每一粒種子都能破土而出，每一棵幼苗都能茁壯成長，每一個青年都有理想，每一個理想都不應(yīng)該被束縛。其實，理想之于我們，并不遙遠(yuǎn)，年少的我們都懷揣理想，執(zhí)著地等待燦爛綻放。

　　“巾幗自有生花筆，誰說女子不如男�！崩钜装�，這個出生在書香世家的溫婉女子，她自幼的理想便是成為一名在那個時代被男子壟斷文壇的女詞人。從“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的嬌憨少女，到“我報路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句”的青春風(fēng)華；從“物是人非事事休，欲語淚先流”的中年嫠婦，到“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的暮年媼嫗；縱使人生坎坷，情感波折，她卻始終不渝地堅持詩詞創(chuàng)作的理想。最終，她以“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的獨樹一幟的婉約詞成就她的理想奇跡。

　　“輸肝剖膽效英才，壯心未與年俱老。”袁隆平先生畢生的理想是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。吳孟超先生畢生的理想：讓更多的中國人健康生活。（他提出的中國人肝臟解剖“五葉四段”的新見解，拯救了無數(shù)人的生命。他曾說：“當(dāng)你們幫助別人時，請記得醫(yī)藥是有時窮盡的，唯有不竭的愛能照亮一個受苦的靈魂�！保�“雜交水稻之父”袁隆平和“中國肝膽外科之父”吳孟超，一個為我們解決饑餓的`困苦，一個給我們舒緩病痛的折磨，禾夏可乘涼，肝膽永相照，兩位無雙國士，讓中國人“醫(yī)食無憂”。

　　“敢問知識窮究底，展翅翱翔天地寬�！弊罱�，手拎饅頭、礦泉水接受采訪的北大數(shù)學(xué)教師韋東奕火了！這個被稱作“北大韋神”的青年數(shù)學(xué)才俊，不論是在學(xué)校課堂，還是在互聯(lián)網(wǎng)上，都大放異彩，可能在媒體采訪報道之前，我們聽到這個陌生的名字時會產(chǎn)生疑惑：“韋神”是誰？也可能這之前你只聽說過華羅庚、陳景潤，但我要告訴你的是：這個小伙可不簡單！他自小癡迷于鉆研數(shù)學(xué)，并曾以滿分?jǐn)孬@國際數(shù)學(xué)奧林匹克大賽金牌，后來毅然拒絕了哈佛大學(xué)的破格邀約，被保送北大，現(xiàn)在已經(jīng)是北大數(shù)學(xué)系的助教。正是源于對數(shù)學(xué)理想的執(zhí)著追求與默默堅持，終于破繭成蝶，成就了今日的“韋神”。

　　正在考場上奮筆疾書的我們，正是風(fēng)華正茂的中華青年，我們理想的種子正在心中萌芽，我們報效祖國的熱血正在沸騰。我深深地知道，我們就像一棵棵向日葵，我們的理想就是那太陽，只有太陽的照耀，我們才會盡情綻放�；蛟S實現(xiàn)理想并非易事，但我們只要為了這個理想目標(biāo)不懈奮斗拼搏，縱使這條路上荊棘密布，險象環(huán)生，執(zhí)著堅定的理想信念也會助力我們披荊斬棘，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　作為當(dāng)代青年，我們需要傳承“協(xié)和萬邦，兼善天下”的中國智慧；秉持“以義為利，舍我其誰”的青年擔(dān)當(dāng)。正是理想，讓我們在小我與大我的選擇中徘徊不前時，讓我們聽到了它的聲音；正是理想，讓我們在利己主義的時代沼澤中不可自拔時，讓我們感受到了它的力量。

　　一段悲壯的中國近代史，昭示我們：走過百年泥濘坎坷，才能迎來今日光風(fēng)霽月。

　　人生需要理想，理想與時代同行。攤開現(xiàn)世卷軸，氤氳墨香的冊頁里溢滿了中華兒女對國家民族沉甸甸的擔(dān)當(dāng)：從李易安到袁隆平，從吳孟超到韋東奕，前有古人星光燦爛，后有來者群英薈萃，繼往開來，且看來日，舒天朝暉，磅礴東方！

　　有幸身處這個美好的新時代，秉持中華民族偉大復(fù)興理想的新青年們，我們的理想之花必將會盡情綻放。生活明朗，萬物可愛，人生值得，未來可期。

　　有位作家說過，時代的一�；�，落在個人頭上，就是一座山。

　　時代、時勢對個體、個人發(fā)展的影響之深遠(yuǎn)不名自喻，雖說“英雄不問出處”，但“時勢”確實可以“造英雄”，每個個體生命在發(fā)展過程中都不可能脫離時代的大環(huán)境而獨善其身。

　　想當(dāng)年，懷抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，年輕的杜甫寓居長安，寄希望通過科舉考試實現(xiàn)個人理想。沒承想在奸臣當(dāng)?shù)赖臅r代，李林甫一句輕飄飄的“野無遺賢”就斷送了杜甫一生的抱負(fù)和理想；還有少時立志，想投身報國的陸游，生不逢時，被秦檜勢力拒用，只能寄情詩詞，臨死之時還念念不忘“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；更有文武雙全的辛棄疾，滿腔的愛國熱情，光復(fù)中原的偉大抱負(fù)在懦弱而圓滑、嫉賢妒能的南宋官場上難以立足，“無人會，登臨意”，無人能懂，無處施展……

　　這些理想幻滅的悲劇令后人唏噓扼腕。究其原因是個人理想與時代背景密不可分，昏暗的時代只會讓個人理想化為泡影，成為永恒的遺憾。

　　歷史的車輪滾滾向前，滄海桑田。如今我們幸逢盛世，挑戰(zhàn)和機遇并存。一個人有理想固然是好，但只有當(dāng)個人理想和家國復(fù)興，時代發(fā)展同行時，我們的個人理想才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

　　“科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有祖國”，為了改變祖國貧窮落后的面貌，錢三強放棄在國外誘人的待遇，跨越重重阻礙，攜妻女回到祖國，從此他的名字便與中國的兩彈一星事業(yè)緊緊地連在一起，同時也實現(xiàn)了自己“學(xué)以致用，報效祖國”的理想。

　　“一蔬一飯當(dāng)思來之不易”，袁隆平的`“禾下乘涼夢”，就是滋生于20世紀(jì)60年代三年大饑荒時期，因為親眼所見餓殍遍野，糧食欠收的慘狀，所以袁隆平以不怕時人嘲笑的勇氣、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的膽量開始了他漫長而充滿艱辛的雜交水稻研究之路。如今，中國人牢牢地把飯碗掌握在自己手中，袁老千古，他也活在了普通百姓的心中。

　　漢代揚雄以提弓射箭為喻，說明追求理想的過程是不斷修正的過程。而袁隆平、錢三強，他們用自己一生的實踐告訴我們，當(dāng)個人理想能融入時代發(fā)展時，這樣的理想會更有價值、更有意義。

　　恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。年輕人自當(dāng)志存高遠(yuǎn)，每一滴水，匯聚在一起，就是大海。理想和時代同行才可長青。

　　全國乙卷內(nèi)蒙古高考作文篇3

　　“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代楊雄，以形象的比喻留給后人以追求理想經(jīng)驗。

　　追求理想是每株青禾成長的陽光，送來引人向上的溫暖；追求理想是每棵青苗滋養(yǎng)的清泉，流出促人茁壯的血脈；追求理想是每片青柳舒展的春風(fēng)，輕揚助人蓬勃才華的動力；追求理想是每個青春攀登的階梯，鋪墊助人一小天下的視野。

　　孔子追求理想，留下“朝聞道，夕死可矣”的豪言壯語；孟子追求理想，留下“舍生更取義”的英烈傳統(tǒng)；司馬遷追求理想，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”的汗青經(jīng)典，岳飛追求理想，留下“壯志饑餐胡虜肉的，笑談渴飲匈奴血”的不朽豐碑；文天祥追求理想，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”氣貫長虹的英雄氣概。

　　追求理想是走向豐收田野的奔忙，冬季于大雪封山的嚴(yán)寒中，做好積肥備耕的準(zhǔn)備；春季于萬物復(fù)蘇的闊野中，做好開犁播種的勞作；夏季于驕陽似火的酷熱中，做好鋤禾當(dāng)午的努力；秋季于寒霜撲來的緊張時刻，做好顆粒歸倉的收獲：這期間，你須揮灑抗旱保墑的汗雨，你須傾注防蟲抗災(zāi)的心血，你須付出披星戴月的辛苦，你須逆轉(zhuǎn)草盛豆稀的'劣勢：斗風(fēng)雨，抗冰雹，防颶風(fēng)，戰(zhàn)洪水，你須天天晨興理穢戴月歸，你須日日“晝出耘田夜績麻”，然后才能享受“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青”豐收的畫卷。

　　而今我們青年一代正走在追求理想，復(fù)興中華的奮斗之路上。正闊步勞作在“春種一粒粟，秋收萬顆子”的豐收田野中，我們有義務(wù)反躬自問：冬季于大雪封山的嚴(yán)寒中，你做好積肥備耕的準(zhǔn)備了嗎；春季于萬物復(fù)蘇的闊野中，你做好開犁播種的勞作了嗎；夏季于驕陽似火的酷熱中，你做好鋤禾當(dāng)午的努力了嗎 ；秋季于寒霜撲來的緊張時刻，你做好顆粒歸倉的收獲了嗎？倘這一切你都圓滿地完成了任務(wù)，那么風(fēng)雨、冰雹、颶風(fēng)、洪水又何足言哉？你的眼前必然展現(xiàn)出一幅祖國大地“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青”的豐收聯(lián)翩的不盡畫卷，你將和全民族的同胞們一起享受明日“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”豪壯視野。

　　全國乙卷內(nèi)蒙古高考作文篇4

　　可能年輕時每個人都有理想，到人們?nèi)ヒ婑R克思時回頭一看，實現(xiàn)理想的人是少數(shù)，甚至是極少數(shù)。為什么？我如何做才能實現(xiàn)自己的理想？

　　根據(jù)馬斯洛需求層次理論，自我實現(xiàn)的需要是人類最高層次的需要。自我實現(xiàn)的需要是指實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度。達(dá)到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力強，自覺性高，善于獨立處事，能完成與自己的能力相稱的一切事情。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的`人物，比如成為杰出人才、成為偉人等等。

　　為什么那么多人在自我實現(xiàn)的過程中跑偏了，迷失了，忘記了初心呢？

　　《新華字典》對“義”（義）的解釋是：

　　（1）公正合宜的道理或舉動（正義）：見義勇為|義不容辭。引申義為：指合乎正義或公益的：義舉。義務(wù)：應(yīng)盡的責(zé)任；不要報酬的：義務(wù)勞動。

　�。�2）感情的聯(lián)系：朋友的情義。

　�。�3）意義，意思：定義、字義、歧義。

　�。�4）認(rèn)作親屬的：義父、義子。引申為：人工制造的（人體的部分）：義齒（假牙）、義肢（假肢）。

　　“義，志以天下為芬�！薄跋攘x而后利者榮，先利而后義者辱。”（《荀子·榮辱》）“見利思義。”（《論語·憲問》）“見得思義�！保ā墩撜Z·季氏》）。“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）。有些人失敗的原因是因為他們的理想是實現(xiàn)一己之私利。應(yīng)當(dāng)樹立為眾人謀利的人生目標(biāo)，這樣才能得到眾人的支持從而實現(xiàn)目標(biāo)。也就是要去發(fā)現(xiàn)社會問題，并將解決這個社會問題作為人生的奮斗目標(biāo)，并為之奮斗終生。要“立義”而不要“立利”�！捌髽I(yè)以營利為目的”害了很多創(chuàng)業(yè)者，“企業(yè)應(yīng)當(dāng)以為他人解決問題為目的”，營利只是順便的事。兼濟天下者達(dá)，獨善其身者窮。

　　根據(jù)上海師大黎加厚教授提出的“行動羅盤”，目標(biāo)是完成自己人生最重要的事情（兼濟天下的事），一旦確定，就要對與目標(biāo)無關(guān)的事做減法，最好將這些事減為0；將與目標(biāo)有關(guān)的事做加法，整合各種資源，把目標(biāo)所屬之事做到極致。就是日本人德田虎雄在《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》一書中講的“徹底地行動”，而不是一般的懶洋洋的行動。

　　在行動的過程中，一定會遇到許多誘惑、嫉妒、冷嘲熱諷、打擊、陷害。有些人因為抵制不住誘惑而失敗，有些人因為與傷害他的人斗爭而耽誤了實現(xiàn)目標(biāo)。唐僧為我們的成功樹立了榜樣：不抱怨、不計較、不報復(fù)，向著目標(biāo)出發(fā)，不怕慢，只怕站。也就是我們在成長的過程中修心、修身、矯思，做一個百毒不侵的人，恒愛我們?nèi)松�最重要的事�?/p>

　　行動中，要善于用提問法對困難進行攻堅克難。如果個人能力不夠，不妨也像唐僧學(xué)習(xí)，組建團隊，借團隊的力量去實現(xiàn)理想，去幫助團隊中的每一個人自我實現(xiàn)。唐僧團隊的人個個都修煉成佛或菩薩啦！有些人的失敗在于精于計算，天天算其在團隊中的得失而導(dǎo)致團隊解體，從而使事業(yè)失敗。