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莫讓利益驅(qū)使你前行作文900字（通用17篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的莫讓利益驅(qū)使你前行作文900字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 1
河心的一葉孤舟，站在頭尾的兩個(gè)船夫，一個(gè)夢(mèng)想著黃金滿屋，一個(gè)渴望的堅(jiān)守平淡……
如果命運(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你的靈魂擺渡人？
父親以小費(fèi)為由讓孩子幫忙買(mǎi)醬油，而孩子又以加錢(qián)為條件加快速度，這為微不足道的小事，卻體現(xiàn)了變相利益觀在家庭中的萌聲生，實(shí)質(zhì)上是全社會(huì)價(jià)值觀扭曲的縮影。
孩子幫父母做事本是義務(wù)，卻無(wú)端牽扯到了利益的歸屬，這并不是我們想看到的。其實(shí)整個(gè)社會(huì)群體的價(jià)值觀早已變了質(zhì)，變成了不擇手段，唯利是圖。
正如在風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的軟件快手，像網(wǎng)民為了獲取點(diǎn)擊量而肆意上傳非正規(guī)視頻，甚至侵犯他人權(quán)益，嚴(yán)重的至于判刑，而這一切正是幕后那一雙沾染金錢(qián)的手導(dǎo)致的。這些人無(wú)視法律，最終還是受到了法律的處罰，同那些為了利益背叛國(guó)家的賣(mài)國(guó)賊一般人人唾棄。罪惡行為的源頭是什么？利益�？墒侨松怨耪l(shuí)無(wú)死，利益卻不能讓你留取丹心照汗青。值嗎？不值。
雖然世上有許多金錢(qián)的奴仆，但是也有不少視金錢(qián)如糞土的君子。錢(qián)學(xué)森不就是很好的例子嗎？他在國(guó)外留學(xué)證正是為了回國(guó)能夠有所貢獻(xiàn)。當(dāng)新中國(guó)成立了，他知道機(jī)會(huì)來(lái)了，不顧利益的引誘，歷經(jīng)重重困難回到祖國(guó)，為中國(guó)做出了重要的`貢獻(xiàn)。今人如此，古人亦如此。蘇武對(duì)漢的忠誠(chéng)人盡皆知，對(duì)于單于的威逼利誘，始終不屈服、不妥協(xié)，即使在當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制橫行，連封官也留不住他，寧愿在無(wú)人之地放羊，也不愿辜負(fù)漢朝，最終終于被帶回漢朝。他們難道真的不追求榮華富貴的生活，不愿享盡人間歡愉嗎？不，只是在個(gè)人與國(guó)家，小家與大家之間選擇了后者，拋棄了前者的利益驅(qū)使，所以才成就了輝煌的一生，所以唯利是圖，果真不值。
可是為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？為什么總有人被利益驅(qū)使？仔細(xì)的考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)這種現(xiàn)象較之古代更是司空見(jiàn)慣，是什么原因？究其源頭，這正是社會(huì)制度與教育體制的漏洞，若學(xué)校和家庭能夠用正確的觀念去教育孩子，怎么會(huì)出現(xiàn)要求小費(fèi)的現(xiàn)象？若特快和普通快遞能在法律規(guī)定中被降低辨識(shí)度，多名員工都以最優(yōu)質(zhì)服務(wù)報(bào)銷(xiāo)大眾，又怎會(huì)出現(xiàn)運(yùn)費(fèi)的差價(jià)？本能做到卻故意不做好，只為利益，此為失其本心。
這不是整個(gè)社會(huì)應(yīng)有的風(fēng)氣，改變它，趁現(xiàn)在。把學(xué)子對(duì)教師的崇拜感化為摒棄利益的諄諄教誨，把對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)化作前行的光明。國(guó)家應(yīng)該慎重對(duì)待教育體質(zhì)與制度的改良，一切只為更好的未來(lái)。
莫讓天使的福音變作文明的詛咒，莫讓利益驅(qū)使你前行。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 2
日常生活中，我們會(huì)被某些朋友利用、陷害，但也有許多朋友給予我們幫助與溫暖……
這就不禁出現(xiàn)了一個(gè)大問(wèn)題：與朋友結(jié)交需要考慮利益嗎?
首先，“朋友”與“利益”是兩個(gè)概括性強(qiáng)的詞語(yǔ)，先讓我們逐條分析一下。
朋友分以下幾種：
1、真朋友，也就是真正對(duì)你關(guān)心，你們之間有著最高尚的友誼的朋友。
2、普通朋友，相當(dāng)于對(duì)對(duì)方友好，但并沒(méi)有像真朋友那么親密，那么純潔的友誼了;
3、表面上的朋友，更傾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身與友情可能不大活動(dòng)，
4、網(wǎng)友，一個(gè)特殊的朋友群體，你們可能也許都不知道對(duì)方的大名，但你們有可能有像真朋友的友誼，同時(shí)，網(wǎng)友也是一個(gè)最危險(xiǎn)的朋友群體，因?yàn)殡m然看不見(jiàn)對(duì)方，可以暢所欲言，但很可能也是因?yàn)榭床灰?jiàn)對(duì)方，而更可能被欺騙——所以和不同的朋友相處的方式也是不同的。
利益也分以下幾種：
1、底線利益，即一個(gè)人的底線，包含的是一個(gè)人的尊嚴(yán)，是不可侵犯的。
2、本分利益，也是基本利益的一種，但不一定是物質(zhì)，更可能是學(xué)習(xí)中的收獲，或者某個(gè)好習(xí)慣之類(lèi)的，這種利益也是一個(gè)人成功的必要因素之一。
3、群體利益：即你所在的一個(gè)群體的'利益。在這種利益面前，遵從少數(shù)服從多數(shù)的原則，群體成員的利益大于自己個(gè)人的利益，
4、掠奪利益：即為自己拿得更多好處的利益。利己主義者就是掠奪利益的忠實(shí)擁護(hù)
5、平等利益：即自己的努力(工作等)損來(lái)利益，其本利益的一種。社會(huì)安定平等就是因?yàn)椴煌A級(jí)問(wèn)的平等利益失衡，(如地主與苦工)這樣分析了以后，是否要考慮利益這個(gè)問(wèn)題就不能用一個(gè)簡(jiǎn)單明了的答案概括，也是需要視情況而定。
以我看來(lái)，所有朋友的底線都是底線利益，萬(wàn)一被侵犯了底線，就不是朋友的問(wèn)題了。其它的朋友中的利益可以視情況而定：真朋友的底線是底線利益與群體利益以及平等利益，而“朋友其至可以發(fā)展持奪利益……
一句話，與朋友結(jié)交需要考慮自己的利益，但不是去利用，而是去自衛(wèi)。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 3
安徽師范大學(xué)的食堂推出文明用語(yǔ)特價(jià)菜，打飯時(shí)說(shuō)聲“阿姨你好”可享受優(yōu)惠。這引來(lái)了眾人褒貶不一的看法，我認(rèn)為道德建設(shè)不應(yīng)該與利益掛鉤。
近幾十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展;然而，國(guó)民素質(zhì)卻日益滑坡，道德養(yǎng)成的大量宣傳沒(méi)能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現(xiàn)象自然會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國(guó)是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時(shí)，禮樂(lè)制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風(fēng)盛行，人們不會(huì)為了利益而去低三下四地出賣(mài)尊嚴(yán)。“乞丐不吃嗟來(lái)之食”
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅(jiān)，他們弘揚(yáng)的.是中華民族自強(qiáng)、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會(huì)成為后人贊賞之楷模，古人向我們?cè)忈屃说赖陆ㄔO(shè)不需與利益掛鉤，這一優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們就應(yīng)崇尚、追求，而不應(yīng)該為了利益讓道德買(mǎi)單。
《中庸》有言“修身齊家治國(guó)平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設(shè)和道德約束。如果僅憑利益驅(qū)使，那“修”的只是表面，而內(nèi)心卻依舊蒼白空虛，無(wú)法充實(shí)。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個(gè)例子來(lái)講，大多數(shù)學(xué)生只是為了享受飯菜的優(yōu)惠才開(kāi)口“阿姨你好”，可內(nèi)心說(shuō)不定已無(wú)奈至極，謾罵百遍，這是屈服于利益的虛假禮貌，并非已形成文明之風(fēng)。如果中國(guó)各個(gè)地方各個(gè)行業(yè)以此為參照，用利益建設(shè)表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當(dāng)今社會(huì)所推崇，錢(qián)學(xué)森斷然拒絕美國(guó)對(duì)他的高額誘惑，毅然回國(guó)投身科學(xué)事業(yè)，白求恩不為利益而成為一個(gè)純粹的人。太多太多事例向我們說(shuō)明利益不是道德建設(shè)的支撐，真正要做到道德建設(shè)，就應(yīng)該從無(wú)利益出發(fā)，以自身修養(yǎng)為落腳點(diǎn)。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車(chē)上看到給老人讓座可以再坐一次免費(fèi)，那么，中國(guó)“文明之邦”雅稱已蕩然無(wú)存。文明道德為利益所驅(qū)使，修身成了空洞的口號(hào)，齊家治國(guó)平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠(yuǎn)離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 4
《三字經(jīng)》曾寫(xiě)道：“人之初，性本善。”由此可見(jiàn)，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說(shuō)句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣，可對(duì)此我不得不發(fā)出疑問(wèn)：通過(guò)利益手段讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣，最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎？我認(rèn)為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的，不能因?yàn)槔鎭?lái)決定是否禮貌。管仲也說(shuō)：道德當(dāng)身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來(lái)的做人的道理、準(zhǔn)繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對(duì)阿姨禮貌了？禮儀的道德是存在于我們心中的，是我們自覺(jué)形成的，別人強(qiáng)制不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。
讓利益決定道德，是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí)，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加，但他寧死也不肯吃美國(guó)的'救濟(jì)糧，也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛(ài)國(guó)志士，用他的行動(dòng)告訴我們：他堅(jiān)守不移，愛(ài)國(guó)無(wú)悔！這何嘗不是一種偉大的道德修為？在利益面前，他不屑一顧，只為堅(jiān)守自己心中的道德律�；蛟S會(huì)餓死，但他無(wú)所畏懼。如果他接受了救濟(jì)糧，或許他不會(huì)擁有今天這么多人的欽佩，因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué)，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣，這樣的道德是不是太過(guò)廉價(jià)？或許并非每個(gè)人都這樣，但安徽師范大學(xué)的做法太過(guò)，道德存在于每個(gè)人的心中，不因由利益決定，也與利益無(wú)關(guān)。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來(lái)的風(fēng)氣也會(huì)帶著利益色彩，而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風(fēng)氣，是要靠我們自身的自覺(jué)性的，學(xué)校需要做的，不過(guò)是喚醒我們的道德意識(shí)，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來(lái)對(duì)待人和事，不需要利益的驅(qū)使，因?yàn)榈赖略谖倚�，與利益無(wú)關(guān)。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 5
什么是道德？道德與利益的關(guān)系又是什么呢？這些問(wèn)題的答案，并不是唯一的，因?yàn)槊總�(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
道德與利益并不是完全對(duì)立的，有時(shí)是統(tǒng)一的。有些國(guó)家便制定了相關(guān)的法律，去日本的法律規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢(qián)還是物品，失主必須按失物價(jià)值的百分之五至百分之二十支付報(bào)酬。如果不支付，失主將無(wú)法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說(shuō)他貪心，就如孔子所說(shuō)的一般：只要冒著生命危險(xiǎn)救了人或是平常時(shí)期隨手幫了別人一把，無(wú)論怎樣的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。支付或接受一點(diǎn)點(diǎn)的酬金又算得了什么呢？并且這個(gè)規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開(kāi)心，也能帶動(dòng)周?chē)娜巳椭恕Ｗ屓藗儗W(xué)會(huì)先義后利，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人。
在2003年“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益，不顧仁義，將價(jià)格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間，有點(diǎn)小城鎮(zhèn)的小藥店，甚至將藥賣(mài)到了30元一包。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)、華藥集團(tuán)等公司毫不猶豫的選擇降價(jià)，并千方百計(jì)的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，他們固然看重利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)與更多的利益。果然，“非典”過(guò)去后，這些公司的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)一片大好。
在當(dāng)今社會(huì)中，一個(gè)人做了好事，但他沒(méi)有得到任何好處，只是獲得了周?chē)说膸茁暡煌床话W的稱贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會(huì)去無(wú)償?shù)腵做好事，因?yàn)樵诖蟛糠秩说男闹校加X(jué)得物質(zhì)更實(shí)在，連幾個(gè)硬幣都比道德值錢(qián)。社會(huì)是殘酷的、現(xiàn)實(shí)的。需要利益與道德的平衡，才會(huì)有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。
所以，在我看來(lái)，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會(huì)更好地發(fā)展下去，讓更多的人在做好事的同時(shí)，過(guò)得更多的動(dòng)力。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 6
英國(guó)有句諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：凡是一無(wú)所求，什么都會(huì)有。古往今來(lái)許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發(fā)自己愛(ài)國(guó)情懷、思鄉(xiāng)之情的時(shí)候，又何曾想過(guò)自己的詩(shī)篇會(huì)千古傳誦，自己會(huì)被后人高度贊揚(yáng)呢？同樣的，莫言也沒(méi)有這么想過(guò)，一個(gè)好作家不會(huì)為了利益而寫(xiě)作。
淡泊名利，一直是我們所贊揚(yáng)的古人的最高思想境界。而在處處充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)嫉哪穷w純潔的心經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)多年的滄桑變化已被利益的塵埃籠罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個(gè)目的而做。甚至于說(shuō)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)也是為了利益，為了以后找到好工作，賺更多的錢(qián)。但是，在我看來(lái)，“利益”往往是有兩面的`。
“利益”可能會(huì)使人們?cè)诮疱X(qián)的世界里迷失了方向，利欲熏心就是這個(gè)意思。但相對(duì)的，“利益”也可能會(huì)成為激勵(lì)人們前進(jìn)的鞭子，成為我們走向成功的動(dòng)力。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)中生存時(shí)，總會(huì)把自己與他人比較，往往我們都會(huì)羨慕別人有而自己沒(méi)有的東西，從羨慕繼而發(fā)展為嫉妒。有的人因?yàn)榧刀蕰?huì)更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會(huì)被嫉妒沖昏了頭腦，無(wú)法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，卻又把另一些人丟在了無(wú)盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當(dāng)他得知他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)想過(guò)他自己會(huì)獲獎(jiǎng)，從來(lái)不為獲獎(jiǎng)而寫(xiě)作。如果他一味地為了獲獎(jiǎng)，而忘記自己寫(xiě)作的根源的話，那么他的作品也不會(huì)得獎(jiǎng)。他的作品只會(huì)被扣上華而無(wú)實(shí)的帽子。但我認(rèn)為，如果莫言沒(méi)有以最高的要求嚴(yán)格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運(yùn)健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓(xùn)練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國(guó)家的利益。俗話說(shuō)，夢(mèng)想有多大，舞臺(tái)就有多大。如果我們不抱著一顆追求利益的心去努力，那么我們就沒(méi)有目標(biāo)，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那么我們也不一定會(huì)得到自己想要的。
總得來(lái)說(shuō)，追求名利本身并沒(méi)有錯(cuò)，它只是我們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會(huì)得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，所以才會(huì)成為中國(guó)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人！
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 7
有年輕人跋涉在漫長(zhǎng)生道路上，渡口的，他擁“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清多久，風(fēng)起浪涌，小船顛簸，險(xiǎn)象迭生。艄公說(shuō)：“船小負(fù)載重，客官須丟棄背囊方可安渡難關(guān)�！蹦贻p人哪都不舍得丟，艄公又說(shuō)：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)水里。，他后來(lái)在事業(yè)上，金錢(qián)源源。但他先前拋棄了做人最的“誠(chéng)信”，以失敗告終。
“誠(chéng)信”是很虛幻的東西，但它卻是確實(shí)的：經(jīng)得起與歷史考驗(yàn)的東西，誠(chéng)信的。它為所理解、。而“誠(chéng)信”也就成了人類(lèi)永恒的追求。
我曾無(wú)意間在報(bào)紙上一則報(bào)道：廣東省化州有普通姑娘，名叫林海燕。她的工作每天守著彩票機(jī)賣(mài)彩票。有，常這里買(mǎi)彩票的先生打來(lái)電話，在外地出差，托她代買(mǎi)707元的彩票。林海燕囑托付錢(qián)代買(mǎi)了彩票。沒(méi)彩票真得中了大獎(jiǎng)。獎(jiǎng)金是518萬(wàn)元。接的事，人都不理解——林海燕得知彩票中獎(jiǎng)后，立即打電話那位先生，并催他快回來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)。他這姑娘開(kāi)玩笑。但當(dāng)他回到化州賣(mài)彩票的姑娘，卻見(jiàn)林海燕把一張彩票放到他手中，說(shuō)：“你的彩票，你真的中了大獎(jiǎng)，快去兌獎(jiǎng)吧……”
看完這則報(bào)道，我真是感動(dòng)極了，“金錢(qián)”有價(jià)，但“誠(chéng)信”卻是無(wú)價(jià)的。誠(chéng)信，是人與人交往的紐帶，是心靈間彼此相通的橋梁。待他人誠(chéng)實(shí)守信，他人才會(huì)把視為知己。
誠(chéng)信無(wú)處，在的身邊就有許多誠(chéng)信。就說(shuō)我班的班長(zhǎng)楊春燕吧。她學(xué)習(xí)好，每回考卷發(fā)，令人羨慕的分?jǐn)?shù)。有一回，她英語(yǔ)考了98分。但后來(lái)試卷上有一道題目老師批錯(cuò)了，給她少扣了1分。她拿起試卷，跑到英語(yǔ)老師面前，給她減去這1分。老師笑了，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的笑了。她曾經(jīng)，她要虛假的分?jǐn)?shù)。這試卷上的.1分，但的卻是她那種誠(chéng)信的品質(zhì)。
誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮心空；誠(chéng)信，小小的綠葉，可以傾倒季節(jié)；誠(chéng)信，小小的浪花，可以飛濺起海洋……
跋涉在漫長(zhǎng)生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰(shuí)不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠(chéng)信的足印。
背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的果實(shí)，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)！
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 8
生活中，總有一些人為了自己的利益什么都不說(shuō)，但總有一些人因?yàn)樘中亩裁炊疾徽f(shuō)。從什么時(shí)候開(kāi)始，我們應(yīng)該在說(shuō)和不說(shuō)之間考慮這么多？我們一直倡導(dǎo)言論自由，但現(xiàn)實(shí)往往迫使我們閉嘴。竹竿草鞋比騎馬還靈巧，這是什么可怕的事？一件蓑衣雨衣，讓風(fēng)雨，依舊過(guò)我的生活。既然渴望思想開(kāi)放的自由，就應(yīng)該大聲說(shuō)出來(lái)。敢說(shuō)，肯說(shuō)，應(yīng)該是我們目前應(yīng)該做的。
為了私利，你是保持沉默還是表露心意？選擇前者的人可能會(huì)成功，成就非凡的事業(yè)，但他們把良心放在一邊，置之不理。結(jié)果，我覺(jué)得我最后只被自己的心束縛住了。孔子曾被三桓趕出魯。他漂泊十幾年，歷盡艱辛，而三環(huán)每天晚上都在聚會(huì)。三環(huán)的勢(shì)力表面上是在擴(kuò)張，但是他們控制下的魯國(guó)卻一年不如一年。為了自己的利益，他們一直到最后都沒(méi)有說(shuō)什么讓孔子回國(guó)的`話。人總是在臨死的時(shí)候看到真相，然后在年輕的時(shí)候?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤懺悔。與其在彌留之際醒來(lái)，不如盡快轉(zhuǎn)身做一個(gè)真誠(chéng)的人。
選擇后者的人必然會(huì)失去一些東西，但也必然會(huì)有所收獲。生活是我想要的，正義是我想要的。不能兩全其美，舍生取義者也。只有跟著自己的心走，做自己不想做的事，才配得上自己。
雖然我們生來(lái)只是蕓蕓眾生的一部分，但我們從來(lái)不是掌管一方的強(qiáng)者，也從來(lái)不是用手臂吶喊回應(yīng)的偉人。即使我們輕言細(xì)語(yǔ)，我們積土，風(fēng)雨繁盛。大家說(shuō)一兩句話的時(shí)候，人會(huì)輕言細(xì)語(yǔ)嗎？只要我們說(shuō)的是正確的，能被人們認(rèn)可的，那么即使人們說(shuō)的很輕，為什么不呢？每次看到《奇葩說(shuō)》的運(yùn)行票數(shù)，都有人覺(jué)得觀眾是秋千，但我覺(jué)得是辯手們精彩的辯論贏得了觀眾的認(rèn)可。我們不應(yīng)該膽怯和軟弱，說(shuō)出我們的想法，不管我們是否同意，這都值得鼓掌。
社交MoO可能是不說(shuō)話的人越來(lái)越多的原因之一。在江歌案和搭便車(chē)案中，當(dāng)熱度逐漸消退，人們由憤慨轉(zhuǎn)為麻木，這是極其可悲的。然而，太陽(yáng)和月亮都死在了天上，它們的物理外觀在天上下降了。突然，他們隨一切而改變。這短暫的人生，不說(shuō)點(diǎn)什么，不做點(diǎn)什么，會(huì)不會(huì)太單調(diào)？追求利益的時(shí)候，別忘了追求良心。
愿血液永不冷卻。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 9
生活中，總有一些人會(huì)為了自身利益而不言，但也總有一些人不會(huì)因?yàn)槿宋⒀暂p而不言。從何時(shí)起，在“說(shuō)”與“不說(shuō)”之間竟也要考慮那么多？我們總提倡著言論自由，可是現(xiàn)實(shí)往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達(dá)自由，那么我們就應(yīng)說(shuō)出來(lái)。敢于說(shuō)，愿意說(shuō)，應(yīng)是當(dāng)下我們最該做的。
為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲？選擇前者的，或許會(huì)成功、會(huì)成就一番不凡的事業(yè)，但是他們卻將自己的良知安放于一邊，不聞不問(wèn)。這么做的后果，私以為，只有最終自己被自己的內(nèi)心所束縛�？鬃釉蝗嘎�(lián)手趕出魯國(guó)，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，可是他們掌控下的魯國(guó)卻一年不如一年。他們?yōu)榱俗陨砝娌辉f(shuō)出讓孔子回歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會(huì)為年少時(shí)的錯(cuò)誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦�；厣�，做個(gè)真誠(chéng)的人。
選擇后者的'，勢(shì)必會(huì)有所失，但必定會(huì)有所得�！吧辔宜x亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也�！弊裾瘴覀兊谋拘�，做不違心的事，方可無(wú)愧于我們自己。
我等雖生來(lái)只是蕓蕓眾生的一部分，不曾是掌管一方的強(qiáng)人，更不曾是振臂一呼、應(yīng)者云集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風(fēng)雨興焉，當(dāng)每一個(gè)人都說(shuō)上一兩句，那么還會(huì)人微言輕嗎？只要我們說(shuō)的是正確的，能夠得到人們認(rèn)可，那么即便人微言輕又何妨呢？每每看到《奇葩說(shuō)》中的跑票數(shù)，有些人認(rèn)為這些觀眾是墻頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認(rèn)同才會(huì)如此。我們不應(yīng)膽怯懦弱，將自己所想的說(shuō)出來(lái)，無(wú)論有沒(méi)有認(rèn)可，說(shuō)出來(lái)便是值得鼓掌的。
社會(huì)的冷漠，也許是“不言”的人越來(lái)越多的原因之一�！敖璋浮�、“順風(fēng)車(chē)司機(jī)案”，當(dāng)熱度漸漸消退，人們由憤慨轉(zhuǎn)為麻木，實(shí)在是可悲至極。可是“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化”。這短暫的一生啊，不說(shuō)點(diǎn)什么，不做點(diǎn)什么，是否會(huì)太過(guò)單調(diào)呢？追逐利益的時(shí)候，不要忘了追逐良心。
愿熱血難涼。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 10
暑假期間，我懷著激動(dòng)的心情看完了?狼牙山五壯士?這本書(shū)，馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動(dòng)，敬佩之情油然而生!
最令我感動(dòng)的是七連決定向龍王廟一帶轉(zhuǎn)移，把掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費(fèi)敵人的時(shí)間，班長(zhǎng)馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把沖上來(lái)的敵人“翻”了一遍又一遍。當(dāng)完成掩護(hù)任務(wù)以后，為了保護(hù)廣大人民群眾和連隊(duì)主力，在班長(zhǎng)馬寶玉的帶領(lǐng)下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光后，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)沒(méi)有子彈了，蜂擁向山頂沖來(lái)，并叫到“捉活的，捉活的!”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最后，他們寧死不屈，提著qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首感人的贊歌!
看著看著，我情不自禁地流下了淚水，這是感動(dòng)的淚，崇敬的淚，我贊嘆五壯士的大無(wú)畏精神，他們自我犧牲是為了祖國(guó)，為了人民，為了集體，是無(wú)聲的，無(wú)私的，無(wú)悔的。他們仿佛在告訴我們：要熱愛(ài)祖國(guó)，心中想著集體。要勇敢地面對(duì)困難，愛(ài)憎分明……
我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠(yuǎn)了。校園是一個(gè)大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學(xué)不戴紅領(lǐng)巾、小黃帽，不能及時(shí)指出;看到地上有紙屑果殼，也不扣分;散學(xué)時(shí)，看見(jiàn)同學(xué)排隊(duì)不整齊，總是睜一只眼閉一只眼……有時(shí)自己也不遵守紀(jì)律，帶頭在操場(chǎng)上追逐搞打，嚴(yán)重破壞了校值日生的形象。現(xiàn)在回想起來(lái)感到多么慚愧!五壯士為了祖國(guó)，為了能讓我們過(guò)上幸福的生活而不惜犧牲自己的'生命，而我連一個(gè)校值日生都當(dāng)不好，長(zhǎng)大了怎么像五壯士那樣為祖國(guó)作貢獻(xiàn)呢?
“視死如歸本革命軍人應(yīng)有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)�！边@是當(dāng)年晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀(jì)念塔題的詞。作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們一定要發(fā)揚(yáng)五壯士大無(wú)畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高于一切，好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，做一名熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)集體的好少年!
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 11
周末的晚上，我來(lái)到一條熙熙攘攘的小吃街，每一個(gè)攤位緊緊挨著，看到一個(gè)叔叔一邊熟練的將整大把的“羊肉串”在紅彤彤的炭火上反復(fù)翻滾動(dòng)著，一邊扯著嗓子大聲吆喝叫賣(mài)著，一陣陣濃郁的烤肉香氣撲鼻，吸引很多人簇?fù)碇?gòu)買(mǎi)。他雙手馬不停蹄地轉(zhuǎn)動(dòng)著木簽子，一不留神，幾串肉串滑落進(jìn)了路旁的水溝中。過(guò)了一會(huì)兒，他左顧右盼，瞄到似乎沒(méi)人注意，他迅速?gòu)澫律碜邮捌鹉切┱粗鬯难蛉獯�，偷偷抽了幾張紙，隨意擦了一下，又悄悄地放在烤爐上了�？粗切┪罩竞�，津津有味地吃著的游客，我的眼睛又不經(jīng)意間瞟到他攤子前貼著的那幾行大字——“正宗新疆羊肉串，健康衛(wèi)生�！蹦菐仔凶衷跓艄庀嘛@得格外清晰，醒目。
夜深了，游客逐漸少了，街道愈來(lái)愈冷清了，逛完街要回家的我瞄見(jiàn)一位匆匆騎車(chē)而來(lái)的大嬸不知和烤羊肉叔叔交談著什么，隨后遞給他一大包肉，從塑料袋露出一小截細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的尾巴，我不禁心一顫，有種不寒而栗的感覺(jué)……
眼前的一切，我驚呆了，弱小的我沒(méi)有勇氣上前和叔叔理論，但心里五味雜陳，我好想對(duì)叔叔說(shuō)：“您讓人們食用了骯臟不已的肉串，你提供給人們這樣來(lái)路不明的肉源，如果人們生病了中毒了，那該由誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任呢?您忍心讓您自己和您的親人食用這樣不安全的食物嗎?不能為了多賺錢(qián)，就拋棄最基本的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，違背了道德底線，為了貪圖一時(shí)之利，竭澤而漁，那么您的生意也做不長(zhǎng)久。叔叔，我真希望您能醒悟悔改，讓您那香氣四溢的羊肉串吃起來(lái)真正的`安全放心。這樣，我相信您的生意會(huì)越來(lái)越興隆!”
也許在這些商販看來(lái)，誠(chéng)信似乎很傻，很沒(méi)有意義，為了賺錢(qián)，為了個(gè)人利益，可以通過(guò)廉價(jià)不健康衛(wèi)生的食品去謀取錢(qián)財(cái)，不把人們的健康安全放在眼里，把自己基本的道德，誠(chéng)信也拋棄了，盡管他們謀得了金錢(qián)財(cái)富，可是他們失去的是金錢(qián)所無(wú)法衡量的精神財(cái)富——誠(chéng)信，這是我們中華民族有史以來(lái)的傳統(tǒng)美德，魯迅曾說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！比绻@些商家都自欺欺人，失去誠(chéng)信，那何談祖國(guó)進(jìn)步，繁榮富強(qiáng)呢?
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 12
哲學(xué)上講事物之間存在各種各樣的聯(lián)系，生活中也聽(tīng)人說(shuō)過(guò)通過(guò)六個(gè)人你可以認(rèn)識(shí)全世界上的任意一人。事物、人物間因?yàn)橛辛寺?lián)系才構(gòu)成一個(gè)整體，才有各種法則運(yùn)動(dòng)秩序規(guī)律。
人與人之間的交往最為復(fù)雜，而世上最復(fù)雜難懂的莫過(guò)于人心。人與人之間交往有的是利益、情感之撐，也亦有最簡(jiǎn)單也是最難的信任。之所以說(shuō)信任是最簡(jiǎn)單也是最難的，是因?yàn)橐环N是利益下的信任另一種是純粹情感的信任。被人信任是一種很無(wú)言的感動(dòng)溫馨著，反之不被信任心中也有一股不滿無(wú)奈甚至傷心。
通常，在人的情感上講，很多人之間都會(huì)選擇信任。而當(dāng)社會(huì)利益占據(jù)我們太多時(shí)，我們開(kāi)始懼怕信任，怕越信任越會(huì)給我們帶來(lái)傷害。于是在我們身邊發(fā)現(xiàn)這樣的`事，因?yàn)椴恍湃�，父母孩子間、夫妻間、同事朋友間出現(xiàn)種種矛盾吵鬧，有的甚至反目成仇。人情冷暖，事凄涼，我想大概出自于此吧。其實(shí)，信任很簡(jiǎn)單，這是一個(gè)交付你感情，只需一點(diǎn)認(rèn)可肯定相信他人的感情就可以做到，卻又難倒了這世上多少人。
在英國(guó)的一個(gè)美麗的海濱小鎮(zhèn)，由于風(fēng)景秀麗吸引不少游客。每到旅游旺季，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)把地方特產(chǎn)拿到公路上擺個(gè)小攤來(lái)賣(mài)，所以沿途總會(huì)看到這樣的“風(fēng)景”。奇怪的是這些小攤前沒(méi)有人叫賣(mài)，沒(méi)有人管理，甚至沒(méi)有人收錢(qián)。如果有人有意要買(mǎi)，自己挑選，把錢(qián)放在攤子上自己找錢(qián)即可，沒(méi)有明碼的標(biāo)價(jià)，想給多少都可以。當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)：“他們大多都會(huì)給錢(qián)，雖然有多有少，也算是他們的誠(chéng)意在哪了，我們很欣慰。即使沒(méi)給錢(qián)也沒(méi)什么，這是特產(chǎn)讓他們品嘗是應(yīng)該的。我也并不靠這些東西維持生計(jì)，只是這樣的人總是少的�！被蛟S就是這種信任大部分的游客都會(huì)付錢(qián)沒(méi)有落下的，畢竟這樣無(wú)言的信任并不是哪里都能得到讓人心里暖暖的。
鄭州的那位賣(mài)饅頭的老太太想必也是如此，她對(duì)買(mǎi)饅頭的人充分信任，而被信任著的買(mǎi)客那是一種怎樣的感覺(jué)，靠這份信任支撐的饅攤五年來(lái)都沒(méi)出過(guò)什么差錯(cuò)。
你會(huì)選擇信任他人嗎？在你困難時(shí)你會(huì)，因?yàn)樗梢詭椭�，那么在平時(shí)呢？你愿意交付你的信任肯定他人嗎？為何補(bǔ)貨的純粹單純一點(diǎn)，為何不多一份信任給他人更給自己？相信他人剛在信任自己，因?yàn)檫@對(duì)自己更是一種挑戰(zhàn)，選擇信任總比選擇利益溫暖得多。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 13
所謂獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，將“紅鳳工程”作為獲勝一方，我以為是不妥的。權(quán)衡二者對(duì)大局的利益關(guān)系，“益心益易”的公眾效益更勝一籌。
“紅鳳工程”固然好——公益事業(yè)都以奉獻(xiàn)自我，溫暖他人為使命，資助貧困大學(xué)生使其圓夢(mèng)，成人之美，實(shí)屬一件妙事。如今競(jìng)爭(zhēng)激烈，幫助一些客觀條件較差的年輕人，相信各位能人志士都是十分樂(lè)意的，但是，做公益事業(yè)，也應(yīng)有輕重緩急之分。
“益心益易”致力于舊衣物回收和閑置物品循環(huán)使用，乍一看，似乎對(duì)人們的利益影響不大，然而，該項(xiàng)目對(duì)環(huán)境保護(hù)，資源利用的作用，確是不容小儭的。所謂的“輕重”之差便是于此見(jiàn)分曉。環(huán)境保護(hù)與資源再生，近幾年來(lái)一直是世界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，世界人口膨脹，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題緊張，如何做到節(jié)約資源，走可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，這答案，即是從身邊的你我做起�！耙嫘囊嬉住惫こ叹褪亲呖沙掷m(xù)發(fā)展這一偉大道路的一份助力，而這一點(diǎn)為人們所忽視的作用，即是此項(xiàng)工程的“重”，個(gè)人的.發(fā)展與成功，跟整個(gè)社會(huì)團(tuán)體的利益比起來(lái)，便輕如鴻毛了。
或許有人說(shuō)，“緩急”之論，應(yīng)是“紅鳳工程”優(yōu)先，這時(shí)代瞬息萬(wàn)變的，人家的前途如何耽誤得起？資源問(wèn)題是不能有立竿見(jiàn)影的成效的，應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一句，這想法是錯(cuò)的。
正因?yàn)檫@時(shí)代瞬息萬(wàn)變，也正因?yàn)橘Y源問(wèn)題無(wú)法立竿見(jiàn)影，才更應(yīng)當(dāng)優(yōu)先進(jìn)行資源保護(hù)。為何？因?yàn)樵谶@變幻莫測(cè)的時(shí)代里，也許上一秒仍為學(xué)費(fèi)發(fā)愁的窮苦大學(xué)生，下一秒就有了十全的方法解決費(fèi)用問(wèn)題，縱使解決方法暫時(shí)沒(méi)有，也沒(méi)有好心人的幫助，真正有心拼搏完成學(xué)業(yè)的年輕人，總能在這無(wú)窮的變數(shù)之中尋得機(jī)遇，兼職也好，或更幸運(yùn)的直線踏入職場(chǎng)也好，總有辦法解決困難。
相比之下，需從長(zhǎng)計(jì)議的資源問(wèn)題棘手得多。如果總是以耗時(shí)長(zhǎng)久收益甚微為由，對(duì)資源回收利用一事棄之于不顧，這個(gè)問(wèn)題將永遠(yuǎn)無(wú)法得到妥善的解決，甚至問(wèn)題越拖越嚴(yán)重，最后量變引起質(zhì)變，成為無(wú)解之題，到時(shí)人們就算追悔，也莫及了。
因而，不論輕重還是緩急，在公益基金的支持力度有限的情況下，理應(yīng)優(yōu)先支持“益心易益”，著手于環(huán)境保護(hù)與資源合理利用事業(yè)，刻不容緩。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 14
你能夠想像到這么一個(gè)滑稽的場(chǎng)面嗎？一只孔雀竟然一直展開(kāi)它的美麗的孔雀屏，可其實(shí)這是狡猾的黑心主人為了擢取更大的利益而用鐵絲固定了美麗的孔雀屏，以致于孔雀想收也收不了，這是多么讓人遺撼和無(wú)奈……
甚至于當(dāng)一些游客了解后也能無(wú)奈的感嘆道：“直是生財(cái)有道�。 笨墒强兹敢埠腿祟�(lèi)一樣擁有生命，從生命的角度來(lái)說(shuō)，生命是沒(méi)有高低貴賤之分的，擁有了生命才能擁有一切，而人類(lèi)一直以來(lái)就強(qiáng)調(diào)生命的自由，可是如今卻將同樣擁有生命的孔雀禁錮，這一做法不是無(wú)異于在打自己的臉嗎？
朋友，當(dāng)你看到這種不公平的禁錮后，請(qǐng)不要一笑了之或是留下一句毫無(wú)實(shí)際意義的感嘆，請(qǐng)?jiān)囍ヱ雎?tīng)禁錮下的哀鳴，試著去關(guān)注它無(wú)辜而又悲哀的如死灰般的眼神，試著用生命的虔誠(chéng)走進(jìn)那禁錮下的黑色的無(wú)言的天空……當(dāng)你仔細(xì)的經(jīng)歷過(guò)了孔雀無(wú)言的悲哀的洗禮后，是否你也應(yīng)該呼吁道：讓生財(cái)有道能夠增添一絲道德。
禁錮美麗的孔雀屏只是為了謀取更多利益，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的'角度來(lái)說(shuō)，這不可不謂是生財(cái)有道，它所折射的也確實(shí)是我們生活的這個(gè)披著“真善美”的外衣的丑惡的社會(huì)，它所尊崇的只是利益而己。
當(dāng)今，這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)不可謂不現(xiàn)實(shí)，但它的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)越過(guò)了它的承載力度，它使得人們漸漸地淡忘了“道德”二字，利益逐漸取代了在擁有生命的基礎(chǔ)上人生最重要的東西——道德。對(duì)于這樣一個(gè)現(xiàn)象我想到了古詩(shī)人鮑照所說(shuō)：“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言�！钡臒o(wú)奈，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中又有誰(shuí)能夠真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖呢？”如果你對(duì)于這一行為提出意見(jiàn)，是否也同時(shí)在譴責(zé)自己？這種想言而不敢言的無(wú)奈也只能變成感嘆，而這無(wú)奈的感嘆最終也只能是使得“為了利益不擇手段”的不良社會(huì)風(fēng)氣逐漸滋長(zhǎng)。
這個(gè)社會(huì)仍然處于初級(jí)階段，就如同一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的嬰兒，難免要經(jīng)過(guò)多次摔倒后才能走得更穩(wěn)，但這并不意味著縱容，當(dāng)它已經(jīng)找尋出了缺口，那就應(yīng)該將它及時(shí)補(bǔ)上，只有這個(gè)社會(huì)發(fā)生了本質(zhì)上的改變，人們的思想道德素質(zhì)才能夠得到提高。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)被禁錮的孔雀時(shí)，你更應(yīng)深層次地認(rèn)識(shí)到利益背后所禁錮的是“道德”。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 15
近些年，大學(xué)生的返鄉(xiāng)問(wèn)題引發(fā)了激烈討論。一面是著名外企，一面是自我創(chuàng)業(yè)，而另一面是回報(bào)家鄉(xiāng)，倘若是你，你會(huì)如何選擇呢？
在我看來(lái)，有利益，不如有毅力�；氐郊亦l(xiāng)，回報(bào)家鄉(xiāng)，不失為一個(gè)正確的選擇。
隨著當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一系列“唯利獨(dú)尊”的現(xiàn)象后。出現(xiàn)了一個(gè)詞匯，義利觀。在每個(gè)人的心中，都會(huì)有一把平衡義利的尺子。一面是追尋利益，甚至傷害他人：而另一面則是堅(jiān)持道義，恪盡職守。但卻有不在少數(shù)的人選擇前者。因?yàn)�，�?jiān)守道義需要超乎常人的毅力。
道義同毅力緊緊相連。正如落葉歸根，以自己造福家鄉(xiāng)�！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”這，是不忘本的義，也是對(duì)毅力的巨大考驗(yàn)。
毅力同利益相比，是高貴的多的。歷史的長(zhǎng)河中不乏放棄豐厚的利益，憑借自己的毅力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，闖出自己的'一片天的人�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！瘪T如，鄧稼先等一個(gè)個(gè)海外游子回歸祖國(guó)，在艱難困苦的情況下不懈奮斗，讓自己的名字在歷史的星河中閃閃發(fā)光。
而當(dāng)你真正選擇的那條艱難困苦的路，少有人影的路，但卻是一個(gè)人的生命中都應(yīng)該去堅(jiān)守、去追尋的路的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你是快樂(lè)的。你會(huì)比那些單單追求利益，而放棄自身的道義，埋沒(méi)自身毅力的人，獲得的更多。當(dāng)你在這條路上越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，你的毅力，你的堅(jiān)持，你的信念，就像是在茫茫黑夜中的一盞明燈，幫助你度過(guò)那道路中的荊棘，照亮你通向遠(yuǎn)方的路，它指引著你去實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)與你的價(jià)值。正如蒲松齡所說(shuō)，“有志者，事竟成，破斧沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！�
同時(shí)也可以肯定的說(shuō)，毅力是人生價(jià)值的基石，而那利益，或許只是那人生價(jià)值的豐功偉績(jī)中的裝飾和點(diǎn)綴。外表的光鮮亮麗固然重要，但毅力就像是它的載體，沒(méi)有載體，可談亮麗？所以說(shuō)，追求利益的前提，是能夠恪盡職守，擁有足夠的毅力。
每個(gè)人都是天上的一顆明星，每個(gè)人都有屬于自己的，應(yīng)該去照亮的一片土地。而這片土地，最理所應(yīng)當(dāng)?shù)模褪羌亦l(xiāng)。同時(shí)，每個(gè)人也都有一個(gè)作為明星發(fā)光發(fā)亮的前提，就是毅力。
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 16
孔子是我國(guó)古著名的文化人物，其下弟子號(hào)稱三千。但其中一位義救在外國(guó)的魯國(guó)奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表?yè)P(yáng)。這兩個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻很有深度，我們不妨研究一下。
研究事情通常要看誰(shuí)是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理，無(wú)形之中就做了一件有利于國(guó)家，有利益于社會(huì)的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。
其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒(méi)有注意這一點(diǎn)。
道德是一種高尚的品格。從古至今，是無(wú)數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的`基石。然而，也有許多人過(guò)激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號(hào)死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”一類(lèi)的主張。
但是在宋代，是社會(huì)背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮也必然會(huì)極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象是如此的特殊，才會(huì)出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來(lái)它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。
再回過(guò)頭來(lái)看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會(huì)上流動(dòng)著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來(lái)，贊揚(yáng)了救人收禮的弟子，也批評(píng)了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子，其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚�？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過(guò)這些舉動(dòng)，使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。
再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會(huì)感到一些痛苦了，摔在地上的老人無(wú)人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來(lái)先給錢(qián)再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。
然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國(guó)家與社會(huì)的巨大天平�，F(xiàn)在，問(wèn)題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動(dòng)，去增加道德的份量！
莫讓利益驅(qū)使你前行作文 17
從“無(wú)人饅頭鋪”到“無(wú)人菜市場(chǎng)”，越來(lái)越多的人堅(jiān)守道德上的質(zhì)樸，愿意回歸人與人之間的充分信任。這延續(xù)的不僅是一種簡(jiǎn)單卻特殊的買(mǎi)賣(mài)方式，更是人們的自覺(jué)與誠(chéng)信。
現(xiàn)如今，受資本欲望和發(fā)財(cái)致富觀念影響，“利益至上”的價(jià)值觀腐蝕人們的心靈�！叭旧z頭”熱氣尚存，“毒生姜”仍在熏制，“獸藥豆芽”再度瘋長(zhǎng)，“樓歪歪”“橋脆脆”……我們還有沒(méi)有誠(chéng)信底線？
我們的安全，離不開(kāi)誠(chéng)信的依托。只有勇于擔(dān)當(dāng)，踐行誠(chéng)信，才是真正的“以人為本”。這一點(diǎn)，國(guó)外的企業(yè)似乎比中國(guó)企業(yè)做得好。經(jīng)常聽(tīng)到像奔馳、寶馬這樣享譽(yù)全球的汽車(chē)公司，緊急召回剛售出的車(chē)輛，檢查零件的使用。或許是之前的疏忽導(dǎo)致不合格零件進(jìn)入市場(chǎng)，但他們卻愿意與消費(fèi)者坦誠(chéng)相待，承認(rèn)過(guò)失，并采取合理措施以避免不必要的安全事故。正是這種擔(dān)當(dāng)，使我們感受到誠(chéng)信的春風(fēng)蕩漾在心頭，溫暖濕熱，足以使整個(gè)冬日的冰雪為之消融。
不過(guò)，中國(guó)也不乏誠(chéng)信的踐行者。生活中，任慶河只是一個(gè)普通人，但他卻有著對(duì)誠(chéng)信的執(zhí)著堅(jiān)守。商店被拆依舊坐守三日，只為還顧客提前購(gòu)買(mǎi)的雞蛋，這不僅感動(dòng)了顧客，也喚醒了無(wú)數(shù)人內(nèi)心的純潔。正所謂拆掉的是店鋪，拆不掉的是誠(chéng)信；做的是小買(mǎi)賣(mài)，堅(jiān)守的卻是大誠(chéng)信！
子曰：君子喻于義，小人喻于利。義者，誠(chéng)信也。先賢孔子早已將誠(chéng)信觀納入君子之風(fēng)，才有了其弟子的`傳承發(fā)揚(yáng)。“曾子殺彘”是一個(gè)父親對(duì)兒子的誠(chéng)信，但這種誠(chéng)信在任何時(shí)代都是可以與時(shí)俱進(jìn)的。套用董仲舒的話：利養(yǎng)體，誠(chéng)養(yǎng)心。誠(chéng)信，不應(yīng)只出現(xiàn)在課本里，而應(yīng)該作為每個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是嗎？有了誠(chéng)信做保障，才能享有一個(gè)安定、從容的心。
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！毖p萬(wàn)貫，人之向往；官運(yùn)亨達(dá)，人之追求。一個(gè)恪守誠(chéng)信之人，無(wú)論身份的高低，地位的尊卑，都理應(yīng)受到尊重。只要確保人與人之間寶貴的信任，利益和誠(chéng)信雙收，又有何不可？
誠(chéng)信，已經(jīng)寫(xiě)入上海市“城市價(jià)值取向”中。但我認(rèn)為，它不應(yīng)只作為一個(gè)城市的價(jià)值取向，更應(yīng)銘刻進(jìn)每一個(gè)公民心中。大國(guó)之路，離不開(kāi)誠(chéng)信和諧的社會(huì)做鋪墊。
真希望不久的將來(lái)，誠(chéng)信不再成為我們必須面對(duì)的艱難考題。
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