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關(guān)于守護(hù)精神家園的作文
前言：這是一篇哲學(xué)性較強(qiáng)的文章，首先對本文所涉及到的哲學(xué)觀點加以分析，對理解本文很大幫助。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一�；締栴}是思維與存在的關(guān)系問題(即精神和物質(zhì)問題)。唯物主義主張物質(zhì)第一性，意識第二性；唯心主義主張意識第一性，物質(zhì)第二性。
唯心主義基本觀點是：精神是世界本質(zhì)，世界是精神的世界，精神第一性，物質(zhì)第二性。主要形態(tài)區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類型。這里我著重說明主觀唯心主義特點，它是“頭腦里所固有的”，是把人的感覺、觀念作為惟一真實的存在世界本原，必然導(dǎo)致“唯我論”。如宋代的陸九淵宣稱：“宇宙即是我心，吾心即宇宙”。明代xxx主張：“心外無物，心外無事，心外無理”。英國貝萊克鼓吹物是“觀念的集合”、“存在就是被感知”。馬赫說：“世界是感覺要素的復(fù)合”。是它的典型代表。
美國文藝復(fù)興的領(lǐng)袖和杰出的散文大師、哲學(xué)家愛默生有一個重要的哲學(xué)觀點是：人心與宇宙間有著對應(yīng)關(guān)系，每個人憑內(nèi)心體驗就可以認(rèn)識自然和歷史的真理。這種超經(jīng)驗主義的觀點，與我國宋明理學(xué)“吾心即宇宙”的主張極為相似。這一觀點和主張，雖然夸大了人的主觀意識即精神的力量的作用，但卻充分表達(dá)了對人性完美發(fā)展的自信和期待。
人的生命是具有雙重屬性的。作為物質(zhì)形態(tài)的人是它的第一性，它是人的載體，但不是全部。人的生命的本質(zhì)屬性在于人的思想意識即它的精神世界。正是這種思想和精神，引領(lǐng)每一個個體的人去積極追求和履踐人生的意義，實現(xiàn)生命的價值�？梢哉f，世界上除了精神紊亂者和白癡，每個人都有一個只屬于自己的“精神家園”，盡管它不在人的視覺和觸覺之內(nèi)，但是卻可以潛滋暗長出諸多的思維、理念，綻放出姹紫嫣紅的花朵，人類歷史因此而生生不息，薪火相傳；大千世界也因此而千姿百態(tài)，多姿多彩。
“每一個人都是一個宇宙”，它的內(nèi)涵首先是每一個人都擁有一個精神家園，人生的歡樂和痛苦都將化為寶貴的體驗珍藏在這里，這是任何災(zāi)禍都無法侵犯的。有了豐富的、自足的精神家園，人才會有精神去生機(jī)勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉地墜落情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。生活中的家園遭到摧殘以致荒蕪是令人沮喪的，然而精神家園的荒蕪會更令人可怕。人如果喪失了精神家園，沒有了精神的支撐，整天像只瘟雞似的，耷拉著眼皮，摩挲著毛茬，哆嗦著雙腿，那還算是活嗎？
“每個人都是一個宇宙”。另外一個內(nèi)涵是，每個人的精神家園都蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力，它應(yīng)該是獨立存在的，藐視世俗的輿論和功利的絕對自我的。有了這種“獨立”，就會讓“自己的”思想在精神家園的土地上深深地扎下根，生長出奇花異草，并對大千世界產(chǎn)生影響。如果在本屬于自己的精神家園中，載上別人的花，種上別人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在順利的正常的氣候下，也看不出有什么異樣，可是一旦有了變故，如事業(yè)受挫，戀情敗落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩潰。正如愛默生所說：“然而事實是：他早已是一只漂流的破船，后來起的這一陣風(fēng)不過向他自己暴露出他流浪狀態(tài)�！�
一個人的精神家園并非與其物質(zhì)生命自然成長，而是在人有了思想意識之后，用一生的經(jīng)歷去開辟、養(yǎng)護(hù)、補充、豐富、完善的，即使物質(zhì)的生命止息了，那崇高的精神家園依然可以清明芬芳，充滿活力，昭示后人。然而不幸的是，在這個傳統(tǒng)價值已經(jīng)發(fā)生動搖的時代，我們看到社會上太多的人失去了對生命的美的崇敬與熱愛。他們的精神家園被諸多外在的因素左右著，要么雜草叢生，要么商業(yè)的肥水侵蝕，使得靈魂萎縮，人格變矮，終日沉湎于死氣沉沉的“物理人生”之中，聽命于時尚，順從著集體價值和世俗評價，不再對精神的東西感興趣。任其發(fā)展下去，實在讓人當(dāng)心。
十分幸運的是在我的童年時代，剛剛有了朦朧的思想意識時、社會上的空氣是那么清新而朗潤，生命之間的關(guān)系是那么天然、樸素、健康、平等、友愛、率真、和睦，沒有人去想物化交易的游戲規(guī)則，也沒有人為權(quán)財而互相傾軋。在那“綠色”環(huán)境里，家庭、學(xué)校、社會的循循善誘，使我從收聽中央人民廣播電臺的“小喇叭”，閱讀(漁夫和金魚的故事)、(七色花)等童話以及觀看(馬蘭花)等兒童劇開始，幼小的心靈潛移默化地播下了追求真善美的種子，我想大概就是屬于我個人的精神家園的雛形罷。從童年至少年、青年，差不多二十幾年的時間里，外部環(huán)境為我提供了充足的營養(yǎng)，這些營養(yǎng)在我體內(nèi)經(jīng)過有機(jī)轉(zhuǎn)化，使我的精神家園也在健康成長中而未遭受任何浸染。
我堅信，任何時候只要自己不倒下，任何外力也不會將自己推倒�！叭绻靵砹耍禾爝�會遠(yuǎn)嗎？”在呼嘯的風(fēng)晨，在紛亂的雪夜，我總是憧憬著新的一天的到來，期盼著生活每一天清晨那永不重復(fù)的日出。在那苦難歲月里，我時時給自己的生命升旗！所有這些力量的源泉，蓋出于我那“獨有的”精神家園，從畢業(yè)到現(xiàn)在，十年快過去了，此間除了恪守職責(zé)外，我努力以各種方式積累知識，凝聚精神和品質(zhì)。對所有身外之物投入的目光則更加唯美、從容、平靜了。盡管有各種各樣的挫折、不如意發(fā)生，但是有了自童年起就營造起來的精神家園的支撐，使我學(xué)會了以平和的心態(tài)，去處事、待人，不求聞達(dá)，不期蹭蹬，“不以物喜，不以己悲”，始終工作著并快樂著。
在這個浮躁的、充滿了太多誘惑、太多絢爛、太多時尚的時代，俞來俞多的人正在變成“物”之工具，“物”之奴隸，卻在心安理得地享受著物化生命的快樂。
我應(yīng)在屬于“自己的時間”里可以去延伸自己的精神道路，進(jìn)行必要的閱讀，尋求心靈的凈化。即便是在自己的時間里，什么不去想，僅僅去感受清晨第一縷陽光，體驗甜絲絲的空氣，剛剛蘇醒的樹木，燕雀的鳴啾呢喃，還有遠(yuǎn)處閃光的河流，岸邊的霧，抽芽的枝條。。久而久之，那屬于自己的精神家園也會得到凈化，人，就會逐漸從物欲橫流中擺脫出來，去真誠地對待生命，去編織自己富足的人生。
培養(yǎng)自己的好奇與純正，使我精神明亮，目光清澈，不斷對世界有所發(fā)現(xiàn)，善于在平凡的事物中注視到神奇與美麗，去審美、去感動、去流淚、去愛、愛別人、也被人愛。精神家園應(yīng)有夢想，有憧憬，通過對(春江花月夜)、(寂靜之音)、(藍(lán)色的多瑙河)、(春之聲)、(天鵝湖)的諦聽，能夠看到大自然的優(yōu)美圖景：茂密的森林、皚澈的融雪、疏朗的月光、淡淡的輕云、潺潺的流水、寧靜的江畔、云雀的翩躚。。。
有了這些，精神家園就會清明芬芳，就會放飛理想，就會不斷滋長郁郁蔥蔥的“良知”，引領(lǐng)我們奔赴壯美又坎坷的人生！
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