論讀書作文

讀書

李煜

從古至今，多少人對“讀書”有著深刻的理解。但是，今時不同往日，古時候與當(dāng)代的人對“讀書”都有著不同的理解。而古時候的概念和理論也被后人所廣為傳誦。

“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗，讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”這便是古人對“讀書”的看法。據(jù)我了解，這句話的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗”是古人對讀書治學(xué)之道的總結(jié)，使自己變得才華出眾。而“讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”應(yīng)該是多讀讀和研究四書、四史等（古代應(yīng)該是為了考舉），便能得到優(yōu)厚的俸祿。從上句詩看來，詩句簡練短小精悍應(yīng)該就是古人寫法的特色吧！

古今不同，古時雖如此，但我也要對"讀書"的看法。

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！钡拇_！若不好好學(xué)習(xí)，便不能成大器。《禮記》里也曾有寫：“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不成材�！蔽覑圩x書，因?yàn)樽x書能使我增長知識；我愛讀書，因?yàn)樽x書能使我開闊視野；我愛讀書，因?yàn)樽x書能使我盡早跟上社會的腳步。讀書，其實(shí)也是一件很辛苦的事。但若不好好讀，就會在關(guān)鍵時不知所措，那時，便真是“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”��！回憶起往事，還曾記得有一次，放假了，老師要求我們看《三國演義》我便去書店買來看，看了幾天，就覺得這本書十分無聊，大多數(shù)講的都是打仗，煩！“反正老師也不知道，看不看都一樣嘛�！蔽倚南�。就這樣，我沒看幾回便不看了。等到開學(xué)了，老師突發(fā)奇想，說要考《三國演義》里的知識。“��？！不會吧！沒搞錯吧？！”我一聽，嚇了一跳。結(jié)果......就不用提了，唉！自此以后，我就“苦讀”《三國演義》，仔細(xì)記下所有重點(diǎn)。光陰似箭，日月如梭。雖已事隔多年，但我如今仍在細(xì)讀了《三國演義》。著名詩人蘇軾說得好：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知�！�

讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”；讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”;讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來“為中華之崛起而讀書�！�

“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！睆默F(xiàn)在開始，好好讀書吧！

談到讀書，我們首先應(yīng)該建立一種正確的讀書觀。

為什么要讀書？一切書籍都不外乎是人類對于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的說明，都不外乎是人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的總結(jié)或工具；同時我又才知道我們讀書不應(yīng)該是為了旁的，而應(yīng)該主要地是為了用前人的經(jīng)驗(yàn)和知識來提高自己，武裝自己，以便去繼續(xù)征服自然與改造社會。

論讀書

培根

讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。 孤獨(dú)寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。

讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。

求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶于動筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善正如身體上的缺陷，可能通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學(xué)習(xí)而得到改善。

從古至今，多少人對“讀書”有著深刻的理解。但是，今時不同往日，古時候與當(dāng)代的人對“讀書”都有著不同的理解。而古時候的概念和理論也被后人所廣為傳誦。

“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗，讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”這便是古人對“讀書”的看法。據(jù)我了解，這句話的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只為五車八斗”是古人對讀書治學(xué)之道的總結(jié)，使自己變得才華出眾。而“讀‘四書’研‘四史’可擁千戶萬鐘”應(yīng)該是多讀讀和研究四書、四史等（古代應(yīng)該是為了考舉），便能得到優(yōu)厚的俸祿。從上句詩看來，詩句簡練短小精悍應(yīng)該就是古人寫法的特色吧！

古今不同，古時雖如此，但我也要對“讀書”的看法。

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！钡拇_！若不好好學(xué)習(xí)，便不能成大器。《禮記》里也曾有寫：“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不成材�！蔽覑圩x書，因?yàn)樽x書能使我增長知識；我愛讀書，因?yàn)樽x書能使我開闊視野；我愛讀書，因?yàn)樽x書能使我盡早跟上社會的腳步。讀書，其實(shí)也是一件很辛苦的事。但若不好好讀，就會在關(guān)鍵時不知所措，那時，便真是“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”��！回憶起往事，還曾記得有一次，放假了，老師要求我們看《三國演義》我便去書店買來看，看了幾天，就覺得這本書十分無聊，大多數(shù)講的都是打仗，煩！“反正老師也不知道，看不看都一樣嘛�！蔽倚南�。就這樣，我沒看幾回便不看了。等到開學(xué)了，老師突發(fā)奇想，說要考《三國演義》里的知識�！鞍。�！不會吧！沒搞錯吧？！”我一聽，嚇了一跳。結(jié)果。就不用提了，唉！自此以后，我就“苦讀”《三國演義》，仔細(xì)記下所有重點(diǎn)。光陰似箭，日月如梭。雖已事隔多年，但我如今仍在細(xì)讀了《三國演義》。著名詩人蘇軾說得好：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知�！�

讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”；讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；讀書，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來“為中華之崛起而讀書。”

“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！睆默F(xiàn)在開始，好好讀書吧！

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們。大家好！

我要給大家講的是。

讀書，讀書“讀書百遍，其義自現(xiàn)�！蓖瑢W(xué)們，你們喜歡讀書嗎？

一本好書，蘊(yùn)含著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是跨越時間和空間，是多么美妙的事情呀！古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，并善于從書中汲取營養(yǎng)，從而走上了成功之路。

有句名言讓我記憶猶深，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，意思就是說：書就像是一副藥，喜歡去讀，懂得怎樣去讀，就可以讓我們的大腦變得更加聰明，更有智慧。同學(xué)們，我們現(xiàn)在正年輕，也正是需要讓自己的頭腦吸收知識營養(yǎng)的時候，說到這里，又讓我想起了大書法家顏真卿的一句名言“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

同學(xué)們！讓我們養(yǎng)成愛閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴吧！

謝謝大家！

讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。

讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

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