歷史人物的作文4篇

　　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的歷史人物的作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歷史人物的作文 篇1

　　中國歷史文化淵源流長，在歷史的長河中，涌現(xiàn)出了很多有名的人物，有林則徐，李白，杜甫，藺相如。。。。。

　　如果有人問我我喜歡哪個(gè)歷史人物，我一定會(huì)滔滔不絕的說出一大堆。但是在這么多的歷史人物中我最喜歡的是諸葛亮。

　　諸葛亮，字孔明。三國時(shí)候蜀國的政治家和軍事家，他知天文。地理。思考問題清晰。明確。

　　下面我給大家簡單的講述一下《草船借箭》的故事。

　　東漢末年，曹操。劉備。孫權(quán)個(gè)據(jù)一方，相互討伐。當(dāng)時(shí)曹操剛剛打敗劉備，又派兵進(jìn)攻孫權(quán)。于是劉備孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操。劉備派諸葛亮到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)。孫權(quán)手下的大將周喻，嫉妒諸葛亮的才能，想陷害他。有一次，周喻讓他在10天之內(nèi)造好10萬只箭。諸葛亮對周喻說，3天內(nèi)就造好10只箭，第3天讓周喻派500個(gè)士兵來到江邊搬箭。諸葛亮叫來魯肅來幫忙，撥來20條快船，每船30個(gè)士兵，船用青布幔子和草把子蓋好，不讓魯肅告訴周喻，第1天和第2天，諸葛亮沒有動(dòng)靜，第3天4更時(shí)，諸葛亮秘密的把魯肅接到船里，船用繩索連著。江面上霧很大，船到了曹寨對面不到20里的地方，諸葛亮下令士兵一邊擂鼓，一邊大聲吶喊，曹操見霧大，只叫弓箭手射箭，等到船上都叉滿了箭后，諸葛亮讓大家說“謝謝曹丞相的箭”，一會(huì)船順風(fēng)順?biāo)�的`劃走了。

　　這個(gè)故事大致看完了，你可能在想，為什么諸葛亮要選擇四更時(shí)去借箭，我想可能有4個(gè)原因，1。江面上霧非常大。2。天黑。3。周喻這時(shí)在休息。4。天黑，霧大，曹操不敢輕易出兵。

　　這個(gè)故事看完后，我覺得諸葛亮非常的會(huì)謀劃，他的大腦中充滿了智慧，我們要學(xué)習(xí)諸葛亮，遇到難事要自己多動(dòng)腦子，不能全靠別人來幫助你，我們要讓腦筋多轉(zhuǎn)，讓我們更聰明。

歷史人物的作文 篇2

　　回顧歷史，有譚嗣同舍生取義，甘做中國為變法犧牲的第一人；有朱自清一身重病，寧愿餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧的崇高的民族氣節(jié)；有鄧世昌放棄求生，英勇殉職的愛國之情。這些偉人的事跡邊縣了他們強(qiáng)烈的愛國之情，讓人感觸頗多。但令我深受感動(dòng)的人是法國作家雨果先生。

　　雨果先生一生十分同情貧苦兒童。在他流亡期間，仍力所能及地幫助孩子。他每周都邀請附近的貧苦兒童吃一頓便飯。這些孩子不分國籍，不分宗教，同桌進(jìn)餐。雨果先生不僅自己這樣做，還帶動(dòng)許多富人家庭這樣做。除此之外，雨果先生一直堅(jiān)持把這小小的善舉――兒童會(huì)餐搞下去，把自己的版稅收入充作小朋友的餐費(fèi)。并且把在冬天讓衣衫襤褸的孩子穿上寒衣，讓光著腳的孩子穿上鞋當(dāng)作他引以為樂的事情。有人說：教育者之愛，應(yīng)比母愛更細(xì)膩，比父愛更廣博，比情愛更質(zhì)樸，比其他一切親情之愛更純潔，更高尚。這句話在雨果先生身上得到了很好的體現(xiàn)，他把自己真摯的愛分給了所有貧苦的孩子們。

　　雨果先生不僅有著博愛之心，而且他主張自由、平等、民主、和平。在雨果先生的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》中，站在公正的立場上，無情地揭露了法國政府可恥的行跡。這是何等的勇氣�。∮旯�先生在信中說道：在世界的某一個(gè)角落，有一個(gè)世界的.奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。雨果先生對圓明園給予了高度的評價(jià)。我們歐洲人是文明人，中國人在我們的眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所于的事情。雨果先生對英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行經(jīng)的諷刺。雨果先生在信的末尾表示我希望有朝一日，解放了干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品還給被掠奪的中國。這無不體現(xiàn)了雨果先生極大的勇氣、博大的胸懷和高尚的品格。

　　人們常說，美國有羅斯福，英國有丘吉爾，蘇聯(lián)有斯大林，匈牙利有卡達(dá)爾。而我認(rèn)為法國有了雨果，才有了民主。雨果先生的所作所為令我深受感動(dòng)。

歷史人物的作文 篇3

　　自從學(xué)習(xí)了《送東陽馬生序》后，我便深深地喜歡上了這篇古文的作者——宋濂。

　　雖然先輩已逝去，可是他的精神是會(huì)永存在這世間、激勵(lì)著我們每一個(gè)人的。宋濂先生的品質(zhì)是很令我敬佩的。他的“幼時(shí)即嗜學(xué)”，卻因家境的季度貧寒，只有在艱苦的環(huán)境下借書、抄書才能滿足自己求知的欲望，以至于到了“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”的境界！想想看這是如今我們中學(xué)生不可能做到的地步��！宋濂先生為了讀書，為了自己的這個(gè)“嗜好”，“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，也曾“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”。每當(dāng)讀到這些觸目驚心的文字，我的心都會(huì)一顫，不僅僅是敬仰之情，同樣是一種震驚、一種心痛！

　　宋濂先生的求學(xué)歷程是多么的艱辛，和我們這些中學(xué)生相比，簡直是天壤之別。我們有著這么先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，優(yōu)秀的師資力量，難道不應(yīng)比古人更有建樹，比古人更有奮斗的精神嗎？

　　這不禁是我想到了我們當(dāng)今中學(xué)生的一些自身問題：手里拿著用家長的血汗換來的錢財(cái)說是用來買書，卻毫不吝嗇地?fù)]霍于網(wǎng)吧、游戲廳；在學(xué)校頂撞老師，在家里無視家長；大把的心思不用在學(xué)習(xí)上，早早“戀愛”……

　　我們何不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)宋濂先生？若是宋先生有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，他怎么還會(huì)費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力地去抄書？若是有這么幸福的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，他怎么還會(huì)驅(qū)百里外求師？怎么還會(huì)“缊袍敝衣”？在那么艱苦的.環(huán)境下，他卻能博覽群書，最后有一番成就，成為一名文學(xué)家，那我們呢？難道我們不應(yīng)該對此感到愧疚嗎？宋先生可以做到對老師“俯身傾耳以請”，那么我們何不多多尊重老師，多向老師請教些問題呢？

　　這些優(yōu)秀的品質(zhì)，似乎在我們很多同學(xué)身上很難找到。如今豐衣足食的日子卻把我們供成了“小公主”“小王子”，在現(xiàn)在的中學(xué)生眼里，貌似比吃穿更重于比成績、比學(xué)習(xí)。我們究竟是怎么了？是陽光給得太足了，肥料給得太多了，于是被寵壞了嗎？還是基因遺傳問題，一代比一代笨呢？想必絕不是第二種問題。這還得從我們自身探究。如今的語文課本和讀物向我們展示了大量與宋濂一樣有著勤奮好學(xué)優(yōu)良品質(zhì)、在艱苦環(huán)境中奮斗成才的人物形象，我們不一定成才，但起碼要對得起自己！把心思放在學(xué)習(xí)上，把精力放在向人生目標(biāo)奮斗的道路上，不要被幸福生活撞暈了頭，難道非要貧困到與宋濂一樣的家庭背景下才知珍惜我們?nèi)缃竦囊磺校?/p>

　　放好心態(tài)后，再次坐下來靜讀《送東陽馬生序》這篇文章，真的是從中悟到很多東西，這不僅是送東陽馬生的，更是送給我們廣大中學(xué)生的，我們身上缺少的正是宋濂先生對求學(xué)的執(zhí)著精神、好學(xué)精神。我們從宋先生身上可知，一個(gè)人是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己。

　　在人生的道路上別怕苦，別怕累，因?yàn)楹芏嗬щy我們是避免不了的，那就應(yīng)該放棄過“小公主”，“小王子”的生活克服一切困難，積極面對挫折，相信我們定會(huì)學(xué)有所成，有所建樹。同樣面對人生，我們也要堅(jiān)信：磨難是一筆財(cái)富。我們應(yīng)該有克服困難的決心，向宋濂先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神，學(xué)習(xí)他身上的一切優(yōu)點(diǎn)。寫到這兒，我們是不是應(yīng)該放下手中的筆，與家長，與老師談?wù)勑哪兀?/p>

　　古人的精神離我們真的很近，只是看你對其有沒有領(lǐng)悟。我想，宋濂先生的精神真的感動(dòng)了我，我會(huì)把宋先生作為我的“偶像”，向他學(xué)習(xí)！

歷史人物的作文 篇4

　　春秋時(shí)期，西周社會(huì)政治制度瓦解。這是中國人的文化自覺最初發(fā)生的年代，他正是這年代精神代表人物與集大成者，他在人們心中永遠(yuǎn)光輝地存在著，他就是偉大的思想家，教育家——孔子。

　　“孔子”一個(gè)美麗的稱號，一個(gè)卓越的思想家，在幾千年的歲月過后，世界早已發(fā)生了翻天覆地的變化，然而“孔子”這樣一個(gè)刻在華夏子孫心中的偉大形象，絲毫不變當(dāng)初那到處教育人們，提高推動(dòng)人類思想文明與冒著晶瑩的汗珠奮斗，教書的偉大身影。那樣美麗的身影，就像存在琥珀里的生命，就像活在心中的生命。

　　尾隨孔子的光輝的，是一本記錄孔子與弟子們言論的《論語》，它是孔子平時(shí)本性流露的言語，又是留給后人諄諄的教誨，也是人們心中久久仰慕的著作。

　　“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活�！币郧�，我總認(rèn)為我和孔夫子并不是一個(gè)世界的人，包括言語。他總是高高在上，我必須要仰望他。每每翻開《論語》，身邊就必須要放一本沉重的字典，讀起論語來，那么麻煩，又翻開字典，密密麻麻的字，像是一只只螞蟻，纏繞著我的思緒。因此我便總是不愿翻開《論語》，讓它漸漸染上灰塵。而合上“于丹《論語》心得”后，我才發(fā)現(xiàn)，孔夫子的言語，句句都是那么精辟，都凝聚著真正的做人處世之道。它源于生活，卻高于生活。它是人們最需要的東西。

　　在學(xué)過《論語十則》后，在深刻理解《論語》的內(nèi)在后，才發(fā)現(xiàn)，《論語》中，有太多值得去斟酌，去品味，去思考，去努力地做的經(jīng)驗(yàn)：《論語》中說“神于天，圣于地”意思是說明了只抱著遠(yuǎn)大的理想而不去努力的人，與只是一直在“埋頭苦干”不論理，沒有目標(biāo)的人都不可能成功。正如只有理想而沒有實(shí)力，與只有土地卻沒有天空的人一般。只有“天地”兩者并存，才是真正的做人。這幾千年前就領(lǐng)略到了，在如今社會(huì)上，許多人也只是個(gè)肉體，內(nèi)在的精神未曾在他們的軀體中停留，這不叫做人。領(lǐng)略了做人之后，每個(gè)人都應(yīng)擁有一個(gè)人生目標(biāo)，一個(gè)自己的理想。正如《論語》所說：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“十有五而志于學(xué)”是孔夫子自己的一個(gè)起點(diǎn)，而我們往往在意的只是終點(diǎn)，其實(shí)，有一個(gè)好的起點(diǎn)才是“勝利”的基本，正如“笨鳥先飛”一詞。在這里，孔夫子自己的起點(diǎn)就是在這個(gè)年齡有志向去學(xué)習(xí)，去思考。“三十而立”，就是建立起心靈上的自信，就是用內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)來衡量你，是否已經(jīng)對你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。

　　這些樸實(shí)的話語中記載著孔子偉大的思想，同時(shí)也是孔子一生的寫照，它給了所有人心靈的回顧。

　　維納斯是西方神話舞臺上的重要人物，她代表了愛與美，無論是從書中的文字形象，還是卡通形象，人們把她塑造的總是那么美麗，純潔，是人們心目中最美麗的女神。然而她的美麗塑像，卻在一場混戰(zhàn)的爭奪中斷了雙臂。從此，維納斯就成了一個(gè)斷臂女神。

　　雖然人們起初一直在惋惜這雕像的殘缺，那使這位愛與美的代表，看起來多么不完美，但是早已在20xx年就找到了斷臂，它與維納斯雕像有著驚人的吻合。可是那斷臂卻像一位男水管工的手！因此人們便不再去拼那雙已找到的手。依舊欣賞著維納斯的.殘缺美。

　　真的是維納斯的雕像不夠完美嗎？不，是人們面對雕像的心靈不夠完美。雖然找到了那雙可以使維納斯完美的手，可是人們卻不想再讓這雙丑陋的手回歸雕像，他們才發(fā)現(xiàn)，維納斯少了手，也是一種美，甚至可以在人們心中稱之為完美。然而《論語》中，也以樂觀的精神譜寫下激勵(lì)人面對人生不悲觀的態(tài)度。

　　《論語》是根據(jù)孔子先生與弟子們的談話匯集而成，而他雖然只是個(gè)語錄，卻記錄了孔子一生的追求與深邃的思想�？鬃釉诮逃�人民時(shí)所留下的美好身影與《論語》中承載的思想，永遠(yuǎn)教育著一代又一代人。

　　無論時(shí)代變遷，無論山河流逝，孔子先生永遠(yuǎn)都是我心中最閃耀的光輝人物，他的光芒照亮了中華民族的道路，照亮了我心靈的追求。

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