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2022年高考預(yù)測作文800字（通用7篇）
無論是在學校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的2022年高考預(yù)測作文800字（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高考預(yù)測作文800字1
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
多年前，數(shù)千名交通大學的師生告別上海，扎根古都西安，為建設(shè)大西北，發(fā)展西部教育事業(yè)奉獻出寶貴年華。其中“中國電機之父”鐘兆琳先生，以花甲之年赴陜，滿懷豪情帶著學生在一片空地上建起電機實驗室；陳學俊教授和夫人西遷前將上海的房產(chǎn)捐出，扎根在西北大地，為一事，盡一生……”“西遷人”將民族和國家置于的地位，“舍小家為大家”“心有大我”，一個個閃光的名字永遠鐫刻在交大西遷的史冊上，成為“西遷精神”不可磨滅的注腳。
2020年4月22日下午，在陜西調(diào)研的新時代領(lǐng)路人，專程前往西安交通大學，參觀西遷博物館，勉勵廣大師生大力弘揚“西遷精神”，抓住新時代新機遇，到祖國最需要的地方建功立業(yè)，在新征程上創(chuàng)造屬于我們這代人的歷史功績。
熱血青春，永不凋零。這些西遷背后的故事跨越時空，至今依然讓人熱血沸騰，激勵著當代青年奮斗前行，在新時代建功立業(yè)。
閱讀材料后，作為新的歷史時期的青年人，我們該如何走好自己的人生之路，相信“西遷人”已給出了的啟示，某學校組織觀看了“交大西遷”紀實片，并要求寫一篇觀后感，談?wù)劇澳贻p人如何扣好第一�？圩印�。
要求：自定立意，自擬標題，自選角度；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文：
讀一本好書，是和許多高尚的人交談，而看一部好電影，又能留給觀者許多心靈的震撼。“交大西遷”中每一位講述者鏗鏘的話語，時時震撼著我，他們“心中有大我”的萬頃胸懷，時時鼓舞著我，讓我每臨事輒以西遷精神砥礪自己。在青春的交叉路口，選好自己的路，扣好第一�？圩�。
“上海的房子，后來我就送給了上海的房管局，留到現(xiàn)在，那是很值錢的……我覺得不可惜，我支援西北了……”這是陳學俊“心中有大我”的奉獻精神。
陳學俊教授和夫人是第一批交大西遷人，他們捐獻了上海的房子，扎根在西北大地，為一事，盡一生。這是一種美德的升華，這種美德就是無私奉獻�！拔覍o我，不負人民�！毙聲r代領(lǐng)路人的“無我”，其實質(zhì)正是胸懷天下的“心中大我”。而我們，處于人生的轉(zhuǎn)折點，書生意氣，揮斥方遒，正應(yīng)把奉獻的精神傳承下來，要學習張玉滾擔起鄉(xiāng)村教育的無私，要學習秦玥飛扎根黑土的堅韌，還要學習黃文秀義無反顧回到百色扶貧奉獻自己的精神。作為青年人，去除心中的冷氣，要心中有愛，眼里有光。當走出大學校門的'時候，要到祖國最需要的地方，為心中愛的信念，為國家建設(shè)的新征程，在付出中收獲甘甜，在奮斗中體味人生的快樂。
“不把西北開發(fā)建設(shè)出來，中國就沒有真正的繁榮�！边@是鐘兆琳胸懷大局的家國情懷。
新中國成立之初，中美冷戰(zhàn)、國際排擠，中央決定把沿海重工業(yè)內(nèi)遷，而作為科技后盾的大學也必須內(nèi)遷。上海交大便在西遷之列，交大師生毅然拋棄上海優(yōu)裕的生活，來到周天寒徹、一派蕭瑟的西安。此時的電機之父鐘兆琳先生，已屆花甲之年，他安頓好臥病在床的妻子，獨自西去，他滿懷豪情，帶領(lǐng)學生在一片空地上建起了電機實驗室。不惟鐘兆林，每一個交大的西遷人，想的都是祖國的大家庭，他們認為：只要國家需要，就義無反顧。是呀，國是人的根，有了愛國之志，才能有這不渝的接力賽。而我們，作為國之“后浪”，定要像青年醫(yī)師朱斌一樣“以夢為馬，不負韶華”，也要像護士長胡慧那樣“為維護人民的生命健康安全奉獻力量”，還要像扶貧干部馬曉軍一樣“奮勇搏擊，向黨和人民交出滿意答卷”。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。在奔小康的路上，我們定將用我們的愛心與汗水，為祖國的錦繡獻上自己的力量。
周恩來說：“中國革命發(fā)源于東南，成功于西北，青年要到最艱苦的地方去磨煉，太舒服了不能鍛煉培養(yǎng)青年，應(yīng)該去鍛煉，經(jīng)得起風霜。西北是苦，不僅有風而且有大風，引導(dǎo)青年克服困難，應(yīng)該是求之不得的。”
西安，雖是風沙漫天，雖是凋敝不堪，雖是凄冷荒涼，但每一個西遷的交大人，都義無反顧，毅然西行。風越大，越能鍛煉人的意志，培養(yǎng)人的才華�！拔鬟w故交桑榆落，滿園桃李旭日升”，如今西交大為大西北的建設(shè)培養(yǎng)了一批又一批的科技人才，這些西交大人，承襲了前輩艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為陸上“一帶一路”經(jīng)濟帶打開了筑夢的空間。而我們，作為年輕的追夢人，更應(yīng)無懼無畏，帶著青春與汗水，為國之所需，邁向碧海深空，走出人生輝煌的征程。
“胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”，這是交大西遷人的精神內(nèi)涵，也更應(yīng)是我們青年一代不變的情懷。壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。作為新時代的青年，我們必將以濃厚的愛國情懷、無私的奉獻精神、無畏的吃苦品質(zhì)，慮國之所需，筑青春輝煌!
高考預(yù)測作文800字2
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒有因此改變自己的習性，依然年復(fù)一年的守護著自己純白、漂亮的羽毛。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
范文：
執(zhí)著的美麗 變通的瀟灑
我躺在搖椅上，看輕寒枝頭花蕾初綻，聽蘇醒大地萬籟低語，任憑那轟鳴各間的溫潤山峰撞擊軀體，閉上眼，我知道自己在尋找什么……
行舟于歷史的長河，撐起時間的竹篙，穿越幾千年的風沙。那里的人們正在為理想而執(zhí)著、拼搏，他們的故事如同一首首動人的詩篇，一曲曲激昂的樂章。司馬遷游淮陽，追蹤韓信足跡；訪齊魯，瞻仰孔圣儒風；經(jīng)彭城，聆聽劉邦故史；別大梁，憑吊夷門舊人……執(zhí)著的足跡遍布神州十五個春秋，終成史學文學巨著《史記》，無韻之離騷在神州上空回響，史家之絕唱在華夏大地傳揚。在同一個天空下，還有貝多芬那雄渾的生命交響在回蕩，每一個的音符都讓人感到對夢想的執(zhí)著，對命運的反抗。在同一個地球上有梵高火一樣的向日葵常年生長，那黃燦燦的色彩里融盡了梵高在失去朋友理解后仍然堅持的理想。(詳寫執(zhí)著的美麗)
長篙撐渡著思緒繼續(xù)前進，那里的人們經(jīng)歷了太多硝煙炮火，飽嘗了蹂躪屈辱，戰(zhàn)場上的尸體血肉模糊，抗擊侵略保衛(wèi)國家的口號仍然喊得震天動地，一個單薄的身影停下來，眼神里的憤怒和心底里的堅定化作刀鋒揮出，令敵人心驚膽寒。他就是棄醫(yī)從文的魯迅，改變一種方式成就了他不可撼動的'文壇地位，也使得這位筆伐天下的文人成為眾多有志青年的榜樣。(詳寫變通的瀟灑) 長篙在歷史的長河中撐渡，我看到人們?yōu)槔硐攵蠢盏拿利�，這美麗中，金字塔聳立著，執(zhí)著沉思著；這美麗中，莫高窟反芻著，變通吟唱著；這美麗中，理想的殿堂在筑成，生命的渴求在聆聽……(綜合略寫執(zhí)著與變通的美麗)
歷史本是一張白紙，人們把自己的對生活對夢想的追求畫在紙上，線條有直有曲，執(zhí)著有執(zhí)著的美麗，變通有變通的瀟灑，畫面內(nèi)容豐富而精彩，
搖椅仍在輕輕搖晃，一縷陽光照在身上，溫暖而感動。
高考預(yù)測作文800字3
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一位哲人說：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益?”由此看來，真正的救世主便是那個擁有堅定的精神核心的自我，擁有這個精神的坐標軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個哲人說：“生命如一泓清水，需要流動�！彼嬖V我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進一步提升。
在大千世界中，我們該以什么樣的態(tài)度來對待自我呢?請選擇合適角度，科學立意，自擬題目，寫一篇800字以上的文章。
范文：
人生中的守與變
古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時改變自我的過程。那么守什么，又變什么呢?
守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個提升的空間。
屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì)；李白大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的豪氣；朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。
一個“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂；一個“守”字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。
變，是好的，是需要勇氣的�？稍鯓幼�，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的'昏君，這變，是可悲的�？墒沁�有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。
守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生
為你而守，為你而變，我珍貴的人生。
高考預(yù)測作文800字4
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。 ——朱自清《春》
春天里，大自然百花齊放，百物爭榮，盡情展現(xiàn)各自生命的精彩，其實人又何嘗不是這樣呢?
讀了以上材料，引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文：
——獨特鑄就精彩
春回大地，百花齊放，萬物競榮，“萬紫千紅總是春”者，皆因其獨特；生之世間，養(yǎng)其長才，施其卓犖，“贏得生前身后名”者，唯為其出彩。因其獨特成其出彩，個體之出彩成就群體之精彩和世界之多彩——美人之美，美美與共!
先哲有言“物之不齊，物之情也”，西語常說世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別，人之相異，實為理所固然。個人成長環(huán)境相異，稟賦閱歷不同，自然思維差別，情感多樣，見解迥異，正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構(gòu)建了真實而獨特存在的一個個自我個體，形成一道道風情萬種的獨特風景。好比自然界中山的沉穩(wěn)，水的靈動，魚兒善游，鳥兒會飛；春天百花，夏季驚雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人類分工有別，術(shù)業(yè)專攻，行行出狀元，業(yè)業(yè)能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴，但我能把一座小鎮(zhèn)變成一座大城”，正是這與眾不同之處才彰顯了個體之獨特而經(jīng)典，亦正是“趨舍萬殊，靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富，難怪古圣賢贊曰“君子卓爾不群�！睍r至今日，社會的進步和文明的推進基于高度的專業(yè)化與分工的精細化，而高度的專業(yè)化與分工的精細化是要依托于專業(yè)領(lǐng)域的分工協(xié)作和獨特個體的精益求精的。
一枝獨放不是春，百花齊放春滿園，萬紫千紅總是春。然而，當今社會行業(yè)集約的.標準模式和流水作業(yè)的生產(chǎn)方式廣泛而深入地大行其道，盡管私人定制能深入人心，但迅猛發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)的宣傳和加持，以獨特而典型的個體形式為主導(dǎo)的風向已近乎銷聲匿跡，透明信息之下的政府機構(gòu)，集體團隊、行業(yè)組織、社團階層、生產(chǎn)樣式、工作模式和生活方式不可避免地趨向統(tǒng)一，不約而同地會同質(zhì)化。比如因網(wǎng)絡(luò)催生“代庖書寫”營銷，博取關(guān)注的文章只不過將古人玩味過千百遍的語句并且人們耳熟能詳?shù)膬?nèi)容用一種格式化的方式無病呻 吟；再如自媒體火爆的平臺——眾多微信公眾號的文章，不厭其煩而又裝腔作勢地夸大其詞，把一件事隨意地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊，前言不搭后語的任性敘述，千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文，以之充數(shù)高產(chǎn)博取眼球和騙取流量。貌似舒暢的表達和無害的快感，其背后卻是人們的表達被無情否決，思想被粗暴占據(jù)，精神被嚴重玷污。流水式的作業(yè)剝奪了獨特的個體意識，趨同性的表達消除了個人獨到的思想，同質(zhì)化的解構(gòu)泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴重喪失和典型性的獨特明顯匱乏的問題，不免讓人身寒心憂!
眾所周知，世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨特和個體的出彩。而出彩的獨特性正如康德所言的“最原始、最積極的規(guī)定性”，剔除樣板格式，消除千篇一律，發(fā)揚個體的獨特和事物的本色實為當務(wù)之急，何則?
“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的。”“太山不要欺毫末，”盡管世界全球化，但地球村的世界卻是多元和獨特的， 一個良性的社會是一個多元而獨特的社會，每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島，而是一個與它們連成一片的大陸”，應(yīng)讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨秀，人人才能大放異彩，物物方可爭奇斗艷，春天才會姹紫嫣紅!凡此種種，正是我們追慕和效法的�！拔揖褪俏遥灰粯拥臒熁��！薄邦佔訜o心羨老彭，” 人應(yīng)當有自我的本色和特色，像無數(shù)先賢圣哲那樣留下專屬個人魅力和獨特風格的思想資產(chǎn)，如孔子的“仁”、孟子的“義”和屈原的“美政”，再如康德“純粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。還應(yīng)有理性和勇氣，具有屬于個人的獨到觀點和批判思維，不囿于權(quán)威和標準，追求真實的自我和表達內(nèi)心的見解。更應(yīng)有獨特的出彩之術(shù)，在自己一技之長的領(lǐng)域精益求精并以之為豪；但追求獨特，并不意味著追怪求異，更非排斥他人的獨特與價值。
皆知，個體因獨特而出彩，社會因出彩而精彩，世界因精彩而多彩!那就“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”!
高考預(yù)測作文800字5
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
對2021年的春節(jié)，人們的感受不一。有人覺得年味太淡，完全沒有過年的氣氛，不能四處走動，比較壓抑。有人認為防控疫情需要大家安靜待在家中，而且親情和家庭氛圍更濃了，這樣過年別有意義。
對此，你的看法是怎樣的?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
范文：
這個春節(jié)，我們以“靜”致敬
沒有春節(jié)不是流動的，也沒有春節(jié)不是走動的。這是以往中國人過春節(jié)的常態(tài)，熱熱鬧鬧、走親串戶、朋友相聚，動起來的春節(jié)被視為祥和、歡樂的時節(jié)。
然而，這個春節(jié)，真的不一樣。一個現(xiàn)實原因就是，新型冠狀病毒引發(fā)的疫情還在持續(xù)，全國人民為此揪心。應(yīng)該以什么樣的狀態(tài)與心態(tài)，過好這個春節(jié)，值得我們細細思量。春節(jié)的流動、拜年的走動、廟會的人頭攢動，這些人們已經(jīng)習慣了的過年方式，在這些日子里恐怕需要改一改了。
此時，“動”的年節(jié)莫若“靜”的歲月。人們越是大規(guī)模流動，越是大范圍聚集，越容易增加疾病傳染的概率。走動起來還是宅上一宅，理性人不難看透其中的得失，既為人也為己。事實上，不走動也能過好年。技術(shù)發(fā)達了，信息拜年、視頻祝福、在線聚會，都不失為一種時尚，那些以往通過面對面完成的新春祝福，借助云端就能迅速直抵耳畔、身邊，過年禮儀一樣也缺不了。
此時，“動”的腳步莫若“靜”的心意。在抗擊疫情的最前沿，各條戰(zhàn)線上的“勇士”都已經(jīng)動起來了，他們?yōu)榱烁嗳说纳踩赃@樣一種方式過了個“動”的年，是真正的大無畏。相反，對普通人來說，如無特殊情況，宜靜不宜動，什么自駕跨城回家、什么一定上門拜年、什么提前安排好的聚會等等，都不妨在冷靜且理性地審視下做個宅男宅女，不遠行、不扎堆、少聚會。現(xiàn)在，最好的祝福是以你我的安全距離為彼此送上健康祝福，最大的心意是以你我的'實際行動護佑早日戰(zhàn)勝疫情。
此時，“動”的沖動莫若“靜”的責任。正視才能重視。充分認識人員流動對疫情防控的難度、充分認識人員聚集對疫情防控的壓力，就能更加理性地看待過年與抗疫的辯證關(guān)系。現(xiàn)在，不少地方已經(jīng)動起來，或是響起村里大喇叭，“各過各的節(jié)，沒事別瞎串”；或是群發(fā)提示信息，“春節(jié)在家發(fā)微信，情到意到人安全”；或是普及順口溜，“出門就把口罩戴，切莫隨意亂吐痰”……這樣的“動”不是沖動，這樣的“動”既是行動又是保護，因為此刻，每個人的“靜心”“靜態(tài)”都是疫情防控的需要，都是對防病防疫盡的一份責任。
時間不等人!時間屬于奮進者!我們正在全力與病毒賽跑、與疫情賽跑，也一定會戰(zhàn)勝病魔、戰(zhàn)勝疫情，需要爭分奪秒、眾志成城。每個人都是主體，每個人都有義務(wù)，每個人都應(yīng)該以“靜”致敬那些堅守的、“逆行”的英雄們。如此，我們一定會風雨無阻向前進。
高考預(yù)測作文800字6
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)《荀子.大略》中曾說：”口能言之，身能行之，國寶也；口不能言之，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也……“意思是說：”嘴巴能說，身體能做，(這是)國家的珍寶；嘴不能說，身體能做，(這是)國家的器物；嘴巴能說，身體不能做，(這是)國家的用具……
“對這三類人才，你最愿意成為哪一類?請結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得透漏個人相關(guān)信息。
范文：
起于理論，成于實干
《荀子.大略》中曾介紹過三類人才，其一是“口能言之，身不能行“謂之理論型人才；其二是“口不能言，身能行之”，謂之實干型人才；其三是“口能言之，身能行之”，謂之全才。對于以上三種人才的選擇，我更愿意成為第三種人才類型——“口能言之，身能行之”全才。因為全才是連系實干家與理論家的橋梁紐帶。實干與理論的結(jié)合，才能真正為國之大器。
理論是推動社會發(fā)展的必要因素，理論以其獨特的視角指引著我們向遠方邁進。理論型人才由此可視為社會的源動力，如前國家副總理胡喬木，就是我黨理論性人才的杰出表。實干是國家振興的重要組成部分，如前國務(wù)院總理周恩來，就是我黨最杰出的實干家。
實干是憑借踏實肯干的精神完成計劃、達到目標，實干興邦。實干型人才由此可視為社會前進的開拓機。但正是基于兩者的屬性不同，我才更愿意成為全面發(fā)展的人才。因為只有當開拓機與源動力有機的結(jié)合，才會使社會真正有力不斷地向前發(fā)展。當空有理論，而不知以行動來實現(xiàn)時，我們就像手拿著加速器卻無處安置，最終動力便會枯竭；當只知埋頭苦干不知尋找方向時，我們就像無頭的蒼蠅亂飛亂撞，遲早撞墻而亡。所以，我們當下最應(yīng)培養(yǎng)的是能夠?qū)嵏膳c理論相結(jié)合的人才，即為”口能言之，身能行之�！捌鋵嵗碚撆c實干的`結(jié)合可以比為古代的文臣與武將，就像趙國的廉頗與藺相如兩人齊心協(xié)力，趙國才能和諧安寧。因此，如今也只有理論導(dǎo)航，實干開掘，理論與實干并行，國家才能獲得最好的發(fā)展。
但培養(yǎng)全才型人才時，大忌便是泛泛而為。培養(yǎng)出的人才常常是口能言之，而言之無物；身能行之，而漏洞百出。所以，我們在一味追求于復(fù)合型人才時，我們也要適可而止。當本身不具備聰明睿智的頭腦時，便不用刻意強求，而要以理論闖出一片天下，成為大國“工匠”；當本身不具備執(zhí)行的高效能力時，也不用執(zhí)念于行動力上，只要在理論上多費點心思，也可為國家發(fā)展添磚加瓦。由此可見，無論實干與理論，掌握了哪個都將必定成為出彩的國人。
“人生最高境界在于有所做為”，這是恩格斯的判評準則。理論型人才以方向?qū)ξ覀円龑?dǎo)有所做為；實干型人才以肯干精神幫助我們實現(xiàn)目標有所做為。但全才既以其敏銳的視角、又以其無懈可擊的行動力，推進著社會的發(fā)展。所以，我認為“口能言之，身能行之”才最有做為，才能攀登人生之巔。我愿為“口能言之，身能行之”的全才，為社會發(fā)展，為國家興盛貢獻出綿薄之力。
高考預(yù)測作文800字7
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎么看?請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標題。
范文：
家國情懷源于家族情懷
在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢?當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟悉的長輩關(guān)于學業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的`時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。
當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護，民族內(nèi)部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。
正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應(yīng)該承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成的社會爭議，筆者認為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了(與其)通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學習、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的美好感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)該具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，只有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
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