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天津高三質(zhì)檢作文
在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的天津高三質(zhì)檢作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
天津高三質(zhì)檢作文1
中國(guó)有些成語(yǔ)很有意味，比如“棋逢對(duì)手，將遇良才”“降龍伏虎”“明知山有虎，偏向虎山行”……表達(dá)雖有不同，但核心意思卻是一個(gè)——對(duì)手的強(qiáng)大反證出自己的強(qiáng)大，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手反襯出自己的強(qiáng)大。
對(duì)手是一個(gè)重要的角色，他決定著你的成敗。
如何尋找合適的對(duì)手？按照成績(jī)找與自己有一定差距，并且是自己能在短期內(nèi)超越的對(duì)手，注意，千萬(wàn)不要相差太多，那樣不僅會(huì)使自己壓力倍增，而且如果自己長(zhǎng)期內(nèi)不能實(shí)現(xiàn)超越，就會(huì)喪失信心。
如何尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法？可以從好學(xué)生那里借鑒，從中找出自己感興趣的.，也可以向了解自己的老師請(qǐng)教，讓老師給出適合自己學(xué)習(xí)方法的建議。
如何實(shí)現(xiàn)自我超越？首先，要確立比原來(lái)更有效的聽(tīng)課質(zhì)量，要做到課前預(yù)習(xí)，還要做到課后復(fù)習(xí)，根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線——隨著時(shí)間的增加，人的記憶會(huì)不斷減少，其次，在寫(xiě)作業(yè)之前應(yīng)先鞏固當(dāng)堂課本知識(shí)，在進(jìn)行寫(xiě)題，這樣，學(xué)習(xí)效率會(huì)更高；最后，在考試時(shí)應(yīng)該做到膽大心細(xì)，不要讓自己會(huì)的題因粗心寫(xiě)錯(cuò)，后悔也來(lái)不及了。
有句話說(shuō)得好：“對(duì)手，對(duì)手，互相成就�！弊屑�(xì)想想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在事業(yè)上的許多跨越都是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手成全的。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)手給你的壓力越大，進(jìn)取的動(dòng)力就越強(qiáng)；對(duì)手進(jìn)步越快，自我提升速度就越快。
乒壇名將瓦爾德內(nèi)爾月中國(guó)男乒“為敵”十多年，多次將我們的乒乓國(guó)手挑落馬下�？蛇@位極具威脅的對(duì)手，在中國(guó)乒壇卻受到了機(jī)高低禮遇。因?yàn)檎峭郀柕聝?nèi)爾等世界乒壇名將的存在，才使中國(guó)乒壇時(shí)刻不敢懈怠，不斷鞏固和提高自己的實(shí)力，確保了在世界乒壇的霸主地位。圍棋高手常昊遇李冒鎬，競(jìng)技場(chǎng)上是一對(duì)互不相識(shí)的“冤家，”賽場(chǎng)外卻情同手足。得到的就不僅僅是互相切磋、提高技藝的機(jī)會(huì)……
而在我的學(xué)習(xí)中，我就在班里找了個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)注著她，就像她身邊的監(jiān)控，她的一舉一動(dòng)都在我眼里，每當(dāng)課下，我看見(jiàn)她玩的時(shí)候，我總會(huì)想比她多一份一秒的時(shí)間學(xué)習(xí)，因此，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，原來(lái)她比我高出了倆三名，結(jié)果我超越了她，并且考上了理想的高中。
對(duì)手就是砥礪你的砂石，是逼你不斷攀升超越的橫桿。
對(duì)手是我們生活中不可或缺的一部分，有對(duì)手才會(huì)有成功。
對(duì)手，是你的一劑強(qiáng)心劑，一臺(tái)推進(jìn)器，一個(gè)加力擋，一條警策鞭。
沒(méi)有對(duì)手就沒(méi)有動(dòng)力，我永遠(yuǎn)感謝對(duì)手！
天津高三質(zhì)檢作文2
馬克思說(shuō)過(guò)：“文化遺產(chǎn)是人類共享的精神財(cái)富�！卑屠枋ツ冈�?jiǎn)视诖蠡鹆钊送锵В鳛槲拿鞯膫鞒姓叩奈覀�，面�?duì)不可更改的慘境時(shí)，更應(yīng)該保持理性，善于反思，堅(jiān)守住人類尚存的文明的高地。
文明的意外損失值得反思。誠(chéng)如網(wǎng)友A所言，一場(chǎng)大火竟將人類珍貴的百年文明付之一炬，難免不讓人痛惋�？赏赐镏螅屠枋ツ冈簹埰频膹U墟之上，是否飄蕩著人類沉痛的反思？無(wú)獨(dú)有偶，諷刺的是就在去年，巴西博物館慘遭大火，一夜之間，兩百年繁盛的拉美文明遺產(chǎn)灰飛煙滅。兩個(gè)案例的背后，都折射出文物保護(hù)工作者安全意識(shí)的集體出走，文明的損毀是設(shè)施老化、工作懈怠、人員失職等一系列問(wèn)題埋下的惡果。愿人類化悲痛為力量，積極反思，別讓文明之殤再次刻上人類卑羞的恥辱柱。
文明的不同待遇值得反思。網(wǎng)友B的言論并非空穴來(lái)風(fēng)�；厮輾v史，我國(guó)的文明瑰寶圓明園被英法聯(lián)軍無(wú)情焚毀，除雨果等文化名人勇敢發(fā)聲之外，又有多少勇士站出來(lái)阻止或痛斥這野蠻荒誕的'人類罪行？如今落魄孤寂的殘柱遺址依舊刻錄著戰(zhàn)爭(zhēng)的累累罪行，卻又能換來(lái)多少英法后人愧疚自責(zé)的凝視？可見(jiàn)，即使是人類共同享有的古老文明，也會(huì)被部分人進(jìn)行有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的價(jià)值排序。我們能做的，便是果斷地摘掉有色眼鏡，還文明以文明，予文化以文化，站在人類思想的原點(diǎn)去欣賞每一種文明的獨(dú)特價(jià)值和魅力。
文明的報(bào)應(yīng)之論值得反思。網(wǎng)友C言辭激烈，竟將文明的喪失歸于荒謬的天道輪回，披著愛(ài)國(guó)的羊皮，實(shí)是失去理性的惡狼。正如前文所言，文明是獨(dú)立于物質(zhì)之外，完全受全人類共享和發(fā)展的偉大財(cái)富，無(wú)論是哪一種文明的離去，都是對(duì)人類存在本身的重創(chuàng)。圓明園的慘劇如此，巴黎圣母院的倒塌亦是如此。當(dāng)成吉思汗的馬蹄踏上蒙昧的歐亞大陸，當(dāng)日軍戰(zhàn)機(jī)的尾翼劃過(guò)北平上空，當(dāng)原子彈投向古老的長(zhǎng)崎廣島，人類原罪的觸手就已經(jīng)伸向了文明的脆弱襁褓，文明的冤魂俯瞰大地，統(tǒng)統(tǒng)控訴著的都是人類的罪行！文明從來(lái)是圣潔而又無(wú)辜的，創(chuàng)造于先人之手，卻毀于愚昧后輩的槍林彈雨、野蠻焚燒，若沖動(dòng)地把文化之殤歸于天道輪回、因果報(bào)應(yīng)，那是令人恐懼的反智行為，是對(duì)責(zé)任的推卸和逃避，是對(duì)人類精神家園的踐踏和褻瀆！解讀文明還需回歸理性，反思文明必須堅(jiān)守底線。
文明之殤，帶走的是文明之美，留下的是反思的淚。誠(chéng)如叔本華所言，“反思是人類自我完善必修的功課”，文明誠(chéng)可貴，反思價(jià)更高，愿人類文明的恥辱柱上不再刻下無(wú)辜的罪名。
天津高三質(zhì)檢作文3
中國(guó)的一個(gè)教師團(tuán)訪問(wèn)日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國(guó)教師問(wèn)出了那句經(jīng)典的問(wèn)題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活�！�
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問(wèn)題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度�！安粍�(wù)正業(yè)”的無(wú)用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無(wú)為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪。“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書(shū)本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽(tīng)鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的'樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說(shuō)，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無(wú)用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來(lái)時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績(jī)與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹(shù)的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫(xiě)，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂(lè)觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯得連外國(guó)人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無(wú)用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用�？墒�，正是由于這些當(dāng)時(shí)的“無(wú)用之學(xué)”才開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的開(kāi)端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無(wú)用之用，用在無(wú)用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽(tīng)聽(tīng)心靈發(fā)出的拷問(wèn)，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問(wèn)題會(huì)少很多。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。無(wú)用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
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