關(guān)于民族精神作文

　　篇一：民族精神作文

　　像是夜雨漲秋池，像是雨打芭蕉濕紅杏，像是金戈鐵馬從悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)卷里迸出，遙遙地急馳而來(lái)。蕉窗夜雨，夢(mèng)里仿佛傳來(lái)黛玉題帕的嘆息;秦槐汗柏，醒時(shí)落下志士傷時(shí)的淚滴。

　　一個(gè)民族的繁衍承載了一個(gè)的厚重的歷史，沿著文明的發(fā)源地，一路走來(lái)，領(lǐng)土在擴(kuò)張。子孫在膨脹人類。從蠻夷步入文明，再走向更大的文明，更全盛的時(shí)代。在一遭遭的輪回變化里，得失交替，唯獨(dú)不斷累積滋長(zhǎng)的是一種精魂，氣韻。一代代的布衣貴族、婦孺男人都生就著一種或者自己無(wú)從覺(jué)察的氣質(zhì)，然后用自己的行動(dòng)賦予他更大、更多的內(nèi)涵。

　　民族并不只是一個(gè)空洞的概念，他是有鮮活生命力的，并且具有不可抗拒的力量，否則又怎會(huì)在各個(gè)不同的地域與階段里，擁有不同的精髓?又怎會(huì)在世事千回百轉(zhuǎn)的顛覆中，把其民族魂演繹得如此燦爛無(wú)比呢?

　　昭君出塞的配環(huán)叮當(dāng)仿佛在耳邊，大漠的盡頭，清麗女子單薄的身影與堅(jiān)定的表情，是一只千古絕唱。

　　文天祥無(wú)從收復(fù)的錚錚鐵骨，在鋪就著鮮血與死亡的前途上，揮筆書就民族的正氣："人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"

　　大禹治水拋家別子三過(guò)家門而不入的壯懷，諸葛亮熱淚灑落《出師表》的忠誠(chéng)，岳飛"精忠報(bào)國(guó)""怒法沖冠"的滿腔熱血，于謙的"要留清白在人間""清風(fēng)兩袖朝天去"的剛正廉潔，江姐在就義時(shí)的兩頭鬢發(fā)

　　孔融讓梨，雖沒(méi)有這么轟轟烈烈吧，但誰(shuí)又能否定他樸質(zhì)的亮點(diǎn)呢?

　　起初，我并不知道這一尊尊傲骨透出的讓人景仰的風(fēng)范原是我所屬的民族深厚的驚魂中一個(gè)很小的份額。漸漸地觸碰歷史，給我的是越積越重的崇敬。五千多年的長(zhǎng)路，并非隨便能走完，況且走得如此出色。我們擁有一份最原始的動(dòng)力與起點(diǎn)，有一個(gè)最強(qiáng)最厚的靠山，無(wú)論什么時(shí)候，總是像鋼鐵長(zhǎng)城一樣永不倒下。我不是一個(gè)喜歡歷史的人，但當(dāng)一棵赤裸裸的事實(shí)呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，在觸目精心的痛楚中，會(huì)清醒的臣服。我們穿梭在歷史的長(zhǎng)河里，又在編寫歷史，創(chuàng)造歷史，甚至想改寫歷史。在我們躊躇滿志的時(shí)候，卻有一種空落落的疼痛，我們丟掉了最不能丟棄的原始而珍貴的東西。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，你會(huì)看到商品時(shí)代的潮流里，上至豪商，下至小販，無(wú)不用精裝的面目對(duì)利益巧取豪奪，真真假假的東西魚目混珠，打開(kāi)電視機(jī)往往看到雞飛蛋打的情狀，不是檢查人員查收廠家，就是各種假冒偽劣頻頻暴光，甚至有人打著黃毛未退的嬰兒的主意，不法商販的劣質(zhì)奶粉荼毒生靈，而誠(chéng)信經(jīng)商這樣起碼的道德準(zhǔn)則，竟被視為稀物，高層的巨貪像蛀牙傳染、擴(kuò)散。冠冕堂皇之下，張著貪婪的大嘴吞噬著該吃的和不該吃的，自己的和別人的。其實(shí)這與吸血鬼又有什么兩樣呢?前者似乎更勝一籌，極隱蔽的深藏自己的嘴臉，人性都沒(méi)有了，哪來(lái)什么精神道德?人們似乎越來(lái)越煩躁，越來(lái)越必較。無(wú)理都要爭(zhēng)三分，更別說(shuō)有理了。人人似乎都把自己當(dāng)火箭了，有威力，即使是宇宙頂撞了他，都要捅他兩個(gè)窟窿。

　　在高節(jié)奏，高競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，我們進(jìn)化成一架架小坦克，兀自沖撞。沒(méi)有時(shí)間與頭腦思考生命、生活，只是想為了后面的幾十年或者十幾年，或者后輩的生活而掙扎奔波在飛揚(yáng)的塵土里。很少有人再會(huì)想想我們的祖先，或悠然或平和的講人生哲學(xué);我們的民族，從未衰落的民族精神與品性。常常聽(tīng)到精神文明建設(shè)的`口號(hào)與父輩的喟嘆，時(shí)代不同了

　　不是說(shuō)那些積淀了幾千年的驚魂是不可能淡薄的嗎?是的，的確是這樣的。當(dāng)非典來(lái)時(shí)，人們一陣恐慌，不久又顯示出了人們特有的智慧和心志。大家拋落了灰塵密布的枷鎖和自我保護(hù)的圈套，有了一種和衷共濟(jì)的美麗。病房外的鮮花、微笑、鼓勵(lì)，隔離區(qū)內(nèi)醫(yī)護(hù)人員的無(wú)私無(wú)畏，都那樣讓人震撼、感動(dòng)。有的人不幸倒下了，更多的人投身其中;有的人無(wú)奈離去，更多的人堅(jiān)強(qiáng)、鎮(zhèn)定地創(chuàng)造新生活。所有的人為了一個(gè)共同的使命，萬(wàn)眾一心，眾志成城，凝聚起偉大的民族精神。

　　其實(shí)真的不需要惶恐與哀怨了，那不該丟棄的，在危難中熠熠生輝的民族魂，是應(yīng)該永遠(yuǎn)扎根在每個(gè)炎黃子孫心中的。

　　在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義精神，猶如一條奔騰不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的愛(ài)國(guó)之心，鼓舞著人們?yōu)槊褡宓纳�存和發(fā)展前仆后繼、英勇奮斗。為祖國(guó)的建設(shè)和繁榮富強(qiáng)不斷做出新的貢獻(xiàn)。

　　祖國(guó)，這是一個(gè)神圣、崇高的名字，一個(gè)親切、富有魅力的字眼!古往今來(lái)，我們中華兒女懷著對(duì)她的深切敬意和眷戀之情，忠貞不渝地?zé)釔?ài)她，舍生忘死地保衛(wèi)她，兢兢業(yè)業(yè)地建設(shè)她，飽含激情地贊美她

　　祖國(guó)，是哺育兒女的慈母，是兒女賴以生存的搖籃。每一個(gè)人都不能沒(méi)有祖國(guó)，一旦失去了自己的祖國(guó)，就如同嬰兒失去母親一樣無(wú)依無(wú)靠。從這個(gè)意義上講，可以說(shuō)祖國(guó)的利益是高于一切的。祖國(guó)的利益代表著民族的利益，代表著人民的利益。祖國(guó)的利益高于一切就是愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。

　　歷史漫漫，歲月悠悠，中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代承傳。中華兒女歷來(lái)把熱愛(ài)祖國(guó)，當(dāng)作應(yīng)有的崇高品質(zhì)，把背棄祖國(guó)視為可恥的卑劣行為。西漢時(shí)期的蘇武，為了停息長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，促進(jìn)漢朝和匈奴的長(zhǎng)久和好，他奉命出使匈奴。匈奴貴族單于卻對(duì)他施以拷打、威脅、拉攏、勸誘。蘇武冒著生命危險(xiǎn)，不懼嚴(yán)刑、不圖享受、不慕高官、堅(jiān)貞不屈，在極端困難的情況下保持了崇高的愛(ài)國(guó)節(jié)操。后來(lái)，匈奴貴族無(wú)計(jì)可施，只好把他押送到北海(今蘇聯(lián)貝加爾湖)，牧羊整整19年。多少個(gè)酷暑寒冬，多少個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，他忘記了春去秋來(lái)，忘記了人間歡樂(lè)，但卻把出使時(shí)帶來(lái)的那支象征民族尊威的旌節(jié)，始終緊緊抱在懷里，行走不離手，食宿不離身。兩千多年來(lái)，蘇武牧羊的故事，一直作為愛(ài)國(guó)主義的佳話在中華民族中廣為傳頌。在我國(guó)近代史上，更有許許多多愛(ài)國(guó)志士為祖國(guó)的獨(dú)立自由和繁榮富強(qiáng)，高擎愛(ài)國(guó)主義火把，百折不撓，英勇奮斗。如不顧個(gè)人禍福得失，發(fā)動(dòng)禁煙運(yùn)動(dòng)，組織民眾抵抗外國(guó)侵略的清朝湖廣總督林則徐;堅(jiān)守虎門炮臺(tái)，以身殉國(guó)的廣東水師提督關(guān)天培;甲午海戰(zhàn)中，"愿與戰(zhàn)艦共存亡"的致遠(yuǎn)號(hào)管帶鄧世昌，等等。他們?yōu)閲?guó)為民的壯烈事跡和獻(xiàn)身精神，可歌可泣，流芳百世。到了現(xiàn)代，這種祖國(guó)利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神，又進(jìn)一步得到升華，愈加生動(dòng)感人，光照千秋。

　　篇二：民族精神作文

　　民族精神是什么?詩(shī)人艾青寫道"為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉"，我認(rèn)為這是對(duì)我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)--愛(ài)國(guó)主義。作為我們新紀(jì)元的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們熱愛(ài)祖國(guó)，那我們需要做什么呢?我認(rèn)為就是勤學(xué)和好問(wèn)，因?yàn)槲覀円�做學(xué)問(wèn)。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

　　杜甫的"讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神"，蘇軾的"退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神"，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)�？鬃訌男∪胩珡R"每事問(wèn)"。他主張"疑思問(wèn)"，"不恥下問(wèn)"。荀子把"不知?jiǎng)t問(wèn)"和"不能則學(xué)"相提并論。王充更是"智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知"。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。

　　中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們?cè)谶@里回顧、反思、警醒。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國(guó)經(jīng)過(guò)我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)!敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)："我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的`心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情"。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

　　"虛左以待""程門立雪""三顧茅廬"等等以禮相待的成語(yǔ)和典故。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族說(shuō)是至關(guān)重要的。

　　物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有"禮儀之邦"之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?文明禮貌在我們身上不能丟失，那是中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的真正體現(xiàn)。

　　一個(gè)民族必須要有自己的精神，一所學(xué)校必須要有自己的學(xué)風(fēng)。我們學(xué)校幾年來(lái)延續(xù)下來(lái)的勤學(xué)、好問(wèn)、敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的精神和學(xué)風(fēng)。

　　同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔�美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

　　"民族精神"這個(gè)詞語(yǔ)，包含了太多太多的意義，不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)歷史的悠久和精神文化的博大精神。希望這篇關(guān)于弘揚(yáng)民族精神的作文，能給每個(gè)人帶來(lái)啟迪和精神層界的認(rèn)識(shí)。

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