關于融合的作文(6篇)
在日常學習、工作抑或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的關于融合的作文，希望能夠幫助到大家。
關于融合的作文1
“融合”在人類的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長河中無時不刻地體現(xiàn)出來。從生物學中的細胞的膜融合，到十四、十五世紀新航路的開辟使分割開的大陸融合成完整的一體；從中國南腔北調、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當“融合”仿佛已經(jīng)成為時代的主旋律之一時，我們有必要靜下心來，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應。“水土不服”一般是融合得不好的結果。如今“肯德基”儼然成為中國家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國餐飲在中國最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國人的飲食習慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”�！翱系禄背晒Φ谋就粱癄I銷手段使它立即適應了中國市場，避開了門可羅雀的慘淡結局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復古思潮認為新文化一無是處，只有回到幾千年來中國的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應棄之如敝屣，全盤接受西方近代的'思想。魯迅先生提出了頗有洞見的文章《拿來主義》，他認為全盤西化或一味復古都不是中國應走的道路。只有在堅持自己優(yōu)秀文化的同時，借鑒西方的經(jīng)驗，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來主義》對如今仍有指導意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來襲，以美國為首的歐美文化十分強勢，不燒中國人拋棄了中國傳統(tǒng)文化，轉而倒戈。融合，必須堅持自己的特色，否則就會形成一種文化對另一種文化的侵略。
化學中的變化指的是兩種物質融合，從而形成新物質的過程。融合不是簡單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國傳統(tǒng)繪畫講究形似、神似，要達到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫更強調主觀感受，試圖將繪畫作為表情達意的手段。不少當代中國畫家兼有中國傳統(tǒng)繪畫的深厚功底，又受到西方繪畫的熏陶，便將二者有機融合，使中國水墨畫煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國畫中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫對中國文化的深厚積淀與一往情深和對西方進步思想的深刻領悟，將二者融合，有創(chuàng)見地指出了“假設法”，將《紅樓夢》的研究帶入另一番天地。
融合，實際上體現(xiàn)了中國文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
關于融合的作文2
生活如酒，或芳香，或濃烈，因為交融使其更醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為合作使其更悅耳；生活如畫，或明麗，或素雅，因為融合，更增添了它的韻味。
我們的生活，我們的世界，因為融合，而愈發(fā)精彩。
放眼于古今中外，有多少名人、企業(yè)因為彼此交融合作而在他們的領域日趨走向巔峰......
曾記否，在今年的世錦賽上，游泳名將何沖、秦凱在雙人跳板賽上彼此融合，不僅為前來觀賽的游客、打分的評委表演了一場絕妙的比賽，更在兩人的運動歷史上譜寫了又一曲壯麗、堪稱完美的賽歌。
融合是一種信任，因為彼此的信賴，才能使二者合二為一的表演發(fā)揮到極致：中國達人秀上的兩名殘疾舞者，雖說肢體殘疾，但他們的心緊緊依偎著，他們因為彼此信任，才在融合中盡情享受這份跳舞的愉悅，也才能被嚴苛的評委所欣賞......
融合是一曲旋律悠長的舞曲，因為人曲合一，才能讓聽眾身臨其所蘊涵的意境。
曾記否，五代十國的花蕊夫人，不僅生有一副俊美的面容，詩詞歌賦更是樣樣精通，正因為融合了美貌與才識，花蕊夫人才能被帝王所愛，正因為融合了知識與美貌，花蕊夫人也才能將李清照、謝道韞等富有文學才華，卻只生得一張平凡的臉的女詞人們比下去，在古代為數(shù)不多的女詞人中出類拔萃。
融合是一杯牛奶咖啡，因為彼此的相溶，才能在苦澀的背后品味出甘甜。
行文至此，融合的作用不言而喻。
它不僅能夠使世界緊緊相連，更為人類歷史的進步提供了先要條件。
日前，Google收購摩托羅拉的`新聞轟動一時，人們議論紛紛，但觀點明確，這兩大企業(yè)的合并，必將會為以后的科技事業(yè)帶來進步。
融合為世界發(fā)展的大趨勢，無論在哪個領域：體育、娛樂、文學，或是社會，它都起著一定的積極作用。融合，使人類的生活趨于完美。
融合是一盞明燈，引領人們乃至世界走向更先進的大門；融合是一扇小窗，透過窗戶，一縷陽光射入，為世界的發(fā)展帶來種種希望；融合宛若消毒水，為這個世界洗凈鉛華，使其有更好的未來......
身為莘莘學子的我們，其實也在融合中不斷進步：校園里，同學間的互幫互助，師生間的諄諄教誨。我們無疑不是在一個融合的大環(huán)境下共同進步。
融合是酒和水的互溶，因為一定的比例，才使其味甘醇香......融合是森林與野獸的共存，因為彼此的適應，才使生態(tài)得到平衡......融合是穿插著小草的花束，因為有小草的陪襯、融合，才使花束不那么單一......融合，更是世界的交流、我們的進步......
關于融合的作文3
在當今這個信息化的時代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問題，越來越豐富的物質，越來越發(fā)達的科技，越來越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。
當年那個閉關鎖國的舊中國已不復存在，當八國聯(lián)軍進攻的號角吹響，當無情的大炮落在我們的城墻上之時，我們就意識到，中國要崛起，中國需要開放。而如今的中國早已不是當初，門戶開放，中西融合；如今的中國又儼然回到了那個如唐清般令人想往贊嘆的神奇國度。
在如今多極化的世界進程中，“融合”已不可避免的變成了熱門的關注焦點。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識到，融合帶來發(fā)展，學習帶來進步。
上海世博會是當代中外融合一個很好的例子，世博會就像一個迷你地球村，里面裝載著不同國家不同人種和各異的文化，書寫著歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。
看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無聲息的潛進我們生活的每個角落，與我們緊密相連。
中西方的結合固然是好，給我們帶來的好處不勝枚舉，然而萬事有利必有弊。
當下中國思想有個共同性，就是容易走極端，當中西融合之后，很大一部分人就全盤否定中華文化，認為西方就是好，西學就是對的，最簡單的'例子就是如今的出國熱，很多家長在孩子很小或者自身根本沒有承擔的能力，卻還是要把孩子送到國外。可想一想，這種盲目的跟風就一定對嗎？國外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個個受儒家文化的華夏兒女��！事實上，很大一部分的小留學生在國外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開了父母的保護，他們顯得格外無助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡，游戲，不敢直視和承擔自己應有的責任。這樣的留學是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當勞，肯德基一類的快餐食品，在美國等一些國家早已將它視為垃圾食品之時，中國卻還在風靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個會說的英語的單詞是臟話，為什么越來越多的人開始排斥國語和本土文化，為什么有人甘愿將錢自愿送給外商也不愿相信中國產(chǎn)品……這一個個問題每個都直擊問題本質，每一個都發(fā)人深省。
當我們門戶開放，融合愈演愈烈之時，我們應該做的不是全盤接受，中外融合的本質前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長補自身之短才是融合之大境界，也是對融合最好最有力的詮釋。
關于融合的作文4
梁啟超曾把中國的歷史分為三個階段：中國之中國，亞洲之中國，世界之中國。中國正是在與外界不斷的融合中豐富著自己。本來的“中國”只是河南，但在歷史中，從先秦多民族的交往，魏晉佛教的傳入，唐代西域的開放，明朝理學的創(chuàng)新，無一不在豐富著中國的精神領域，可以說，沒有融合，便沒有中國了。中華的文明是強韌而富于張力的，在每一次的融合中，她用傳統(tǒng)接納了新知，從而使看似“不變”的傳統(tǒng)歷久彌新。葛兆光說，十年前自己寫《中國思想史》時就意識到，從清末開始，中國歷史再也不能向世界關起門來寫了。
不錯的。這真是所謂千年未有之大變局。居然地球上還有西方，西方住著兩位先生：德先生，賽先生——中國過去的觸角，從未這么大范圍地和西方接觸，政治的腐敗，社會的黑暗，于清為甚；中國的現(xiàn)代化之門是被堅船利炮撞開的，知識分子如久居暗室，忽見天光，驚奇地四處張望：我們和世界脫節(jié)太久了！革命，流血；再革命，再流血！科學、自由、民主的先進價值觀，本應是全人類所共有，卻在這片土地上被桎梏太久。伴隨著二先生的'傳入，國人不僅剪掉了辮子，又換起了西裝，儼然一副現(xiàn)代文明人的模樣。
中國古代這樣的變革，往往歷經(jīng)幾百年；而如今乃一前所未有之巨變，又不知要多久。我們身歷此變革之中。過去的變革，常以舊納新；今日的變革，似以新滅舊。大家穿起了西裝，漢語里時常帶幾個洋文，在引進西方的制度和價值觀時亦步亦趨，處處力求“現(xiàn)代”——不如說是“西化”。劉震云領茅獎時，穿著一套傳統(tǒng)的布衣，在黑白相襯的西裝群里，怪扎眼的。
這又哪里是融合呢？融合不是“漢字不滅，中國必亡”之類的單向度的接納，融合是東西方互相的事。古“學”字為象形，二人平坐，中間置幾，平等交流�，F(xiàn)在的中國，社科圖書出口量是零，而涌入國內的西方書籍又何止萬千。全球化被想象得很美好，但現(xiàn)在我們真的生活在一個“地球村”里嗎？正常的村子，可謂“雞犬相聞，老死相往來”，絕不是如今西方的文化霸權與之一致的。真正的融合，是你過來，我過去，是一種雙向的吸納，而非“大魚吃小魚”或甚至“小魚甘被大魚吃”的景象。科學民主是向來于我們欠乏的，自然應當欣迎；西方的二元思維模式，也當以中庸補填。
融合的前提是堅持自己的文化傳統(tǒng)，以及平等地交流。日韓雖是漢文化影響的對象，對漢文化的保護卻比漢文化的創(chuàng)始者做得好，其文廟數(shù)量遠超大陸，不由令人面紅耳赤。最近在看凱魯亞克《達摩流浪者》，第一頁寫著“Dedicated to Han Shan”（“獻給寒山”）。這令我又喜又愧。寒山是唐時的隱士。喜的是這本偉大著作居然獻給了一個中國人，愧的是我卻對寒山一無所知。這是所有國人應深思的。
融合是美好的，“海納百川，有容乃大”，卻不能忘記自己。中國是否能理想地經(jīng)受這一大變革，走上適合的道路？“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
關于融合的作文5
魚對水說：“我在哭泣，可你，感覺得到嗎？”水對魚說：“我能感覺到你的眼淚，因為你活在我心里�！�
從魚和水的對話中，我們能體會到魚與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去�，F(xiàn)實生活中，融合是家庭、社會、乃至國家等健康發(fā)展的基礎。
家庭內部的融合是健康成長的基礎。曾讀過一篇小故事，說的是古時一對父子在發(fā)配進疆穿過“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車步行。兒子下了馬車即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過此溝�！眴问呛⒆拥男⑿木驼鸷沉宋覀兊男�。生為晚輩的我們，應體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔。只有家合，才能萬事興。
說到社會，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類生存的基本要件，如果連食品安全都無法保證，人們的生活豈不充滿了風險與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類安全的社會毒瘤。在此，我聯(lián)想到周國平的《社會法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的.素養(yǎng)與彼此的利益之融合。
融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾。蓋茨的人生路徑。他的學習成績并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時間與開放的設施供他科研。因此，我們的學習應脫離古板，融合高效的學習能力才是根本。從一份真實測驗中看到：中國學生在小學到中學的智力測驗中普遍比美國學生高，而到大學卻相反。所以，教育也應大力宣揚創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應體現(xiàn)于素質教育與主觀學習上。
孟子在儒家學說中大力宣揚“仁政”思想，就是倡導國家與人民間的友好融合。目前的熱點新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說明國家應以人為本、用仁政治理社會，就像柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所言。我們的社會應多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實生活并向上層反映的社會賢人，做到國家與人民的和諧融合，為國家的發(fā)展奠定堅實的基礎。
融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會、國家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達成共識，做到如同魚水之間的默契融合！
關于融合的作文6
一首漢俳說道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚竿，成敗一線牽。小小的釣魚就融合了對人耐心的考驗和對魚口腹之欲的考驗，融合已滲透進生活的點點滴滴。那么，我們是否也應跟上融合的步伐呢？
以數(shù)學中的集合來類比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會的新陳代謝建立在融合的基礎上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。
古有儒家學者在排拒佛、道的同時，又將其融入新的儒學體系之中，最終形成了理學。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋果的創(chuàng)造之中，成為蘋果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應潮流，我們就應該跟上它的步伐嗎？且待商榷。
融合的特點不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機統(tǒng)一的釣魚這一事件。如此來看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢也就不難理解了。
融合所帶來的影響遠不只是表層上社會的和諧穩(wěn)定、國家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領域、精神層面了。有位名人說：“如果你有一個蘋果，我也有一個蘋果，彼此交換，各有一個蘋果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想�！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹�，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個體，廣至群體。融合的力量如此強大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。
另外，融合也可以體現(xiàn)一個人的價值取向。“空山”是一種胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動”、“春芳”、“王孫”這一類永無止盡的物質誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過得舒坦無憂，取決于個體的價值觀取向。我們在聽取別人意見的時候，常常詢問多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實就是我們在融合他人的意見。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們早已跟上融合的步伐？
然而，我所提倡的是適當?shù)?融合，舉西學東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因為這會限制西方先進的思想和技術傳入；我也不贊成“全盤西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對化和簡單化傾向的。所以我支持“中西調和說”。適當?shù)娜诤嫌兄谔嵘齻�人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對化的融合可能會令人失去自我和本真。
究竟是釣魚者先失去了耐心，還是水里的魚兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當?shù)刂斏鞯馗先诤系牟椒�，我們的希望，在前方�?/p>
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