優(yōu)秀高中作文3篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的優(yōu)秀高中作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀高中作文 篇1
似水流年，今天的我們已不再是在草地里玩過(guò)家家的小朋友;今天的我們已不再是大聲朗讀“床前明月光”的高中生;今天的我們已經(jīng)告別童年，走向青春。帶著對(duì)未來(lái)的憧憬，我們來(lái)到了人大附中，走進(jìn)了高一生活。
開學(xué)已經(jīng)一個(gè)月了，對(duì)新的環(huán)境有了一定的了解。面對(duì)高一生活也有許多感受。
上高一了，第一個(gè)感覺(jué)是新鮮。校園是那樣干凈整潔、綠樹成蔭;老師講課是那樣富有活力、引人入勝;同學(xué)們相處是那樣融洽、愉快;現(xiàn)代化的圖書館、電教中心、網(wǎng)絡(luò)中心以及實(shí)驗(yàn)室又讓我流連忘返。這一切與高中都有著很大差異，是我感到無(wú)比新鮮、有趣。
上高一了，第二個(gè)感覺(jué)是對(duì)未來(lái)的憧憬與向往。開學(xué)典禮上，我們懷著激動(dòng)的心情把美好的心愿系在氣球上，放飛到藍(lán)天。大家的愿望各色各樣，有的希望做個(gè)音樂(lè)家，把中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)推向世界;有的希望做個(gè)記者，讓全人類都為中國(guó)今天的飛速發(fā)展而驚嘆;有的希望做個(gè)文學(xué)家，讓人們聽到社會(huì)角落里的弱小聲音……理想要通過(guò)行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，初中這三年，我們會(huì)給未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，朝目標(biāo)一步步邁進(jìn)。
上高一了，再有的感覺(jué)便使緊張。在中學(xué)，尤其是優(yōu)秀的中學(xué)，學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，從而也會(huì)有一定的壓力。稍不留神成績(jī)就會(huì)拉在隊(duì)伍后面，所以絲毫不能放松，要時(shí)時(shí)都處在學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們必須要適應(yīng)這種緊張的學(xué)習(xí)氣氛才能在三年的學(xué)習(xí)中取得成績(jī)。
上高一了，既激動(dòng)又期待還緊張。但無(wú)論如何，從一點(diǎn)一滴做起，融入到新生活中，讓我們以昂揚(yáng)的心態(tài)面對(duì)高一生活。
優(yōu)秀高中作文 篇2
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！� 早年對(duì)蘇州寒山寺的傾慕是從讀唐代詩(shī)人張繼的這首《楓橋夜泊》開始的。后來(lái)，毛寧以這首詩(shī)為背景的《濤聲依舊》唱紅了大江南北，就愈加對(duì)寒山寺變得情有獨(dú)鐘了，時(shí)常夢(mèng)想有朝一日能再睹寒山寺為快。今天，我有幸利用周末自由活動(dòng)的空隙來(lái)到該地。
下午三時(shí)許，我們來(lái)到了蘇州郊外的寒山寺，據(jù)導(dǎo)游介紹，寒山寺為唐代貞觀年間詩(shī)人寒山子所建，后來(lái)在民間流傳甚廣的是寒山和拾得的傳奇故事，至今在寒山寺的大殿里還有他們的塑像和圖畫，被稱為“和合二仙”。據(jù)傳，后來(lái)拾得傳道東渡日本，在日本也建有一個(gè)拾得寺，因此，每年的除夕，都有成百上千的日本友人到蘇州寒山寺拜謁、聽鐘聲。隨著時(shí)光的流逝與磨蝕，詩(shī)人寒山子也就逐漸被淡忘了，一首《楓橋夜泊》詩(shī)，在成就蘇州一大名勝的同時(shí)，也使作者名刻青史，寒山寺也因此成為國(guó)內(nèi)很多游客的首選之地。
從字面理解，都以為寒山寺在一座山上，是因山而得名，到了寺中方覺(jué)釋然�？梢姡覀兾迩晡拿鞴艊�(guó)的.文化底蘊(yùn)與自然風(fēng)物，是多么的博大深?yuàn)W，浩翰豐富，容不得半點(diǎn)懈怠與疏忽。
從寒山寺回來(lái)，我心中始終有個(gè)費(fèi)解之謎，令我苦苦思索良久。一個(gè)很普通的寒山寺，有什么神奇美妙之處，能讓作者寫出如此千古不朽的佳作呢？漸漸地，有一條不成文的定律在我心際升騰、明晰。那就是，一個(gè)人遭遇與經(jīng)歷不同，決定他取得的成果也不同。象文化先圣孔子，兵圣孫臏、《史記》的作者司馬遷、高吟“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、柳詠、張繼、李商隱等盡皆是然。關(guān)鍵是，他們均能把自己的人生失意升華到一個(gè)高的境界，雖身處逆境并不消沉，具有從容面對(duì)之大度。
據(jù)史書記載：張繼原本是一位才華橫溢的秀才，他憑自己的滿腹才學(xué)，盼望能在殿試中高中榜首，或者像李白那樣，被朝廷慧眼識(shí)才，破格提拔為翰林。可事與愿違，他不僅榜上無(wú)名，連自以為成就很高的詩(shī)歌，竟然也沒(méi)有得到京城文學(xué)名家的認(rèn)可。無(wú)奈之下，張繼乘船順流而下。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他來(lái)到了蘇州城外的楓橋邊。望著殘?jiān)侣渖�、棲烏夜啼，江邊的一排排楓樹影影綽綽，不遠(yuǎn)處的三兩點(diǎn)漁火在水中搖曳不定的倒影，再加上從寺里傳來(lái)清越悠長(zhǎng)，微微顫動(dòng)的鐘聲，便在游船上輾轉(zhuǎn)難眠，百感交集，正可宣泄一下他孤寂凄美的心理，隨揮筆寫下了這首七言絕句—《楓橋夜泊》。這首詩(shī)將形象與音響色彩配合的非常協(xié)調(diào)。千百年過(guò)去了，和張繼同時(shí)代的一些舉人們，雖然高中皇榜，在朝里或地方上得個(gè)一官半職，但由于文學(xué)成就淺，早已被世人所遺忘，惟有張繼的這首《楓橋夜泊》詩(shī)，穿過(guò)時(shí)光的隧道，經(jīng)久不衰，流傳至今。這里又向人們昭示一個(gè)真理：學(xué)識(shí)的淵博與成就，并不完全取決于是否科班出身，而后天的努力與長(zhǎng)期的積累，也是一個(gè)重要方面，即使在當(dāng)今社會(huì)，大凡在世俗人的眼里，似乎存在一種誤區(qū)，只有考上大學(xué)或名校，知識(shí)與成就才是高人一等的“天之驕子”，上不了大學(xué)，不是科班出身，就永遠(yuǎn)是學(xué)識(shí)淺薄的“下里巴人”。這種“一葉障目”的狹隘思想意識(shí)不知傷害與冷落了多少飽學(xué)之士，又迫使他們從逆境中發(fā)奮努力，多有不凡的建樹，最終將自己不幸的命運(yùn)改變者亦不乏其人。
“尋究無(wú)源水，源窮水不窮”。時(shí)空變幻，寒山寺、張繼、“和合二仙”的傳說(shuō)，楓橋與寒山寺的鐘聲，猶如嵌進(jìn)江南水鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)豐碑上的一幅美麗畫卷，不時(shí)折射出耀眼的靈光；同時(shí)，也將一支象征團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處建和諧家園的進(jìn)行曲，推向人生的前臺(tái)。
優(yōu)秀高中作文 篇3
蘇軾一生對(duì)散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種，略可區(qū)分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。
議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說(shuō)等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺(tái)記等，在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個(gè)性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長(zhǎng)于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識(shí)見，融入詩(shī)情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開拓。
其一，由長(zhǎng)于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長(zhǎng)，它的議論具有一種雄辯的氣勢(shì)和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無(wú)前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢(shì)。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來(lái)闡述復(fù)雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運(yùn)動(dòng)從倡導(dǎo)尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫胸達(dá)意。蘇軾說(shuō)：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”（《清波雜志》）蘇軾寫人耿介曠達(dá)，敢笑敢罵，曾自謂“與人無(wú)親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動(dòng)活脫，舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。
蘇軾散文不僅以議論見長(zhǎng)，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長(zhǎng)于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長(zhǎng)于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說(shuō)蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。
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