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作文 誰(shuí)熱愛(ài)的靜美之秋
一直以來(lái)很憚怕秋天,憚怕生命中所有這樣靜美的年歲。在這樣靜美年歲的氣息下,我急促的呼吸顯得極不協(xié)調(diào),抑或是我們?nèi)浚恢痹诩奔泵γι,行色匆匆走過(guò)生命中每一個(gè)陌生而又綺麗的遠(yuǎn)方軌跡的我們。
我們總在說(shuō),裊裊炊煙,故鄉(xiāng)明月的美好快樂(lè)失血在現(xiàn)代文明充斥的每一個(gè)角落。但其實(shí),炊煙仍在,明月依舊,我們的眼睛也看得到,只是心靈感覺(jué)不到。一顆急功近利愚蠢聒噪的心難以擁有美好。因?yàn)閷?duì)于生活太急,所以感覺(jué)不到快樂(lè)。
大機(jī)器的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)失卻了田園牧歌式的美好。就拿寫作來(lái)說(shuō),“文字是有尊嚴(yán)的”。桑塔格曾說(shuō):我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者,而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)。文學(xué)的文字是在靜美的心境下對(duì)生活感悟的沉淀,正如普魯斯特,他是在幾近絕望的時(shí)刻開(kāi)始決定文學(xué)創(chuàng)作,冷靜思考,傾盡心力最真實(shí)地記錄還原這一生的悲喜與懺悔,將一切的真相昭然若揭,從而完成心靈的救贖。盧梭的《懺悔錄》,巴金的《隨想錄》的創(chuàng)作初衷也是如此的干凈。文字成了追憶,成了美好的再生。但凡偉大的作品必是深刻思想的產(chǎn)物,創(chuàng)作時(shí)間有長(zhǎng)有短,可以是歌德的60年,也可以是巴爾扎克的3天,但都是在析透生活本質(zhì)后的結(jié)晶。比如巴爾扎克是在看出了時(shí)代的物欲橫流,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思想探索后寫就《高老頭》的;诖,文字成了時(shí)代的映射,也成了時(shí)代的警鐘。而縱觀當(dāng)今的文壇,浮光掠影的作品隨處可見(jiàn),“那些所謂的學(xué)者名流一頓飯的時(shí)間構(gòu)思長(zhǎng)篇小說(shuō)的輪廓,文字成了把玩于手中的玩具!北M是粗制濫造的故事和蒼白的思想。這種急功近利的創(chuàng)作恰恰折射出現(xiàn)代文明的缺失,失去了文字本身為了美好,折射時(shí)代的初衷又怎能感受到內(nèi)心如釋重負(fù)的快樂(lè)和“意識(shí)之流”的喜悅。
我不知道文學(xué)創(chuàng)作和我們的教育是否存在聯(lián)系,但我卻驚詫地發(fā)現(xiàn),我們的教育和文學(xué)如出一轍般的急躁。今日之少年,不再“兒童散學(xué)歸來(lái)早”,又何來(lái)“忙趁東風(fēng)放紙鳶”之趣?因?yàn)榕卤桓改钙诖哪抗庾苽,所以不得不背?fù)著他們的愛(ài)急急上路。突然想起鄭淵潔的那句:“請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上!币婚_(kāi)始覺(jué)得不可思議,我們寒窗苦讀猶恐不及,老師們灌鉛似的灌給我們知識(shí),家長(zhǎng)焦急催促我們的成績(jī)希望我們有朝也能一鳴驚人。作為教育家的鄭淵潔何出此言?而今覺(jué)得世上的一切事都比枯坐在教室中的我倒能領(lǐng)會(huì)一二。為了成績(jī)?yōu)榱嗣摲f而應(yīng)運(yùn)而生的急躁教育使我們?yōu)榱粟s上時(shí)代的步伐,腳步絲毫不敢停歇,這樣一路的跌跌撞撞充斥了傷痛,誰(shuí)說(shuō)“少年不識(shí)愁滋味”?
文學(xué)創(chuàng)作和教育殊途同歸都是一種生活。而其實(shí)對(duì)于大多數(shù)平凡的我們所可感的最真切的生活也都打上“急”的烙印,但其實(shí)我們都向往水泊梁山的豪邁和田園牧歌的浪漫這般的美好。生活的步伐不應(yīng)太急,這些年來(lái)當(dāng)我們的精神被物質(zhì)關(guān)心得感到空虛的時(shí)候,我們都漸漸想要學(xué)會(huì)“綠色生活”,就是一種詩(shī)意的生活,而且是當(dāng)下的。用張曉風(fēng)的話說(shuō)就是“享受今天就盛開(kāi)在我們窗外的玫瑰”。也對(duì),我們急急忙忙地過(guò)現(xiàn)在的生活,行色匆匆地走完這一生的路途,就是這樣急迫的生活姿態(tài),為了遠(yuǎn)方幻想出來(lái)的一座神奇的玫瑰園,是不是真的有?其實(shí)代價(jià)早已在答案揭曉前已昭然若揭了。
“人應(yīng)當(dāng)忍于希望的誘惑,活得像河流一樣綿延而深情,靜靜地穿過(guò)生命悲與喜的平原與峽谷”,就是這樣靜美的生存姿態(tài),才是不枉年華的生,活得太急,怎會(huì)美好與快樂(lè)。
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