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我眼中的莊子作文（精選24篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的我眼中的莊子作文，歡迎閱讀與收藏。
我眼中的莊子作文 篇1
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。
當(dāng)時群侯爭霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結(jié)為道我合一。“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬�！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會人們做人處事的道理�！膀枧c學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆�？傮w來說，莊子的`文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學(xué)史上獨樹一幟，脫離了當(dāng)時語錄體的形式。
莊子學(xué)問淵博，無意仕途。
曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎？子獨不見郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。
我眼中的莊子作文 篇2
莊子或許沒有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對他沒有絲毫印象。依稀記得小時候看過一部講述他生平的動畫《孔子》卻是更為人道。
近日學(xué)《莊子二則》的課文才開始對他感興趣，正如課前提示中所說：“展現(xiàn)了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現(xiàn)，而智慧便是圣人必備的。：
莊子之智與孔孟等儒家學(xué)派不同，他的才華攻克于生命之道。人常說"道理“，儒家學(xué)者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對政治無太大興趣，對人生澤頗有番獨特見解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠大的志向，絕不僅僅于在這權(quán)力之間斗爭。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然回避這一例子。
可見，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個逍遙與天地之間，醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚之樂時，充分表現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜，與看待事物樂觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。
莊子之慧在于他對人的`態(tài)度，智是他理解問題的超脫，慧則需要一點溝通技巧，他游歷山水，也沒有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點時的他愛用故事，從不無力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態(tài)，挖掘其中深意，不會令人感到尷尬或是枯燥。樂觀地委婉地平緩地耐人尋味地說著一個又一個的寓言，使人領(lǐng)會，何為天道人道，生死往復(fù)，循環(huán)之道？
盡管他一貧如洗，卻比大多數(shù)人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態(tài)，看淡權(quán)力金錢此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺上，笑看生命。
我眼中的莊子作文 篇3
在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自于莊子。
莊子是春秋戰(zhàn)國時期杰出的思想家。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當(dāng)上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業(yè)業(yè)地工作，是一個出色的官吏。
莊子一生也沒有大起大落的經(jīng)歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的`是惠子一人。個人認為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。
莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當(dāng)莊子的妻子去世時，莊子并沒有任何傷心的舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當(dāng)莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當(dāng)莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對于生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。
另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接著說道：我聽說你們的國家有一只神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續(xù)被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現(xiàn)在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發(fā)現(xiàn)了莊子的機智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。
寫到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續(xù)在長河之中閃爍！
我眼中的莊子作文 篇4
一點星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閑中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！
想象著，那個風(fēng)度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國動蕩年代中獨處一邊悠然自得的形象。在我看來，莊子是一個真正窺見大道之人。古時候，恐怕最時髦的詞便是這個“道”了。可是又有多少人真正體會到了呢？老子云：“道可道，非常道�！敝蟊汶S著笛聲而悠揚而去，千古之謎，我想，《莊周夢蝶》便是窺見了，此間妙處，他不會將自己的內(nèi)心隨著外物的改變而改變，在他看來，人與蝶又有怎樣的區(qū)別呢？不過，都是道的產(chǎn)物，借助道來相互轉(zhuǎn)換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。
也許，會有貧窮之時，但，我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當(dāng)官，卻風(fēng)餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開篇就是“北冥有魚，其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境，獨往與天地之間的逍遙了吧。確實如此，這有可以給我們多少借鑒呢？當(dāng)今社會之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達之意境，不就更好了嗎？
莊周乃我國之偉大哲人也。說起如此，是他繼承了老子的“自然無為”之思想吧。所以，在我看來，莊子是一個自然清靜無為之人。當(dāng)然，這里并不是貶義詞。官方說法是“無為而無所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的.一種意思。我想，莊子的無為，應(yīng)該是保持其本心，即“天地與我并生，萬物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達到的境界。是讓萬物自然之發(fā)展而不動用人為來破壞的境界。那樣，便是可以聽到大地呼吸之聲，樹木彼此嬉戲之聲�！叭裕~相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！边@幾句話，便是能有所體現(xiàn)的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽卻明媚，達到無為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最后，我覺得，莊子應(yīng)該是一個會放棄之人。放棄，對于許多人來說是很容易的，其實不然。我想，如果有人問我“放棄與堅持哪個難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認為生與死不過是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？
對于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對月當(dāng)歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我眼中的莊子作文 篇5
相濡以沫，不如相忘于江湖�！}記
故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國時期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮�！北闶撬簧詈玫膶懻铡Ｔ诎偌覡庿Q的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經(jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具后呢？莊子始終認為“人心險于山川，難于知天�！比诵牡纳谱冏屒f子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為？
我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質(zhì)，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經(jīng)也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當(dāng)時的'想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的升華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我眼中的莊子作文 篇6
“至人無己，神人無功，圣人無名”。
莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰(zhàn)國中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有著深遠的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保留獨立的'人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。
莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難；舍得，難；自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時修。”
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。
我眼中的莊子作文 篇7
微風(fēng)輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎？那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎？
當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚了老聃，楊朱學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當(dāng)“惠子相梁”，怕他來搶做宰相，莊子不愿同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身后，無所畏懼。對于生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。
當(dāng)他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭斗中，自由被蒙了一層淡淡的'塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當(dāng)他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎？他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什么重要的？在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。
微風(fēng)依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我眼中的莊子作文 篇8
想到莊子，我心里是懷有無比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團火，一團埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的.巨鯤，卻渴望一億九萬里的翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無恙。
他無功但至圣！
偉大的人同樣也是極端的人，他們在自己的世界里主宰一切，一手執(zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因為他們是時代的覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因為只有化身自然萬物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對的是非觀念，他們也是情感屬性最強烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因為他的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強大的靈魂和細想才能做到的。
莊子，一個神一樣的凡人，一個凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時間消逝！
我眼中的莊子作文 篇9
莊子曰：“至人無已，神人無功，圣人無名�！�
戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。
莊子，名周，宋國蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章�！肚f子》的行文風(fēng)格和《論語》，《孟子》等不同，其語言活潑幽默，善用寓言故事來表述思想，多用比喻的手法，生動形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來，還是活著時在水潭里自由游動？官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方？
這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了老子“無為而治“的思想。很多人會認為道家的無為是“無所作為”，一開始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對比，并通過莊子和惠子關(guān)于“無用”的討論講述了莊子的觀點，無為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認為，世間萬物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無之物，但它們的'本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也；有天，亦有天也�！边@便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬物合一，清靜無為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對惠子的責(zé)問，他再次體現(xiàn)出萬物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個往復(fù)循環(huán)的自然過程，從無形變?yōu)橛行�，從有形化為無形，尊重生死便是無為�？纯磶资昵暗那f子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來逃避死亡的人類，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠不及思想的最高境界，在那個只有靈魂的，自由無限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛�？上У氖�，這種境界從古至今誰能達到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢鄉(xiāng)，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無為而治”，那誰為人類提供必要的需求呢？這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
我眼中的莊子作文 篇10
“莊子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為并不是碌碌一生，無所作為。他的無為是順應(yīng)天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認為可以戰(zhàn)勝自然的時代，我們需要他的思考，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)會尊敬自然。
生處于戰(zhàn)亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑；人們害怕死亡的來臨，他卻不留戀生。他的無為，他的清寧，他的'追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛莊子，并不是因為他的偉大，而是因為他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢？是因為你透過那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎？還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？”
我敬愛的莊子啊，你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧?xí)翔嗎？可是，你要知道，當(dāng)你真正變?yōu)楹麜r，你又會懷念身為莊周的時光��！畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)啊！
你明明擁有無數(shù)的思考，但為什么不去做官呢？我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運的不公�？偸俏⑿Γ恢毕蚯榜雎牨税兜某�；總是無畏；心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？
有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我眼中的莊子作文 篇11
2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護人。
最初認識他、知曉他是在語文書上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來、伴風(fēng)而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當(dāng)他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當(dāng)幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時人對莊子不解，只認為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的`人了。
人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨�不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧靜。
我眼中的莊子作文 篇12
初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖�！逼狡降恼Z氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來，無數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現(xiàn)實面前，解放自己，獲得精神自由的`釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名�！�
順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當(dāng)時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了�？伤鼌s成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？
這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
我眼中的莊子作文 篇13
莊子是誰？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個時代是他的幸運也是他的不幸�！盃幍匾詰�(zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城。”沒有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡。昏庸的君主，連綿的戰(zhàn)爭，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會現(xiàn)狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”大鵬很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因為大鵬太大了，不依賴點什么，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代就開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風(fēng)、水才得以移動的.反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認為大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。
可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子向往自由，絕對自由而不是相對自由。他認為絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學(xué)上的必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認為的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立著�！盁o待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個失敗而又成功的產(chǎn)物。
莊子錯了。“無待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因為自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會為自己為什么取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂�；靵y的時代讓他的思想過于集中統(tǒng)一，讓他認為只有絕對自由才會快樂。想象一下，那低調(diào)簡單快樂的生活著、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？
“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空�！盁o待”可以看到天空中本來是什么顏色的云？莊子這么認為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。
這就是我眼中的莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。
我眼中的莊子作文 篇14
在中國的歷史上，涌現(xiàn)出許多為百姓著想的人：從法治天下的商鞅，到息世興邦的文景帝；從變法革新的王安石，到為民請愿的蘇東坡。從中無疑可以看出他們對世間蕓蕓眾生的關(guān)切和熱愛。
商鞅變法，讓秦制的春風(fēng)撫遍大江南北，吹散了蠻荒和落后；文景之治，打開了直通繁榮昌盛的大門；王安石變法，讓許多新政在隨后的1000多年里還閃爍在中華大地上；而蘇軾修建的蘇堤，至今仍然橫亙在西湖的粼粼碧波之上。
莊子也有一顆熾熱的為國為民之心，他也想將自己的才華獻給腳下的這方熱土�？伤鎸Φ氖窃鯓拥氖澜缒�？春秋戰(zhàn)國還是鐵器牛耕的時代，并不發(fā)達的生產(chǎn)力卻需要維系曠日持久的戰(zhàn)爭。將士們或為權(quán)、或為財、或為勢、或為利，揮舞著手中的武器，勞師奔襲。鮮血染紅了滔滔長河和廣袤的大地。思想界雖是百家爭鳴，但無一不是為了開疆拓土，贏得戰(zhàn)爭，于是莊子的思想便被遺棄在了角落里。
以莊子眼光之犀利，勢必已經(jīng)看穿了這個世界黑暗的本質(zhì)，但他的心中，仍然燃燒著對這個世界、對世間百姓之熱愛。擺在他面前的有兩條路，一是像陶淵明一樣心游紅塵外，身息山水間。二是像屈原一樣只身試圖阻擋越軌的車輪，卻被輾死于車輪之下。可是莊子卻用自己的方式來詮釋對人民的愛，那就是反其道而行之，自己創(chuàng)造一個和諧的世界。這個世界是“逍遙”的，無所依傍，故也無所畏懼。這個世界里，沒有戰(zhàn)爭，沒有功伐。有著近乎荒誕的平靜與歡樂。這個世界與現(xiàn)實中的'世界截然不同，現(xiàn)實中恐懼的黑暗每進一步，想象中荒唐的光明便高一分。
想象中的世界越荒唐，說明莊子對百姓的愛越深沉。他在用他手中玄乎其神、大開大闔的筆鋒，來與這個世界戰(zhàn)斗。他在和現(xiàn)實中的世界比試誰更無賴，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，以這種方式表達自己對百姓的熱愛。
縱覽中國歷史，如此做法莊子是第一人，也唯有莊子一人。
無論我們在讀莊子文章時，感到多么荒謬，多么艱澀，我們都應(yīng)該讀出，莊子那躍然紙上的對世間蕓蕓眾生的熱愛之情。
我眼中的莊子作文 篇15
第一次認識莊周，是因為“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來，我也漸漸對這只蝴蝶有所了解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅趑|，夢幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。
莊子的生活也不見得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的`，金錢、欲望、學(xué)校、政府，包括語言。動物怎么會思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動物，一定是只鳥。當(dāng)只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應(yīng)該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
我眼中的莊子作文 篇16
鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當(dāng)然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰(zhàn)國時期生活，長期的紛爭戰(zhàn)亂使他開始向往更高更遠的地方�？粗篱g萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。
莊子是道家學(xué)派的代表，“無為而治”是這學(xué)派的中心。莊子的`“無為”體現(xiàn)在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經(jīng)容不下他的思想，他的一舉一動。
落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導(dǎo)致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。
也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩(wěn)腳跟站立著，與他平行。
蔚藍的天空中有一只鵬，它借風(fēng)而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往。現(xiàn)實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。
我眼中的莊子作文 篇17
“你是蝴蝶？還是你自己呢？”
前幾日的語文課上，第一次接觸《莊周夢蝶》和莊子這個有趣的靈魂�！安恢苤畨魹楹c，蝴蝶之夢為周與？”這句話讓我忽地掉進了一個奇妙玄幻的世界，在這個世界中，好像愛麗斯漫游仙境中的那個無盡的兔子洞，顛來倒去�；恼Q、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對對立的顏色，而是相近的。
我佩服莊子的那份心中的無待與自由。
他心的自由已經(jīng)為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧靜無漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個簡單的比方，有人想去一個國家旅行，時常以各種理由放棄，有幾人能真的`能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態(tài)度，一種“待有”的思想。
但是，我們也需要明確，莊子“待無”，他實際上也待了一份“道”。這份道是無形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處�？鬃右仓v過“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規(guī)則根植于心，才能做到“無待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無”。
莊子，實在是一個有趣的人，其實也是一個追求物我相忘，摒棄小我的人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”這也便告訴了我們，當(dāng)我們真正無所依靠的時候，我們所不刻意追求的結(jié)果，會于我們不經(jīng)意的過程中展現(xiàn)出來。
我眼中的莊子作文 篇18
諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對于自然與自由的追求，也是我一直夢寐以求的理想境界。
在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛�！胺俏嗤┎恢�，非練實不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅持對于自由的追求。在權(quán)貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數(shù)不多的人中，莊子當(dāng)數(shù)第一人。莊子不屑權(quán)貴，不僅是因為他安貧樂道，權(quán)力和財富對他毫無吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。
能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個特點。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出游從容的快樂；莊子夢蝶，竟分不清是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學(xué)家罕見的天真爛漫的品質(zhì)，而且善辯幽默，沒有古時讀書人的迂腐。
說到自由，是可貴也是最難求的'東西�，F(xiàn)實生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由，卻一次又一次被現(xiàn)實潑了冷水，最后自愿成為現(xiàn)實物質(zhì)生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國的孩子在學(xué)習(xí)上得不到自由，更別說是生活了！縱觀全國有那么多的學(xué)校，可大多數(shù)孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補一節(jié)課就仿佛會落下，少做一次作業(yè)就會被批評挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來我會有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發(fā)現(xiàn)被人類忘記的生活最真實的面貌，去發(fā)掘生活最可愛動人的一面。
回歸自然，人心可以回歸寧靜。莊子是無數(shù)追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內(nèi)心最想要的，才是真的好。莊子曾說“相忘于江湖”，對于我來說江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時記起莊子的豁達。
百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達、淡泊也正是我想要追求的。
我眼中的莊子作文 篇19
從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關(guān)于死亡，價值與數(shù)學(xué)哲學(xué)。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領(lǐng)略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當(dāng)斯密究竟在哪里說錯了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
愿意在與它有特點，趣味豐富的`寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實上，他此時還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那么問題又出現(xiàn)了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實始于其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰(zhàn)國，一個奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現(xiàn)，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質(zhì)，諸如了解無窮，探索世界運行的秘密才是他要達成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中有飛速運轉(zhuǎn)小如塵埃般的精細齒輪，似發(fā)絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實際上卻與世俗世界息息相關(guān)（除了政壇）。他并不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。盡量的回避。它是古典文學(xué)的一個異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評論家們?nèi)グ�。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那么玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。
我眼中的莊子作文 篇20
說起莊子，他那面對惠子堅不可摧的論據(jù)時的沉靜自如與神機妙算，著實為我所驚嘆。再觀北冥有魚，嘶~我想認識認識他……
“只有極惡極善之人，才能無刻不向人們散發(fā)出魅力，這樣才能被稱為王，倘若是與之相比，對于不知方向的愚昧之人，則是連昏君都不如，真正的王即有野心�！惫畔ＥD中的侵略王是這么說的。
莊子所在的戰(zhàn)國時期，縱觀七大國，難道沒有“野心至極”的王嗎？像是嬴政，卻也絲毫未能吸引莊子的追隨。他不像晉陶潛那般退隱于林，不同世俗同流合污；也不像同朝的公孫衍、張儀，日日夜夜在政治中度過。莊子就像是于鄉(xiāng)野間飄游，但又不躲政治戰(zhàn)亂的一種融合體，不避世不入世，卻擁有隱士謀士都渴求不到的`無所至極的自由�！疤斓嘏c我并生，萬物與我唯一”，在這種“無憂無慮”的生活中，比世人更久更深地去思考，與外界契合無間，使得他完全以藝術(shù)的心去看待世界，而傳說中的“大鵬與鯤”也只不過是他內(nèi)心志趣情感的化身而已。
這樣的莊子，多了幾分常人少有的浪漫，這樣我想到了盛唐的李白。和莊子有幾分相似，李白大多靠著心情作詩，這使得他的詩文筆鋒犀利，語言機敏，他在大唐中隨心游樂，像極了莊子那隨心所欲的境界與心態(tài)。大概唯一不同的是莊子常常要挨餓，但他這個肚子可不簡單，竟讓他放棄了楚王邀請，一心只為釣魚吃。
莊子，我依舊不夠認識他！
我眼中的莊子作文 篇21
大雪落盡，長街延展，一輪明月下守望著一棵孤獨的樹，那是一種不可企及的嫵媚。
——題記
走近你，沒有熟悉的詞能修飾你睿智的筆觸。眼冷心熱的你在凡塵中穿梭，夢里不停地構(gòu)筑著赤子的社會。在這樣一個文化屈從政治的環(huán)境里，你是孤樹一幟的莊子，永遠在世人不可褻瀆的境界中做著一個個美麗的夢。
你不求名利，不求富貴，面對朝堂之邀你仍可以兀自悠閑垂釣�？偸悄忝靼祝[居是對清潔的放逐，你也只能居于山野。你對世俗的嘲弄也只是你無奈的偽裝吧？
遠離廟堂，走近江湖。你脫離了塵世的是是非非，構(gòu)建著只屬于自己的精神江湖。
如果說儒家是封建制度的產(chǎn)物，是有千萬追逐名利的儒生頂起來的，那么你，莊子，只是純粹，用你的人格魅力在博大的中華文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什么樣的？赤子之心又是什么？易中天教授說，你心中的社會，用八個字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是無欲無求的，沒有思想，沒有欲望，如同初生之嬰兒，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的動物一樣，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么這個社會也是沒有痛苦的。我不懂，你口中這樣渾渾噩噩的人民，怎么會是幸福的？
或許，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也許真的會沒有苦難與哀痛。你高棲于世人之上，俯視著眾生，離我們那么遠，又離世界的核心那么近。你以棄塵絕然的姿態(tài)筑起了略顯孤寂的精神城堡，影響著一代代炎黃子孫。
你一遍遍的'構(gòu)筑這影影綽綽的精神家園，一遍遍重溫著那個關(guān)乎世界的夢。你精神的城堡，似乎仍舊遙遠地不可企及。你的靈性，你的自然，你的神秘，一次次闖進我幼稚的心靈。于是在某個午后，懷著近乎崇敬的心靈，不住地品讀你的精神世界。
你如同迷宮般的思想指引著我，吸引著我，也影響著我。品味你，無論站在怎樣的高度，都彌補不了云泥般的差距。
莊子，一輪孤月下守望的一株孤獨的樹，那是一種難以企及的嫵媚。
我眼中的莊子作文 篇22
“好面譽人者，亦好背而毀之”，一個偶然，莊子的一席話，一掃我多日的陰霾——因考試失利而招致好友背后取笑的郁悶�！凹葹楹糜眩M能有如此小人的行徑？”憤憤不能釋懷中，是莊子在這一刻點醒了我，我開始對人生有些領(lǐng)悟。
四月的一個夜晚，帶著幾分敬仰，走近莊子�！叭松斓刂g，若白駒過隙，忽然而已”。曾以為，童年中玩耍無可厚非；也以為，年少還有大把光陰可揮霍。此時方明白：人生苦短，去日無多�！苞匉嵆灿谏盍�，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最傷不起的，就是一個“等”字。
莊子的一句句肺腑之言，點醒了我這個夢中人。如春日暖陽、夏之清風(fēng)、秋之朝露、冬之瑞雪，讓我怦然心動。“圣人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，沒有掩飾，沒有矯情，一語道明塵世間的游戲規(guī)則。如此智慧，試問人世間誰能比肩？無怪乎魯迅如此評價他：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。晚周諸子之作，莫能先也�！�
曾為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激情澎湃；也曾為蘇軾“一蓑煙雨任平生”而惆悵數(shù)日；又憶起陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”的瀟灑淡然；但唯有莊子“無己無功無名無所待”讓我頓悟人生，笑盡蒼生。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。人生一世，草木一秋�！叭粘龆鳎杖攵�。逍遙于天地之間，而心意自得”。當(dāng)我們順其自然安心做好自己，蕓蕓眾生各復(fù)其本時，我們看世界不再挑剔，不再矯情，任生命逐時光腳步，開放，凋謝，去等待下一個春天。諸子百家中，只有莊子能如此淡然洞察天機，點破玄機，還生命本質(zhì)。
生活中總有不易察覺的瑣碎擺滿了我們的生活。進幼兒園之前，我們是快樂的`，但是一旦我們從大流入園、入小學(xué)、入中學(xué)，進入教育軌道，不快樂已如影隨形，揮之不去。學(xué)業(yè)的競爭壓力、分數(shù)的困擾、老師的期待、父母的目標，壓得我們從此喘不過氣，忘卻了春夏秋冬的韻味。
是莊子，還給我一個新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語于冰”、“鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠璣，句句精辟。
在吟誦中，我開始成長，一蛻先前稚嫩。人這一生，是不能幻想生活圓滿，不能享受盡所有春天的。人的一生，注定要經(jīng)歷坎坷，品嘗苦澀與無奈，倍受挫折與失意呀！原來人的一生，可以如此度過：在春去秋來中體驗生命的快樂，讓自己燦爛活在世上，綻放一世美麗。如王維詩中所描繪：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落�！�
邂逅莊子，記住了夢蝶，記住了解牛，更明白了生命的含義。生命長短有界限，唯一無界限的是在短暫的人生里，融進無窮的快樂。世間人，有一種情懷不問結(jié)果，就是對生命自信的瀟灑。
莊子，這個三生修來的朋友，讓我伴你共逍遙。
我眼中的莊子作文 篇23
古往今來，如此多名人志士，說實話，我個人認為最具神秘色彩的人便是莊子。
為什么？
因為我認為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時代的他，看似只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂�？上軙r代所迫，愛國之情無法抒發(fā)。但與此同時，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。
“若是現(xiàn)實真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個現(xiàn)實�！鼻f子用離奇荒謬的語言訴說著這一點。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實再艱難，也沒人能把手伸進他的'大腦，那是他自己的安樂鄉(xiāng)，充斥著強烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這里構(gòu)建……
這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不顧。
他，真是如此嗎？
不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。
“有待”與“無待”，正是于此之上建立的思想。
正因為莊子深知這個世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正因為看見時代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對自由”，因為那才是脫離苦海的惟一道路。
但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。
今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像一顆飛逝的流星，盡管時間很短，仍會照亮黑暗的時代。
“飛吧�！蔽曳路鹇牭角f子在耳邊的囈語。
我眼中的莊子作文 篇24
穿梭在名與利交織的大網(wǎng)之中，望著熙熙攘攘奔走的人群，不自然的感覺漫上心頭�；秀遍g，我似看到了化蝶的莊子。
古往今來，有多少文臣武將，一生所求無非是是身后的一個謚號，讓君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像當(dāng)這個謚號刻在墓志銘上之時，他一生的失落都在這一刻得到了補償。但莊子對其不屑一顧：“名者，實之賓也，吾將為賓乎！”
莊子講過這樣一個故事：兩個民族，觸氏與蠻氏，為了蝸牛角大的土地而打了一場曠日持久的戰(zhàn)爭。多么可笑的故事，而我隨即感受到的，就是一絲悲愁，“心為形役”。這是多么不值得。
回首莊子，“寧其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，又是多么瀟灑！活在當(dāng)下，若能看穿名，看透利，那么我們心中將有一份多大的空間，又能達到一種何等寬廣的境界啊！
充天斥地的一個“惑”字，古往今來一直彌漫在天地之間：“小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，圣人，則以身殉天下�！庇谑呛酰f子拋出了自己追求一生的理想：“至人無求，神人無功，生人無名。”如果一個人達到了這種心游萬物的境界，擁有了這種自由歡暢的心靈，他在這個世界上還會不果敢嗎？在他面對這紛紜萬象時還會有什么不能超越的呢？“游心于漠，和氣于淡。”這是莊子給我們的`最好啟發(fā)。
還能記得齊白石老人嗎？他畫畫不為名，不欲利，只為自己逍遙自在，在成為一代宗師后竟可以用自己的畫去換區(qū)區(qū)一顆白菜，達到如此境界不得不讓后生景仰��！
但如今，很多人越是面臨重大抉擇時，越會失手，其實他們不是輸給了別人，而是輸給了自己。失敗，是因為缺少一顆平常心，敗給了內(nèi)心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎別人的看法……而這種種在乎，往往使我們在面臨大事時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，驚慌失措。過分地患得，所以患失。
緊隨著莊子，身處于如此喧囂膚淺的現(xiàn)代世界中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，清成了一捧水，凝成了一掊土……
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