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云上的文化經(jīng)變作文1600字
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的云上的文化經(jīng)變作文1600字，歡迎閱讀與收藏。
不難想見(jiàn)，相比不能移動(dòng)的壁畫(huà)，以云作為載體的新一代的經(jīng)變必定能夠收獲更大的碩果。
我閉上眼，欣悅地，讓沙礫的明黃再一次浮現(xiàn)。
上一次的敦煌之旅，哪怕還找得到相片，恐怕也要發(fā)黃而粘連在一起了。當(dāng)我的指尖從屏幕上經(jīng)停又劃過(guò)，耳機(jī)里寬松的鼓點(diǎn)聲隨之變化時(shí)，讓我訝異的是，本該煙消云散的景觀又重新復(fù)蘇，在眼前鋪展開(kāi)來(lái)。記憶隨著鏡頭的俯瞰，又一次從夕照的鳴沙山上滑下。隆隆，隆隆。一陣陣風(fēng)塵滾動(dòng)，撞擊著一行人的耳膜，又那么快被多孔的沙土吞噬，留下驚人的安靜，只剩下駝隊(duì)載著異鄉(xiāng)的眼睛在沙丘間穿行。天色更晚，原本單調(diào)的沙丘留下的細(xì)節(jié)便又急劇地縮減，只留下交疊的剪影，仿佛孤立我們?cè)诤５闹醒�。還記得回頭看一旁的莫高窟，它沒(méi)有給我們留下過(guò)多的印象—甚至不少同行人對(duì)那紅、黃、青構(gòu)成的單調(diào)晦暗有些失望。更多的只是快門(mén)的聲音。欣賞千年的壁畫(huà)仿佛和觀看廣場(chǎng)上的瓷磚沒(méi)什么不同。那一行，仿佛記憶最深的便只有大家喝完水時(shí)對(duì)著杯底沉淀的一層沙粒發(fā)笑。
所以當(dāng)我看到眼前的壁畫(huà)開(kāi)始流動(dòng)，震撼的感覺(jué)是那么強(qiáng)烈。我拖動(dòng)橫條，細(xì)看那墻壁上的畫(huà)面舒展開(kāi)。丹紅色的線(xiàn)條，有的是柳葉樣的筆觸，也有像鐵線(xiàn)那樣的清晰分明。伴著平滑的動(dòng)畫(huà)，墻上的壁畫(huà)中躍出了九色鹿。我用指尖輕點(diǎn)，圖案便又消散，回歸畫(huà)的全景。一番流轉(zhuǎn)，原本眼中的裝飾畫(huà)分明濃縮了完整的故事。我曾經(jīng)看過(guò)中華藝術(shù)宮里生動(dòng)的《清明上河圖》動(dòng)畫(huà)和美影廠廣為人知的《九色鹿》，可是令我震撼的是，我和那天同游的人，在一個(gè)多小時(shí)中全然未曾想到眼前的大部分“裝飾畫(huà)”竟然都在敘事。
莫高窟旁的沙丘一年年挪動(dòng)著。沙粒正鉆入古老地基上的每一處溝壑，彌合了一處處時(shí)代留給我們窺視的間隙。時(shí)間也終將把一切地形抹平，留下單調(diào)的沙丘。我想象將手埋入沙土，仿佛看到洞窟中千年的壁畫(huà)也在淡褪、消亡，陪葬在這無(wú)邊的沙土地里面。暗室里，千年前經(jīng)變畫(huà)的本心，便曾是讓晦澀的佛經(jīng)變?yōu)槭浪椎墓适拢瑥亩ノ?dāng)代的年輕信徒們。然而，歲月流轉(zhuǎn)，石壁下曾經(jīng)層層疊疊的腳印無(wú)處找尋，而畫(huà)上的一切對(duì)于造訪(fǎng)者而言無(wú)疑過(guò)于遙遠(yuǎn)和縹緲。也許，終于有了新一輪經(jīng)變的繼任者。我喃喃，看著先進(jìn)的H5頁(yè)面，滑動(dòng)屏幕，有百科文獻(xiàn)接入、漫畫(huà)式的理解、新穎的頁(yè)面構(gòu)想······各種生動(dòng)的解釋讓歷史從未如此親近，如此可讀。
是今天的云游讓我們看到了第二次經(jīng)變�。』钌�，正發(fā)生在年輕人的手中，發(fā)生在當(dāng)代人的眼前。
在云游敦煌動(dòng)畫(huà)劇、敦煌詩(shī)巾迅速成為焦點(diǎn)之后，熱度甚至一度蓋過(guò)了故宮文創(chuàng)，不難看出“經(jīng)變”之后的敦煌學(xué)在當(dāng)代人口中具有多么·強(qiáng)太的影響力。令人欣喜的是，近年來(lái)適應(yīng)時(shí)代，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的“經(jīng)變精神”越來(lái)越被人們重視，進(jìn)程也越來(lái)越迅猛。從《哪吒》的動(dòng)畫(huà)誕生了現(xiàn)代框架下對(duì)抗命運(yùn)的少年形象，到故宮文創(chuàng)用現(xiàn)代生活觀念重讀古人的生活趣味，再到《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》《國(guó)家寶藏》等一眾電·視節(jié)目一改口碑，成為云上討論，乃至于二次創(chuàng)作的焦點(diǎn)，云上經(jīng)變處處發(fā)生。例如節(jié)目中的“織錦”，并不只從歷史和制造的角度考慮，反而用現(xiàn)代人“編程”的思維方式輕松解釋�！懊恳粋�(gè)文物我們都要去想有沒(méi)有新的表達(dá)，有沒(méi)有新的技術(shù)呈現(xiàn)方法。新技術(shù)可以是解讀古老技藝的很好的方式�！边@樣的行動(dòng)，正巧與千年前同樣坐于畫(huà)卷前策劃同一場(chǎng)“經(jīng)變”的寺僧不謀而合。同樣的故事，不同的演繹法—這便是經(jīng)變的妙處所在。
再將經(jīng)變的含義拓寬來(lái)看，“鴻蒙”系統(tǒng)、“天問(wèn)”一號(hào)的命名，以及一眾在云上具有強(qiáng)大影響力的新創(chuàng)意也可以看作是一類(lèi)經(jīng)變—提煉傳統(tǒng)文化中的某一個(gè)意象來(lái)用于當(dāng)代新說(shuō)。實(shí)體雖小，這樣的過(guò)程卻包百含了對(duì)原文本的參透和升華，即經(jīng)變之后成為新的標(biāo)識(shí)。同樣地，這樣的創(chuàng)造為傳統(tǒng)文化提供了一塊塊萬(wàn)眾矚目的新看板，同樣利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和保存。不論從哪一種“經(jīng)變”的思路來(lái)看，當(dāng)代經(jīng)變都促進(jìn)了理解，而被更多地理解則實(shí)為任何文化在更大尺度的時(shí)間上保存的重要保障。不難想見(jiàn)，相比不能移動(dòng)的壁畫(huà)，以云作為載體的新一代的經(jīng)變必定能夠收獲更大的碩果。
這樣的云上經(jīng)變帶來(lái)的又何止是對(duì)被轉(zhuǎn)寫(xiě)對(duì)象本身的好處！前一段時(shí)間里被熱議的“伏拉夫”不足布于現(xiàn)象，大家普遍抱怨一些網(wǎng)站的風(fēng)氣出現(xiàn)了問(wèn)題，傳統(tǒng)文化被當(dāng)成賺錢(qián)的標(biāo)簽無(wú)腦套用，糟蹋、丑化了原本豐富的內(nèi)涵。然而，也有人意識(shí)到不少傳統(tǒng)文化若不經(jīng)過(guò)“上云”的適應(yīng)，就很可能變得羸弱而根本無(wú)法抵擋他者之侵蝕。如今，我們應(yīng)該利用“經(jīng)變”的思維模式改變傳統(tǒng)文化的演繹方法，讓它們適應(yīng)云上的多媒體世界。李子柒的頻道記錄的生活無(wú)非是普通的衣食住行，可卻在外國(guó)吸引了超過(guò)千萬(wàn)的粉絲，不少人看到這樣樸素的生活方式，要“淚水從嘴角流下來(lái)”。而汪曾祺筆下一篇篇有情趣、富有生活美感的文字什么時(shí)候能走紅一把呢？實(shí)際上，適當(dāng)?shù)�、巧妙地�?duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行“經(jīng)變”，這樣的需求在云上世界蓬勃發(fā)展的今日可以說(shuō)已經(jīng)成為一種渴求，甚至成為保護(hù)我們文化主體的必然手段之一�；貞浲�，不知莫高窟里曾有多少壁畫(huà)被瘋狂地揭取，留下如今一處處突兀的方塊。完整可供研究的經(jīng)卷被分裂成殘卷，流落至大英博物館和全球其他博物館展藏。文物大盜“讓文物獲得更大的價(jià)值”的詭辯哪里能夠成立呢？盜取者愚蠢地從壁畫(huà)中拿走自認(rèn)為有價(jià)值的部分，殊不知壁畫(huà)的價(jià)值在于整體的敘事，其所作所為仿佛一個(gè)不懂取景的游客肆意框取畫(huà)卷，讓原本的圓滿(mǎn)變得殘缺不全。若沒(méi)有讓主體文化強(qiáng)壯富有尊嚴(yán)的途徑，先不考慮對(duì)外來(lái)文化的包容，連固有文化的保護(hù)都會(huì)愈加艱難�！敖�(jīng)變”正能增加文化本身在現(xiàn)代背景下的軟實(shí)力。
云上經(jīng)變令人欣喜，同時(shí)又道路漫漫。愿我們把云上數(shù)據(jù)不滅的特性獻(xiàn)給每一種獨(dú)特的文化，讓它們?cè)谇f(wàn)萬(wàn)次不同的經(jīng)變之中，得以在更久遠(yuǎn)的時(shí)空繼續(xù)散發(fā)自己的魅力。
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