論英雄
論英雄1
每個人心中都有一位英雄，他可以是視死如歸的王二小，可以是樂于助人的雷鋒，也可以是神機(jī)妙算的諸葛亮，還可以是我們學(xué)校見義勇為的楊向明老師。今天，我要跟大家論一論的人物，他是一個家喻戶曉的故事中的主人翁婦孺皆知的武松。
有一位同學(xué)讀完《水滸傳》后，提出了看法，他認(rèn)為武松打虎不愛護(hù)動物，因為稱不上英雄。我對他的話不敢茍同，我認(rèn)為武松是一個大英雄，我是這樣看的：
武松經(jīng)過的景陽岡，老虎經(jīng)常出沒，不知害死了多少人，使得他們家破人亡，妻離子散，方圓幾百里的老百姓叫苦不迭，惶惶不可終日。武松打死老虎是為大家消除了一大禍害，是為民造福的一大義舉。我在書上看過周處除害的故事，其害之一就是老虎。古時候的人們都將老虎看作大害，武松怎么能見害不殺呢？再說當(dāng)野生動物傷害人類時，我覺得人們是可以自衛(wèi)的，總不能坐以待斃吧！況且老虎是主動攻擊武松，而不是武松挑釁比拼的呀！
其次，武松打虎的年代還未頒布《野生動物保護(hù)法》，如今野生動物越來越少，大家的保護(hù)意識越來越強(qiáng)，國家還建立了許多野生動物保護(hù)區(qū)，野生動物也沒有那么多的機(jī)會與人類面對面地接觸，武松打虎這一幕不太可能在生活中上演。當(dāng)然，我相信如果武松生活在現(xiàn)代，他肯定也會手下留情，不會置他們于死地。
再者，武松的英雄事跡不光是打虎這一件，還有很多：斗殺西門慶、醉打蔣門神、單臂擒方臘……都能看出武松無畏無懼、勇猛過人的英雄氣概，誰說他不是一個真正的大英雄呢？
論英雄2
話說這三國時期人物眾多，個個都無與倫比，不是勇猛過人，就是足智多謀。今天我們就來談?wù)�，誰才是真正的三國英雄。
呂布，能征善戰(zhàn)，在三國中無人能敵，連關(guān)羽都要拜三拜，在這方面算是英雄�？上杏聼o謀，貪圖美色，最后被曹操和劉備所殺，在這方面他不算英雄。
關(guān)羽，武藝過人，既有勇，又有謀，在三國中武藝第二，有“武圣”之美名，終身跟隨劉備，從不“遠(yuǎn)走高飛”，在這方面算是英雄。可過于自信而敗死麥城，在這方面他不算英雄。
曹操，有一統(tǒng)天下之志，在這方面算是英雄�？伤麙短熳右粤钪T侯，奸滑狡詐，是“奸雄”，在這方面他不算英雄。
司馬懿，足智多謀，跟諸葛亮有得一拼。他的兒子也是統(tǒng)一三國的人，在這方面算是英雄�？伤懶∨率�，有十五萬大軍都不敢攻打諸葛亮的空城，錯失了殺諸葛亮的好機(jī)會，在這方面他不算英雄。
諸葛亮，才高八斗，能舌戰(zhàn)群儒，經(jīng)典戰(zhàn)績有：草船借箭、空城退司馬，在這方面算是英雄�？伤狈ξ渌�，根本沒有能護(hù)身的本領(lǐng)，在這方面他不算英雄。
張飛，武藝過人，聲如霹靂，曾在長坂坡嚇退五萬曹軍，致使曹操的一員大將嚇破膽而死，在這方面算是英雄�？伤Ｒ驗楹染普`事，徐州丟失就是它的輝煌“戰(zhàn)績”，最后死于喝酒，在這方面他不算英雄。
周瑜，武藝高超，計謀也不比徐庶差，在苦肉計中，周瑜巧讓黃蓋降于曹操，火攻曹營，使曹操敗軍華容道，在這方面算是英雄�？伤男鬲M窄，見不得別人比自己厲害，把自己給氣死了，在這方面他不算英雄。
三國英雄各有所長，各有所短，只能算半個英雄。后人只有取其之長，補(bǔ)己所短，才能做到十全十美。正如毛主席所說：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！�
論英雄3
論古今英雄
要說英雄，那可是多了去了——精忠報國的岳飛，英勇矯健的楊家將，一代天驕成吉思汗……可是我最最欣賞的就是諸葛亮諸葛老兒。
我喜歡他主要有這么幾點：
其一，他十分忠心，用“鞠躬盡瘁，死而后已”來稱贊真是有過之而無不及，諸葛亮生在隆中，經(jīng)徐庶介紹，效忠于劉備，從“火燒新野”到“六出祁山”，無不是諸葛亮出謀劃策，如果諸葛亮是一個真愛虛榮富貴的人的話，那在劉備“白帝城托孤”之后就完全可以廢除劉禪，自己做皇帝，享受自己的榮華富貴，可是他沒有，這就足以證明他的忠心了。
再說，諸葛亮實乃千古難得一遇的奇才，什么事情都有所預(yù)見，未出草廬便知天下三分……他雖然沒有關(guān)羽、張飛、趙云、馬超的勇猛，可憑他那出色的治國才能，與他那用兵如神的計謀，比起他們來也是毫不遜色——“舌戰(zhàn)群儒”、“三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“草船借箭”……再如空城計，用鎮(zhèn)定自如的飲酒的姿態(tài)，毫不懼色的撫琴之勢，活活嚇走了司馬懿的百萬大軍！真是令我無法不佩服他！
諸葛亮有這樣出色的才能，獨(dú)一的忠心，過人的謀略，真是千古難得一遇的奇才！可惜，就是這么一個千古奇才，也是會有生老病死——他要輔佐混蛋劉阿斗，興復(fù)漢室，還于舊都，諸葛亮也因此付出了太多的精力，53歲就病死于軍帳之中，我們不禁要為這位英杰感到惋惜，他真是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”
“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝�！笔敲飨凇肚邎@春.雪》里面發(fā)下的宏偉志向，著實如此，就像諸葛老兒，他也已經(jīng)是過去，不要對逝去的歷史抱有任何懷念和幻想，“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！”我相信，就算是諸葛亮這樣的千古奇人也是會有人超越的！
論英雄4
從古至今，英雄一詞似乎都為男兒所有。提及此詞，人們大多想到的是在戰(zhàn)場上廝殺的將領(lǐng)，如霍去病;或為國家利益而舍小我的刺客，如荊軻。但在我心中，亦在英雄的領(lǐng)域為她們留有一席之地。
第一次聽到和親公主之名，是緣于歷史讀物上昭君出塞與解憂公主的故事。書中大贊統(tǒng)治者的英明，用聯(lián)姻取代了戰(zhàn)爭，但合上書，我心中卻是疑問，和親公主們呢?為何沒有人為她們道一句贊詞?
和親對于他們意味者什么?意味著以后的歲月不再有故鄉(xiāng)溫婉的韻味，取而代之的是用塞外黃沙填盡的余生;意味著與親人的永別，自此再不會聽聞故鄉(xiāng)的音訊;意味著要割舍心中的那位良人，不再會有良人掀開喜帕的嬌羞，也無法向他人述說心中之感。
這對于一名女子來說是何其殘酷，但為了天下蒼生，為了征人不再只靠羌笛解鄉(xiāng)愁，為了思婦不再望月流淚，她只能無奈的放下心中萬般的不舍，披上如火的嫁衣，拜別于朝廷，從此踏上未知的遠(yuǎn)方。
她們走過荒廢的城邦，路過廢墟中升起的`殘煙，裙擺被塞外大風(fēng)揚(yáng)起，又撫過被鮮血染透的狂沙，然后以纖弱的身軀‘走到’兩個交戰(zhàn)的國家前，大喝一聲—“停!”。
從此燈火長明萬家，共暖歡喜天下。安居其業(yè)的百姓會在茶余飯后贊嘆當(dāng)今圣上治國有方，但沒有人會想起那遠(yuǎn)在塞外的女子，沒有人會關(guān)心她生活習(xí)不習(xí)慣，過的開不開心。
也許她的姓名會在某位說書人口中被不經(jīng)意提起，然后人們或嘆息而過。
時過境遷，她們的足跡與故事被層層黃沙所掩蓋，但我依舊被他們這沉默的英雄所感動。
論英雄5
每個人一生下來便處于競技之中，同別人斗，同自己斗。與別人斗尚能在排名上分出個高下，與自己斗呢？誰能說出自己的排名在哪兒？
在奧林匹克賽課上，排名第一的人氣會得到金牌。誠然，金牌是一個運(yùn)動員的最高榮譽(yù)，值得每一體育競技者為之瘋狂。但不要忘記，奧運(yùn)的宗旨是“更高，更快，更強(qiáng)”為什么是“更”而不是“極”？這是因為“更”包含了突破，要突破別人的成績，更要突破自己。競技的意義不在于金牌而在于突破。
但中國人總有一種“金牌情結(jié)”。你沒有金牌，那你作為運(yùn)動員便是失敗的；中國失去了獎牌榜第二的位置，那么整個中國的體育事業(yè)便都是失敗的……這是追求突破嗎？不是的，這是一種體育虛榮。為什么不想想體育競技有多激烈？為什么不想想后起之秀們那驚人的成長速度？為什么不想想英國在倫敦奧運(yùn)之后投入了多少資金？但虛榮者都看不到，他們眼里只有那冷冰冰的金牌數(shù)字。
這樣的虛榮要不得。
縱觀中國社會，這種“金牌情結(jié)”生存的土壤是非常厚重的。我們總聽到父母口中“別人家的孩子”，總看到一群父母拉著孩子報鋼琴、古箏、書法、繪畫培訓(xùn)；總有父母為了“治療”孩子的網(wǎng)癮、同性戀而把他們交給楊永信電擊；總有官員拿著扶貧款大搞面子工程；總有人找上屠呦呦要求著書詮釋“青蒿素精神”……時至今日，各式各樣的虛榮還有廣闊的市場。
我深怕大量的中國人還將長久地被虛榮支配。
我們要認(rèn)識到，競技是美的。所有競技者夜以繼日、揮汗如雨的訓(xùn)練是美的；他們在各種賽場上全力以赴的拼搏是美的；他們不斷突破自己是美的……不努力的人沒資格站在道德制高點上批判他們，他們的拼搏、突破具有永恒價值。
金牌不是競技的意義，更不是競技的全部。參與競技的人有千千萬萬，但金牌只有一枚。但這千千萬萬的競技者同樣值得尊重。
我們需要放下躲在偽裝之下的虛榮，發(fā)自內(nèi)心地去堅持競技，并尊重所有為競技付出的競技者們。
論英雄6
天下之大，英雄之多，但是誰又是真正的天下英雄呢？
《華山論劍》中成吉思汗可謂是英雄�。∫蝗藫魵⒃S多人，還拒收了敵國的幾千粒珍珠。有一次成吉思汗去打鳥，正好遇上李靖，成吉思汗又問李靖：“天下有誰能與我一比！”
李靖突然對他說：“沒有，但你不算英雄！”成吉思汗頓時怒火焚天，“什么！”
李靖問他：“一個人死了，要占多少國土呢？”成吉思汗他用馬鞭在地上畫了個小圓圈，對李靖說：“大約這么大小。”李靖頓時悲傷了起來，意止言詞道：“你們經(jīng)常帶領(lǐng)軍隊南征北戰(zhàn)，所到之處無不都是白骨，你把一些家庭弄得哭不成泣，甚至還把一些出生的孩童給殺了，你還配的上”英雄“之稱嗎？”成吉思汗立即反駁道：“我這也是為了國家……”李靖說：“就算為了國家那又為何會傷到那些無辜的老百姓呢？”
成吉思汗頓時啞口無言，回到了營帳，成吉思汗當(dāng)天晚上就命喪黃泉了，嘴里還一直念：“英雄，英雄……”
天下之大，英雄繁多，但是誰，才是真正的英雄呢？
論英雄7
三國演義這本書寫的很好，人物描繪生動細(xì)致，戰(zhàn)斗場景十分逼真。不自覺的仿佛就進(jìn)入了一個嶄新的世界。當(dāng)然，我最喜歡的還是人物描繪。
曹操 ：陰險，多疑，奸詐，不過有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼創(chuàng)出自己的事業(yè)，是實干家，在 三國演義 中是奸雄，在歷史上是英雄！ 劉備：《三國演義》推崇的人物，仁義善良，禮賢下士，有 君子之風(fēng) ，不過婦人之仁，感情用事，在三個霸主中算能打，曹操稱他為 天下英雄 ，不過事實上沒有什么特別本領(lǐng)，軍事上十分窩囊，早期渾渾噩噩沒有闖出什么名堂，最后也是敗亡于軍事上。 關(guān)羽：忠勇義的化身，武力不是最高但是卻號稱“武圣”，砍無名小將是他的專長，自視甚高，他的結(jié)局告訴我們……虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后…… 張飛：勇猛卻莽撞、粗暴，但是偶爾細(xì)心就會讓人刮目相看，對義兄向來一條心，未能出戰(zhàn)彝陵實在是遺憾…… 諸葛亮 ：智慧的化身，魯迅的評價是“狀諸葛之多智而近妖”，諸葛亮卻是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期為了報答劉備的三顧之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，令人肅然起敬。 趙云：三國中一流的武將，長坂坡一戰(zhàn)成名，漢水一戰(zhàn)獲得“一身是膽”的美譽(yù)，老了仍然力斬五將，武力勿庸置疑。至于品德，自追隨劉備后一直肝腦涂地，出生入死，而且為人剛正耿直，劉備有這種人追隨真是三生有幸……孫權(quán) ：明主，在他治下的江東，人才濟(jì)濟(jì)，最后更是越來越強(qiáng)盛。曹操對這位后輩的評價是“ 生子當(dāng)如孫仲謀 ”，個人認(rèn)為十分對。
三國演義這本書給我的感覺就是逼真，雖然結(jié)局出人意料，但這本書還是寫的很好。
論英雄8
縱觀歷史，橫穿古今。翻開歷史的扉頁，腦海就浮現(xiàn)出，那一幕幕金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的壯觀場面。紅塵滾滾，車轔囂囂。面對人間的功名利祿，榮華富貴。有人選擇生活在悠然自得的南山，也有人選擇生活在利欲熏心的官宦府地，而另外一種人，他則選擇生活在烽火連天的戰(zhàn)場------英雄！
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，面對太子丹的心懷疑慮，面對太子丹的急促催使，面對軍勢龐大，統(tǒng)一六國的秦王。他明知憑借自己車水杯薪的薄弱力量，是無法將秦王刺殺死的。然而他為了服從命令，為了君子一言，駟馬難追的諾言，他依然像只發(fā)瘋的獅子，顧不著前面的刀山火海，顧不著前面的千溝萬壑，勇敢的沖了過去。很遺憾，最后他失敗了，徹徹底底的失敗了。但從精神上講，他又贏了，贏得風(fēng)風(fēng)光光，贏得壯壯烈烈。他是英雄，他是條漢子，他是團(tuán)永不熄滅的熊熊烈火！
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，人生在世，生又何喜？死又何哀？面對經(jīng)濟(jì)蕭條的國家，面對生死存亡的國家，他依然克盡職守，堅貞不渝的維護(hù)國家的安危，依然保護(hù)國家的大好河山，這是忠實的表現(xiàn)，更是精神的體現(xiàn)！
相必在文天祥，生活的年代。曾有許多卑鄙小人，想用錢收買他，想用美女迷惑他。但是他們想錯了，他們分不清東西南北，他們看不見前后左右，就像一只井底之蛙，永遠(yuǎn)看不清文天祥的廬山面目？永遠(yuǎn)不懂得文天祥的內(nèi)在品質(zhì)與精神？他一個全心全意為國家效勞的英雄，他一個寧愿犧牲性命，也要用丹心來保護(hù)國家的英雄，怎么可能會因你們那些，狗的屁金錢為之動搖？怎么可能會因你們那些，所謂的美女，迷得神魂顛倒？
論英雄9
書籍是人類知識和文化的載體，是人類智慧的結(jié)晶！讀一本好書，就是在跟睿智和高尚的人交流！我，也是一個非常非常喜歡讀書的孩子。
寒假，我多半時間都是在書店里度過的�！度废盗�，《寶葫蘆的秘密》，沈石溪系列等等，四大名著之一的《三國演義》才是我最喜歡的一本！
三國時代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出：英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、以德服人的劉備、萬人敵張飛、戰(zhàn)無不勝的呂布、小霸王孫權(quán)、神機(jī)妙算的諸葛亮、持天子以令諸侯的曹操……
書中的故事讓我很震撼，特別引人入勝，像：桃園三結(jié)義、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬、諸葛亮空城退司馬、過五關(guān)斬六將……
我印象最深的是草船借箭！劉備想打敗曹操，天下歸一。讓諸葛亮去東吳找周瑜和孫策，想和他們商量一起打敗曹操。經(jīng)過談判，周瑜答應(yīng)了，但條件是讓諸葛亮留下來，諸葛亮也滿口答應(yīng)。周瑜對諸葛亮說：我們擅長打水戰(zhàn)，可是我軍羽箭不多了，我給你十天時間，你得做出十萬支羽箭。諸葛亮說：不必十天，三天就夠了，并且諸葛亮立下了軍令狀。周瑜對甘寧說：你去盯著他。到了第三天，甘寧對周瑜說：老大，這幾天諸葛亮和他的朋友一直在吃喝玩樂。周瑜笑著說：沒事，他已經(jīng)立下了軍令狀，如果做不到，就按軍規(guī)處置！諸葛亮向朋友借了二十艘船，上面都用稻草人遮蔽起來。第三天大霧，諸葛亮讓把草船開到曹軍賽口，然后敲鑼打鼓，曹軍以為有人來攻打曹營，下令弓箭手向船進(jìn)攻，不一會兒，稻草人身上就插滿了羽箭，諸葛亮滿載而歸！這就是著名的草船借箭！《三國演義》給了我許多啟發(fā)，讓我開始對歷史有了更進(jìn)一步的了解，人要足智多謀，諸葛亮之所以借箭成功，是因為他有足夠的聰明才智，并且他還懂天文地理！以史為鑒，以史為例！讀書可以明鑒，尤其是名著和經(jīng)典。讓我們博覽群書，厚書讀薄，在讀書中成才，在讀書中成就幸福人生吧！
論英雄10
里約奧運(yùn)會，中國以獎牌榜第三的名次落下帷幕。然而拿此說事的媒體并不在主流，中國民眾好像輕化了一種體育競技觀念，這無疑是一種進(jìn)步。
為什么就體育水平能夠進(jìn)行如此比較，而不是音樂會，舞蹈會呢？競技的特性決定了它。它以時間、高度、分?jǐn)?shù)為單位，易于權(quán)衡。那這是否意味著每一個金牌得主都強(qiáng)過銀牌呢？是否金牌得主所蘊(yùn)藏的競技精神就強(qiáng)過別人呢？答案是否定的。
最令人感嘆的是今年的羽毛男單。林丹和李宗偉這對最好的對手在半決賽相遇，這是李宗偉最后一屆奧運(yùn)了，他要對金牌發(fā)起最后一次可能的進(jìn)擊。他贏了超級丹，振臂歡呼，兩人交換球衣，擁抱，離開，好像過去那些年歲里經(jīng)歷過的一樣。決賽李遇上中國湛龍。年輕的小伙子全場精力充沛，不再年輕的李腳步漸漸沉重，彈跳愈顯吃力，敗北。
但應(yīng)該沒有一個主流媒體對這位老運(yùn)動員提出了質(zhì)疑吧。
這個社會能包容這樣的“失敗”，包容不是道德，而是認(rèn)識。
所謂文明，就是停下來想想自己在干什么。回顧這次奧運(yùn)會，受到關(guān)注的都是在賽場上使出“洪荒之力”，背負(fù)著期望，并不會令人失望的運(yùn)動員。他們或許痛失金牌，或許喜奪銅牌。但都是拼搏后的結(jié)果。人們認(rèn)可這一點。
這個時代最害怕的是崇拜者，因為崇拜基于的往往是幻想，是成功的狀態(tài)，這種崇拜的結(jié)果也只能是失望。于是人們開始站在事情發(fā)展的過程評價成敗，這必然是一種進(jìn)步。人們認(rèn)可努力，認(rèn)可拼搏，同時接受與付出暫時不匹配的成果，這是生命中的必然，我們無以回避。
在這個成功哲學(xué)泛濫的年代，終于有人蘇醒了。這不僅是對競技體育觀念的轉(zhuǎn)變而已，而是一種處事態(tài)度。
把自我交付出去，從此就活在命運(yùn)之中的必然與自由。
這個年代允許“失敗”。
論英雄11
當(dāng)今時代是一個看臉的時代，許多人認(rèn)為有“顏”便有了天下，究竟是什么讓這種觀念在21世紀(jì)人的腦子里根深蒂固。長相乃身外之物，自身才華才是得以立足的根基。
長得好看肚子里卻什么也沒有，這種人永遠(yuǎn)都只能被稱為“花瓶”，外表雖好，但一碰就碎，最終還是會被這個世界淘汰的。相信這種人在我們身邊也比比皆是吧。
若你想吸引更多人得到更多人的關(guān)注，去整容難免顯得很可笑，你只要讓自己變得足夠優(yōu)秀，你必將會成為人群中最閃亮的那個。
首先，你要做到內(nèi)在美，內(nèi)在美比外在美更重要。你想想，一個很好看的人，內(nèi)心卻十分邪惡，你難道不會對他敬而遠(yuǎn)之？所以我們不能一味追求外表，而是要多提升自己的內(nèi)在。讓自己的內(nèi)心變得單純簡單一些，對是非有正確的定義，看到他人有困難時就幫助他吧。古代有個皇后，雖然人長得十分丑陋，但心地善良，她比過了所有美貌的妃子，贏得了皇帝的寵愛同時也被世人所愛戴，由此可見內(nèi)在美十分重要。
其次，你要提升自己的才華，努力學(xué)習(xí)讓自己身懷絕技，就拿馬云舉例子吧，提到馬云別人對他的定義更多是“丑”吧，但你敢說你不佩服他嗎？他雖然沒有顏，但他努力勤奮，又有才華，創(chuàng)立了阿里巴巴，一躍躋身到中國首富行列里，所以才華是發(fā)展自身的硬道理。再拿陳奕迅舉例，他出道快20年，在華語歌壇中地位是不容小看的，雖然他不高不帥，身材還有些微胖，但他的歌每個人都能耳熟能詳，對于一個歌手而言，這就是取得的最大成功。
最后，你要提高自身道德素質(zhì)，陶冶自己的情操，是自己得以升華，氣質(zhì)往往會蓋過外貌，若你氣場足夠強(qiáng)大，那么你到那都是焦點，多讀讀書，人賦有書香氣自華，更多人還是喜歡與文化水平高，道德素質(zhì)高的人做朋友。要使自己像一杯美酒，令他人越品越有味道。
外貌終究只是一時的，當(dāng)歲月流去你的外貌不復(fù)存在時，你還拿什么取勝呢？就如《琵琶行》中的琵琶女一樣，最后只能變成“暮去朝來顏色故”。所以不能以“顏值”論英雄。
論英雄12
泱泱神州大地,英雄輩出.
“那紅臉的關(guān)公握大刀,黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知.那個三國時期的猛將至今地位很高.孔子被尊為“文圣”,關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方,就有關(guān)老爺?shù)膹R,甚至在酒店的廳堂,百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南�。關(guān)羽是個很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬事做得仁至義盡。中國人以他為楷模，向他學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人，他也有出錯的時候，只是在某個方面做得比較好，人們出于他對自己權(quán)益的維護(hù)做出過貢獻(xiàn)，才視為英雄。當(dāng)時老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過安穩(wěn)的日子足矣。當(dāng)一個混沌的世代來臨的時候，人們將希望寄托在一個能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關(guān)公實際上是一個真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思�？蛇^分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了.
我們常說“時勢造英雄”，英雄的出現(xiàn)機(jī)會很少，而中國卻是需要大量的英雄們涌出，所謂“推動時代發(fā)展”或“英雄造時勢”。于是就有一批批的“造英雄熱”。將有些成績的人稱為“英雄”，將有些名氣的人提升為“英雄”，再將“英雄們”提升為“神”，大肆稱贊和宣傳。古代的皇帝們作過，臣民們做過，而至今這項活動也沒有停止。我們聽的英雄的事跡，從關(guān)公到某公，又有多少是真的呢？流傳越久，便越像神話，我們的時代要這些名存實亡的英雄有什么用呢？
我并沒否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個人心中。“時勢造英雄”只能在一段時間有效，“真英雄”經(jīng)得起時代的考驗。
論英雄13
俗話說，不以成敗論英雄。但是又有一說為：勝者為王，敗者為寇。到底哪一個觀點是正確的呢？其實都有它的道理，各占優(yōu)勢，但是，就我個人而言，我比較支持前者。
古往今來歷史不斷變遷，一代又一代的英雄輩出，一代又一代的才人各領(lǐng)風(fēng)騷。但是，他們難道都是一步就跨上了神壇嗎？昔日楚霸王烏江自殺敗給了劉邦，對，他的確是失敗了，可是他的事跡至今仍在傳唱，難道你能說他不是英雄嗎？岳飛雖然敗了，但你能說他不是英雄嗎？同樣的，例如材料中寫的一樣，兩份名單中，第二份名單里，大部分人都對里面的人非常熟悉，而第一份名單里的人，大多數(shù)人一個都不認(rèn)識。可是非常好笑的是第一份名單里的人都是清朝的科舉狀元，而第二份里的都是清朝落第的秀才。為什么這樣呢？同理，我們不能因為他們的失敗就忽略了他們的才華，不能以成敗論英雄，是金子，在哪里的會發(fā)光的。在現(xiàn)在的社會中，同樣是這個道理。由于我們國家的國情，考試成了檢查一個人能力的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)歷成了體現(xiàn)一個人學(xué)識的標(biāo)準(zhǔn)。這同樣會埋沒了許許多多的人才！其實，我們偉大的領(lǐng)袖毛主席，在學(xué)生時代時同樣是令老師頭痛的偏科生，可是他的成就仍然是偉大的。當(dāng)今世界首富“股神”巴菲特，在學(xué)校時同樣是一個讓老師頭痛的搗蛋學(xué)生，因此，高中畢業(yè)后就出來工作了，可是，如今他仍然是讓世界頂禮膜拜的“神”之一。我說這些，并不是讓大家像他們一樣不好好學(xué)習(xí)。雖然，應(yīng)試教育存在很大的缺點，但確是檢查我們的一條途徑，我們?nèi)匀灰煤脤W(xué)習(xí)，去接受它的考驗。我認(rèn)為生活中應(yīng)當(dāng)不以成敗論英雄，因為，是金子在哪里都會發(fā)光！
論英雄14
夜已經(jīng)深了，但許都里的一座涼亭依然閃爍著點點亮光。亮光投下一條長長的影子，我正坐在亭子里，面對曹操，談笑風(fēng)生。
曹操一邊煮著香氣撲鼻的青梅酒，一邊微笑地問我：“玄德兄近來可好？”“哎，還行吧！一會兒跑這一會兒跑那的，真煩人。”我嘆著氣回答。“哦！那先不說這個，咱先喝酒�！彼f著，給我倒上一杯溫?zé)岬木�，說：“那你有什么志向？”“要是有個固定的工作和住所就好了�！蔽液卮稹！澳銥楹尾幌裎疫@樣，招募兵士和謀士，去霸占塊土地稱王呢？”說完，還奸詐地笑了笑，我聽得冷汗都出來了，附和地笑了笑。
“現(xiàn)在袁術(shù)的幾個兒子為了稱王都鬧得四分五裂了，其實啊，天下能稱得上英雄的莫過于你和我兩個人了，你真的應(yīng)該去占塊地稱王�。 蔽乙宦�，心里不禁發(fā)毛了：嚇！現(xiàn)在我都快被你滅了，等我再占個地稱個王，你還不把我五馬分尸了……想著想著，冷汗不禁又冒了出來，把衣服浸濕了，手中的筷子不知不覺掉到了地上。恰在此時，天上打了一聲響雷，我怕曹操多疑，便靈機(jī)一動說：“我害怕打雷，你看，筷子都嚇掉了，真是……哎！�！薄皢�！大丈夫還怕雷�。俊彼贸靶Φ目谖钦f。我便順勢回道：“是啊，我從小就膽小，做不了英雄的……”曹操從鼻孔里哼了一聲，我的好兄弟關(guān)羽和張飛也在這時飛速趕到了。原來，他們知道我在這里，怕我被傷害，特地趕了過來。關(guān)羽說：“曹大人，請讓我來舞劍助興吧！”曹操笑了笑，說：“這又不是鴻門宴，何必需要項莊和范增呢！”說完，便讓我走了。
哎！真是嚇?biāo)牢伊�，手腳都軟了，真得感謝那一聲響雷啊，要不然就不能活著出來了。
論英雄15
蜷縮于殼的烏龜，不可強(qiáng)勢威逼，唯有以溫暖來引出;誤入歧途的學(xué)生，不可聲色俱厲，唯有循循善誘;堅不可摧的頑石，不可用火燒刀砍，唯有水滴石穿。人生在世，貴在悟出“柔”之真意，方能悟出軟語論英雄。
柔是與人為善，精誠所至，金石為開。三國爭雄，緣何曹魏能獨(dú)霸一方?于我看，曹孟德是將柔踐行于群雄紛爭之中才得以立于不敗之地。禮賢下士，甚至于赤足相迎，孟德正是以這種求賢若渴的一腔赤誠贏得了向來忠君不二的關(guān)云長的動容，終能在華容道逃過一劫。再反觀西楚霸王項羽，連自己的亞父范增都不能以禮相待，生性殘暴，也難怪最后落得個功敗垂成的慘淡境地，可見處事待人應(yīng)恪守柔的原則，善意真誠。
柔，是因勢利導(dǎo)，不以剛克剛，以硬碰硬。三代先秦之前，百姓苦于水患，民不聊生。于是部落首領(lǐng)鯀耗盡一生致力于治理水患，他只知道簡單地堵，結(jié)果毫無成效，最后抱憾離世。彌留之際，鯀將治水重?fù)?dān)交給了兒子禹，兒子竟然很快治好了洪水。原來，禹治水，以疏導(dǎo)為主，順勢將洪水導(dǎo)向地勢低洼之地，疏通河道，使洪水流入大海。這一堵一疏，高下立見。我們?nèi)粝氤晒�，不能簡單粗暴地處理問題。以硬碰硬難免兩敗俱傷，以剛克剛會適得其反，唯有以柔處事待人，因勢利導(dǎo)方能成就大業(yè)。
柔，是能夠?qū)彆r度勢，當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓�！恫烁T》有言：處治世當(dāng)方，處亂世當(dāng)圓。明朝的張居正便是方的典型。他一生勵精圖治，厲行改革，卻因為不懂方圓相濟(jì)而得罪了不少人，就連他自己的學(xué)生萬歷皇帝都對他懷恨在心。所謂剛極易折，太方則過。而清朝的和珅就是圓的典型了。和大人最是處事圓滑，左右逢源，最后也不得善終。所謂圓極易衰，太圓也不好。至于柔則是介于圓與方之間最合適的處世態(tài)度，方圓相濟(jì)才能善于處事待人。
柔之一字，雖很簡單，卻包含了為人處世的種種奧秘，處事當(dāng)貴柔，軟語論英雄!
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