，陶冶人性情的佳作。讀者亦應(yīng)提高自己的看報(bào)讀書(shū)的眼力，辨識(shí)出并且力推優(yōu)秀作品，抵制粗制濫造、污染身心的糟粕。
5善待碎片化閱讀，讓這份短小的結(jié)構(gòu)方式在當(dāng)代文學(xué)文藝中帶下精彩絢麗的一筆。一份碎片化閱讀的良性循環(huán)，將從作者的真心，到讀者的震撼，完美達(dá)成。點(diǎn)評(píng)：這篇文章集中筆墨寫(xiě)碎片化閱讀的質(zhì)量取決于創(chuàng)作的質(zhì)量，呼吁善待“碎片化創(chuàng)造”來(lái)提升碎片化閱讀，論述的角度有一定新意，切入口不大不小，文章就顯得內(nèi)容充實(shí)，言之有物。
五、閱讀可碎片 精神要完整【55分】
1當(dāng)蒼穹之下的我們?cè)诟∈乐新德当疾�，�?dāng)你已不再擁有手捧大部頭名著盡情閱讀的時(shí)光，當(dāng)各種科技化的閱讀手段深入我們的生活??你，將如何選擇閱讀的方式以充盈精神呢？
2我想，閱讀的“碎片化”未嘗不可，只要保有那完整的精神與不曾停止對(duì)閱讀渴望的心靈，便足矣。
3近年來(lái)，“碎片化閱讀”的現(xiàn)象引起社會(huì)的廣泛關(guān)注與討論，在甚多的學(xué)者反對(duì)聲中不乏肯定的聲音。的確，在這“碎片化”的時(shí)代，我們能考慮的是怎樣將自己的心靈與靈魂修煉的更豐盈，而不是一味的追求形式上的完整卻無(wú)法完整精神。
4正如作家在靈感出現(xiàn)時(shí)將瞬間的碎片靈感記錄在隨身的小本上，正如建筑師在完成完美的建筑藍(lán)圖的過(guò)程之中需要一筆一劃的碎片處理。作為讀者的我們，又未嘗不能通過(guò)碎片化的閱讀來(lái)構(gòu)建內(nèi)心宏偉堅(jiān)韌的精神城堡。
5劉瑜在《從經(jīng)典到經(jīng)驗(yàn)》里用這樣一句話來(lái)概述閱讀的本質(zhì)“閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對(duì)它的玷污�！遍喿x本就是一場(chǎng)心靈旅程，不在乎你是選擇在蔚藍(lán)美麗的天空中穿行的飛機(jī)，還是徒步與火車(chē)穿插并行游歷，只要它能讓你感到充實(shí)且快樂(lè)，便是屬于你的最佳方式。相比在喧囂中手捧厚書(shū)裝腔作勢(shì)的“偽讀者”，在下班途中的地鐵上手握手機(jī)卻專(zhuān)注《論語(yǔ)》的哲理中的閱讀者難道不更讓人感懷且感動(dòng)嗎？
6讓我們跳出對(duì)閱讀模式的爭(zhēng)議，回歸到修煉自我靈魂的修行中去。你看，柏拉圖在《理想國(guó)》中的闡述是如此引人思考；你看，劉墉的小品散文詩(shī)這般溫暖人心；你看，梁文道的短小時(shí)評(píng)是那么一語(yǔ)中的；你看，馬拉美的韻律短詩(shī)是多么引人入勝??閱讀，并不在乎篇章的長(zhǎng)與短，不在乎是否碎片或完整，思想的精髓總會(huì)隨著你熾熱的渴望的心，深深地進(jìn)入你的靈魂，填滿(mǎn)精神的罅隙。
7帕斯卡爾曾說(shuō)：“人的全部尊嚴(yán)就在于思想�！睊侀_(kāi)外在的閱讀形式，去追尋你思想的完整與透徹。你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，碎片的閱讀也會(huì)是你的精神完整，而這場(chǎng)華麗的人生旅程，也在你曾經(jīng)歷的碎片的風(fēng)景中閃耀出與眾不同的光彩。點(diǎn)評(píng)：觀點(diǎn)鮮明、思路清晰、語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)妥帖，這篇文章幾乎都具有了。是一篇中規(guī)中矩又表現(xiàn)出色的考場(chǎng)范文。
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