關(guān)于對(duì)比的作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的關(guān)于對(duì)比的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于對(duì)比的作文1
我的作文并不是很好，但關(guān)于我對(duì)作文的一些看法，倒是能說(shuō)上一兩句，說(shuō)得不好請(qǐng)見(jiàn)諒。今天我就說(shuō)一下關(guān)于對(duì)比的一些看法。
我曾經(jīng)見(jiàn)到一篇文章，見(jiàn)了之后，我感到很是生氣。它是寫(xiě)琉球蘭的，我不知道那是一種怎么樣的花。總之作者是一個(gè)勁的贊美。說(shuō)它看起來(lái)是多么美什么的，之后又用了一種別的蘭花和它做對(duì)比。用的那種蘭花居然是君子蘭。還說(shuō)君子蘭比起她說(shuō)的那種蘭花要顯得媚俗，做作，不佩說(shuō)是君子。
君子蘭這個(gè)詞是古人定下來(lái)的，她這又是像是在諷刺古人，我猜想君子蘭是一些古代的讀書(shū)人取的，她諷刺古人這樣就顯得太偏激了吧。另一方面，當(dāng)今的人也很喜歡這種花，而且是大部分人都喜歡，她存心和人過(guò)不去呢。我想這種文章是不會(huì)有太多的人喜歡的。
我理想中的寫(xiě)法是不要一對(duì)一地寫(xiě)。我在課本里讀過(guò)布封的《馬》他就寫(xiě)的得很好，他用馬身上的各個(gè)部位和其他動(dòng)物身上的各個(gè)部位相比較，例如說(shuō)用馬的頭和驢的頭相比較，說(shuō)是驢的頭看起來(lái)很笨拙。驢的確有這個(gè)特點(diǎn)。但作者只是哪驢的頭來(lái)和馬做比較，讓人會(huì)想到驢的頭不是很漂亮，但它也許會(huì)有一些地方比馬要好，還有作者在寫(xiě)的過(guò)程中很是幽默得寫(xiě)。這樣就不會(huì)打擊到別人了。
還有一種寫(xiě)法就是“更喜歡”。比如說(shuō)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是這樣�！坝嗒�(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……”他的文章里有說(shuō)到陶淵明的獨(dú)愛(ài)菊和世人盛愛(ài)牡丹。
但寫(xiě)的比較含蓄，沒(méi)激烈的批評(píng)。也表示對(duì)那些愛(ài)菊愛(ài)牡丹的人的了解。這種說(shuō)法我比較接受。
我希望各位在寫(xiě)文章時(shí)不要為了說(shuō)明自己的看法而用別人的看法來(lái)大作對(duì)比。
關(guān)于對(duì)比的作文2
一種事物如何產(chǎn)生美?答案是：對(duì)比產(chǎn)生美。紅花有了綠葉的襯托，才變得美麗動(dòng)人;鶴立雞群，才突出鶴的與眾不同。
正因?yàn)橛辛讼惹暗囊蝗簽貘f，才讓從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鳥(niǎo)的人對(duì)孔雀產(chǎn)生了愛(ài)慕之意。相比烏鴉，孔雀雍容華貴，美似仙女，贏得了眾人的欣賞。烏鴉最后備受冷落，四散飛走。
秦始皇可謂千古一帝。在他之前，六國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，人們都希望六國(guó)能統(tǒng)一。終于，秦始皇在公元前221年統(tǒng)一了六國(guó)�？墒侨嗣窨释母蛔闩c安寧并未出現(xiàn)，苛捐雜稅、暴政酷刑隨之而來(lái)。相比之下，漢高祖劉邦建立漢朝之后，減免賦稅，實(shí)行大赦，贏得了民心，使?jié)h朝得以繁榮昌盛。
同為天子，秦始皇暴虐無(wú)道，劉邦仁慈愛(ài)民，最終漢取代了秦。對(duì)比產(chǎn)生美，有了秦的黑暗，人們才體會(huì)到漢的光明。
“我爸是-”的不斷叫囂，與其說(shuō)這是“拼爹”，倒不如說(shuō)是“坑爹”。父母養(yǎng)育我們已是辛勞，可是卻打著他們的旗號(hào)惹是生非，實(shí)屬不該。相比之下，年輕的邵帥為母親捐出了骨髓，他才剛剛12歲。當(dāng)查出母親患有重病后，他不顧暈針暈血為母親捐獻(xiàn)骨髓，來(lái)報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。
同為子女，有人做著“坑爹”的勾當(dāng)，而邵帥卻能捐髓救母。對(duì)比產(chǎn)生美。有了一系列的“坑爹”“啃老”，才顯出孝的美。
一些明星、老總在想方設(shè)法地偷稅漏稅，他們只為了自己的利益，而違背社會(huì)公德，違反法律。相比之下，“喜劇大王”趙本山值得為人楷模。把慈善帶進(jìn)鄉(xiāng)村帶進(jìn)學(xué)校，已成為趙本山生活中的一部分。幾年前，他宣布把自己所有的演出所得都捐出去。他這樣做沒(méi)有別的理由，只為回報(bào)社會(huì)。
同為公眾人物，有些人偷稅漏稅，而趙本山卻熱心公益，置身慈善。有了他們，才顯出回報(bào)社會(huì)產(chǎn)生的美。
對(duì)比產(chǎn)生美。一種事物是好的，而兩種事物同時(shí)存在，就會(huì)有一個(gè)脫穎而出。通過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)不足以改正。正確理解和運(yùn)用對(duì)比，就是最美的。
關(guān)于對(duì)比的作文3
比是什么？比是驚雷，既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在地上。比是旋風(fēng)，它既可以吹開(kāi)你的襟懷讓你擁抱整個(gè)世界，卻也可以使你關(guān)閉心門(mén)令你心胸狹隘芥蒂難容。比是風(fēng)雨，既可以滌蕩你的靈魂使之清亮澄澈發(fā)出縷縷清香，卻也可以是你的心靈邪惡，無(wú)情與黑暗。
世界上無(wú)處不存在著比，只是我們很難感受得到，但只要仔細(xì)想想，便又顯而易見(jiàn)了。不僅是人與人之間的比較，任何東西都在比先進(jìn)，比好。例如國(guó)家之間的爭(zhēng)先恐后，爭(zhēng)著發(fā)達(dá)，總而言之就是一個(gè)字——“比”。為什么“神五”剛剛發(fā)射兩年，“神六”又要上天了？這是始料不及的，這是要向其他國(guó)家展示我們的發(fā)展迅猛，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要比，要向世界上的所有國(guó)家比。比，是一種競(jìng)爭(zhēng)，是一種動(dòng)力，這種動(dòng)力是巨大的，它能夠使人不斷向前，不斷進(jìn)步。
當(dāng)然，比也有不好的一面。我們動(dòng)不動(dòng)就和別人比，而且無(wú)所不比，比成績(jī)、比結(jié)果、比地位、比職稱(chēng)、比權(quán)利等等，不一而足。比的結(jié)果無(wú)非只有兩種，一種是自己強(qiáng)與于人，一種是自己弱于別人。前者往往使我們愉悅、得意，甚至驕傲起來(lái)，后者又往往使我們不快、郁悶、甚至燃起嫉妒之火。也就是說(shuō)，不管哪種結(jié)果，都會(huì)讓我們變得不平靜，最可怕的是，在跟人的比較中，我們丟失了自己。這不禁使我想到《廉頗藺相如列傳》當(dāng)中，廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤ren，吾羞，不忍為之下。”廉頗，將自己與藺相如快速的成功相比較，因嫉生恨，滋生煩惱。
范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！比绻傁矚g和人比較，這種境界就很難達(dá)到。那么，我們到底應(yīng)該怎么做呢？在我看來(lái)，如果非要比較的話，那就和自己比較吧。超越自己，比過(guò)自己，就是最好的。不斷自省，超越自我，關(guān)懷他人艱辛，有大仁大愛(ài)者，是勇士，是圣人，也是比較過(guò)后最大的'贏家！
關(guān)于對(duì)比的作文4
生活中，處處充滿了比。商品與商品之間的比，人與人之間的比，等等。但在比的過(guò)程中，我們也要注意比的程度。
生活中的比，往往可以成為我們學(xué)習(xí)、生活中的動(dòng)力。記得在初三的時(shí)候，班主任讓我們把自己心中想要超越的某個(gè)人寫(xiě)下來(lái)，這樣就在我們心中建立了一個(gè)比的橋梁，因?yàn)樵谛闹邢胍诔煽?jī)上超過(guò)那個(gè)人，行動(dòng)上也就越來(lái)越勤奮·刻苦，向自己的目標(biāo)走去。
在商業(yè)上，每個(gè)企業(yè)之間都存在著競(jìng)爭(zhēng)。就比如在科技方面，有各種各樣的手機(jī)、電腦的品牌。它們之間都有著競(jìng)爭(zhēng)，正是因?yàn)橛辛诉@樣的競(jìng)爭(zhēng)，我們生活中用到的電子產(chǎn)品才在不斷的更新，不斷地提高自己企業(yè)的科技水平，也使我們這個(gè)世界的科技水平在不斷的上升，使生活變的越來(lái)越簡(jiǎn)捷，越來(lái)越高科技。所以，比可以讓二者的勢(shì)力不斷的提高，互爭(zhēng)互利。
一個(gè)美國(guó)的成功商人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人�！蔽覀兠總�(gè)人，從出生開(kāi)始就在和別人競(jìng)爭(zhēng)，催促著我們一步一步，不辭辛苦地向前行走，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都不甘落后。比帶給我們競(jìng)爭(zhēng)，但是同樣它給予了我們生活中的勇氣和動(dòng)力。
但過(guò)度的“比”，也會(huì)使我們一步一步走向自己挖的坑中，甚至?xí)䴕Я俗约骸Ｉ钪谐３Ｓ兄@樣一類(lèi)人：他們比的，是虛榮。他們拿著父母打零工辛辛苦苦賺來(lái)的錢(qián)，在外面買(mǎi)各種名牌衣服，名牌鞋。亦或是外面與朋友花天酒地。他們?cè)谕馊说拿媲罢f(shuō)自己的家境優(yōu)越，然后在夜深的時(shí)候，靜靜地走向深巷中那個(gè)開(kāi)著昏黃燈光的小屋。再比的壓力下，他們不會(huì)正視自己真實(shí)的處境，在自己為自己虛構(gòu)的完美世界中，疲勞的，不開(kāi)心的活著。所以，在這個(gè)充滿了比的世界里，我們要注意把握好與別人比的程度。程度拿捏得當(dāng)，比較作競(jìng)爭(zhēng)，它帶給我們前進(jìn)的動(dòng)力，它使我們每天都在不斷的進(jìn)步，不斷的成長(zhǎng)。程度拿捏得太深，比又叫做虛榮，它使我們每天都活在謊言之中，使我們每天都過(guò)得不開(kāi)心。
在這個(gè)比的世界中，掌握好比的程度才是最重要的。
關(guān)于對(duì)比的作文5
現(xiàn)如今的社會(huì)都充滿著“對(duì)比”，成績(jī)高低決定擇校的主動(dòng)與被動(dòng)，家與家的相比決定幸福指數(shù)，對(duì)比可化為動(dòng)力，也可使人一蹶不振。
孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。�?duì)比可以使一個(gè)人認(rèn)識(shí)到與其他人的差距，也可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)并保存堅(jiān)持。適量的對(duì)比不管是對(duì)人還是對(duì)己都是有益而無(wú)一害的，不要低估別人，更不能夠看高自己。
杜牧的《阿房宮賦》中，以阿房宮的興建和毀滅，大肆的諷刺了秦王朝統(tǒng)治的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。以史為鑒才能讓往后過(guò)的更好，汲取往日的教訓(xùn)才能夠繁榮富貴，由此可見(jiàn)，生活中不可缺少對(duì)比，成績(jī)的對(duì)比可以讓人知道自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能進(jìn)步。
在很多詩(shī)詞中同樣也存在著對(duì)比，《馬嵬》中的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”兩句詩(shī)詞就借用了兩次對(duì)比，先是對(duì)比從前的恩愛(ài)情形到現(xiàn)在的天地永隔來(lái)批判皇上的昏庸無(wú)能，再是將天子與平常百姓的生活做對(duì)比，諷刺了天子即使高高在上卻不如凡人自在，沒(méi)有對(duì)比不知差距，知恥而后勇才能夠進(jìn)步。
但有時(shí)候，對(duì)比也不是一件好事，物極而必反，如果對(duì)比成了炫耀和攀比，那就是一件壞事情�，F(xiàn)如今，學(xué)校出現(xiàn)了攀比之風(fēng)，比名牌比價(jià)格比數(shù)目比窮富，這些不正之風(fēng)日益增長(zhǎng)，很多學(xué)生嘴里都流露出攀比，這樣不僅影響學(xué)習(xí)還會(huì)使家庭負(fù)擔(dān)變重，有些家庭并不算富裕，但是孩子卻無(wú)比攀比，造成家庭壓力過(guò)大，這對(duì)任何家庭都是有害的。對(duì)比可知差距，也可惹禍上身。
我們應(yīng)該把對(duì)比降到適當(dāng)?shù)某潭�，多益而無(wú)害，對(duì)比固有好處，但需要度。
心中有一把尺，量準(zhǔn)自己也量準(zhǔn)別人，對(duì)比適量可以使人進(jìn)步使人勇敢，對(duì)比過(guò)量便是害人害己，多一些正能量，讓對(duì)比走進(jìn)你的生活但卻不濃墨重彩。
關(guān)于對(duì)比的作文6
競(jìng)爭(zhēng)喚醒潛能，比較推動(dòng)進(jìn)步。比較是前進(jìn)的基石。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的健兒們互相對(duì)比，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，才用更好的發(fā)揮。在我們學(xué)生的生活中，互相比較借鑒也是如此。
我國(guó)與法國(guó)競(jìng)賽原子彈，在那樣艱苦的環(huán)境下，科學(xué)家們攻破一個(gè)個(gè)難題，住在沙漠帳篷里，人工計(jì)算大量數(shù)據(jù)，食物匱乏……逆境界激潛能，科研工作者滿腔熱情，隱姓埋名，投身于科研，終于取得了成功。戴高樂(lè)總統(tǒng)氣得拍桌子。？競(jìng)爭(zhēng)喚醒潛能。
比較可激發(fā)人的斗志，從超越別人到超越自我，每一次都是一種升華。我國(guó)動(dòng)畫(huà)片本具民族特色，早年有精致的水墨動(dòng)畫(huà)，飄逸靈動(dòng)；也有皮影動(dòng)畫(huà)，栩栩如生；以及木偶動(dòng)畫(huà)，極具世態(tài)人情�？上�，在外國(guó)文化流入后，崇洋媚外，迷失自我，使這種優(yōu)秀文化產(chǎn)品，這類(lèi)堪稱(chēng)一絕的東西不再被傳承，埋沒(méi)在漫漫歷史長(zhǎng)河中。邯鄲學(xué)步，我們的動(dòng)畫(huà)色彩鮮艷，尤其是電影，打造了類(lèi)似西方的魔幻畫(huà)面，卻情節(jié)不通，重畫(huà)面質(zhì)感，輕故事內(nèi)涵，持續(xù)近幾十年之久的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)瀕�，F(xiàn)象終于被《大圣歸來(lái)》打破了。十年危機(jī)，一朝化解�！洞笫w來(lái)》憑借良好造勢(shì)和極佳口碑領(lǐng)先票房。
憑借自己的能力比較，因超越而卓越。但比較有時(shí)會(huì)令人迷失。愈比愈急，易生妒意。妒忌就好像一團(tuán)烈火燒向四野甚至燒除理智。一個(gè)人一旦失去理智，便會(huì)做出萬(wàn)人不及之事，害人毀己。比如，社會(huì)存在貧富差距，常有貧窮之人搶劫謀命，這就是心中滋生的魔鬼所致。
還有一種不良的比較，從一開(kāi)始就定位自己不足，完全照搬別人的方法，弄巧成拙，被自己打敗。好像學(xué)習(xí)方法絕不可完全套用，每個(gè)人都有差異，失去自我，注定失敗。
比較除以上兩種不良情況外，應(yīng)該還有一些別的。但我認(rèn)為，每種不良情況都是心理作祟。調(diào)節(jié)好心態(tài)是十分必要的。比較是一種良好的催化劑，能夠加強(qiáng)你的努力，激勵(lì)你的意志；也是一種干擾劑，會(huì)擾亂人心。這把雙刃劍能否用好，就要看我們的心理素質(zhì)了。
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