上海語(yǔ)文高考作文（精選5篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的上海語(yǔ)文高考作文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
上海語(yǔ)文高考作文1
參天大樹雖沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，但靠著自己的智慧與努力，結(jié)出果實(shí)，讓飛禽鳥獸將自己帶到了世界各地，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢(mèng)想，再靠自己進(jìn)行艱苦努力的奮斗。
幸福的未來(lái)之路上，始終伴隨著夢(mèng)想華麗的舞步。
夢(mèng)想是催生動(dòng)力的搖籃，沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有巨大的推動(dòng)力。空寂大漠，駝鈴陣陣，因?yàn)榘仙娴男目释h(yuǎn)方的綠洲；遼闊長(zhǎng)天，雄鷹點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)轱w翔的心渴望高端的的云層；蒼茫大海，帆影憧憧，因?yàn)檫h(yuǎn)航的心渴望彼岸的港口；三更燈火，書聲瑯瑯，因?yàn)榍笾男目释磥?lái)的光環(huán)。
正如大樹，聽了鳥獸們旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢(mèng)想的種子便根植于心。正是懷揣著那對(duì)夢(mèng)想的渴望，才讓人有了實(shí)現(xiàn)它的信心和決心。因?yàn)閴?mèng)想會(huì)發(fā)光所以無(wú)論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們前往，風(fēng)雨兼程，在所不惜。
幸福的未來(lái)之路上，必然浸透著個(gè)人奮斗的汗水。
奮斗是獲取成功，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必要途徑。沒(méi)有人能一勞永逸，也不能依靠別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，唯有用自己的汗水，通過(guò)自己努力獲取的未來(lái)才能熠熠生輝。
中國(guó)有句古話：“千里之行，始于足下�！币馕兑粋�(gè)人要想走得遠(yuǎn)，走得好，需得立足當(dāng)下一步步去走，才能身行千里大有作為。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因?yàn)樗R池學(xué)書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因?yàn)樗木毴�，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺(jué)；無(wú)臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無(wú)限，是因?yàn)樗挂岳^日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過(guò)放棄。
他們?yōu)橹磥?lái)而不懈奮斗者，使他們今日被鮮花和掌聲裝點(diǎn)得璀璨無(wú)比，晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢(mèng)的心，他們值得擁有這一切。
可有的人，沒(méi)有夢(mèng)想，更不曾想過(guò)要為自己的未來(lái)努力奮斗。他們也像大樹一樣，沒(méi)有翅膀，沒(méi)有腿，卻將自己的未來(lái)寄希望于別人，好惡逸勞，醉生夢(mèng)死。
試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請(qǐng)求，他們終有一天也會(huì)因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景。依附他人而鑄就的未來(lái)，哪有自己雙手拼搏而出的那樣動(dòng)人閃光？自己奮斗，不苛求別人，那樣獲取的未來(lái)才是春光滿滿，幸福無(wú)比。
愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來(lái)，走出自己的康莊大道。
上海語(yǔ)文高考作文2
海涅說(shuō)過(guò)：“每個(gè)時(shí)代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問(wèn)題之后，它就會(huì)縱身躍入深淵。”肖邦生于浪漫主義革命風(fēng)起云涌的劇變時(shí)代，但他并不完全是一個(gè)藝術(shù)上的造反者。
肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進(jìn)康乃馨與晚香玉的花飾，但一個(gè)沉重的戲劇性主題永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在那裝飾性的花叢之中。
隨著年齡的增長(zhǎng)，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風(fēng)變得更為厲害，更具哥特式風(fēng)格，他把巴赫當(dāng)做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個(gè)靈魂的歷史。這個(gè)靈魂被遠(yuǎn)古的癲狂所震撼，為對(duì)于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂(lè)的莊嚴(yán)聲音。
肖邦敢于嘗試一切手段來(lái)營(yíng)建自己夢(mèng)的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟(jì)慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來(lái)尋求安慰。
他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠(yuǎn)的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關(guān)于陰云、晴空的傳說(shuō)，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時(shí)所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來(lái)。世界對(duì)于一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，總是豐富多彩的。
肖邦不僅是鋼琴界的詩(shī)人，也是整個(gè)音樂(lè)界的詩(shī)人，是所有作曲家中最富于詩(shī)情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實(shí)散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風(fēng)雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無(wú)窮無(wú)盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復(fù)現(xiàn)肖邦的靈魂對(duì)于我們這一代來(lái)說(shuō)意義重大。在肖邦生活的那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術(shù)卻兼具戲劇性與裝飾性。
肖邦的作品中包含著對(duì)波蘭國(guó)土的深厚情感，如果沒(méi)有這深情厚意，他的音樂(lè)就會(huì)失去其負(fù)載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來(lái)純感官愉悅與藝術(shù)享受。肖邦譜寫的是可聽的'詩(shī)，是“用聲音記載下來(lái)的靈魂”。我只能用一種模糊的語(yǔ)言來(lái)象征肖邦的音樂(lè)打動(dòng)我的地方，那是生機(jī)勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結(jié)合。
人們把肖邦比做愛(ài)倫坡、魏爾倫、雪萊、濟(jì)慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過(guò)是批評(píng)家們的標(biāo)志牌，因?yàn)樾ぐ罡揪褪遣豢杀葦M的，他獨(dú)一無(wú)二，卓爾不群。
沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫�！焙苌儆腥四茉诔了寄胫卸冗^(guò)一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時(shí)光，而更多的人則悶悶不樂(lè)地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭(zhēng)，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂(lè)曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來(lái)了超越個(gè)人的永恒安慰。
人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術(shù)家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠(yuǎn)集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點(diǎn)，他不斷地教育馴化著自我。
他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術(shù)之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。只有到了一種新的音樂(lè)美學(xué)體系完全顛覆了舊價(jià)值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂(lè)成了科學(xué)的侍女的那一天，肖邦的藝術(shù)才會(huì)消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來(lái)之前，肖邦都會(huì)牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨(dú)特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛(ài)國(guó)主義是多么哀婉動(dòng)人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個(gè)時(shí)代最驕傲并富于詩(shī)意的靈魂”。他聽從于自己內(nèi)心那個(gè)熟悉的魔鬼的驅(qū)使。在精神氣質(zhì)上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒(méi)有翅膀的愛(ài)默生的超靈。
肖邦的音樂(lè)是一個(gè)由愛(ài)國(guó)主義、自尊感與愛(ài)培養(yǎng)起來(lái)的人格的美學(xué)象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現(xiàn)，因?yàn)檫@種樂(lè)器最善于表達(dá)易逝的曲調(diào)、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂(lè)隊(duì)”，他用鋼琴像古希臘女詩(shī)人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。
在所有的現(xiàn)代抒情詩(shī)人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因?yàn)閮?nèi)心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠(chéng)而超凡的藝術(shù)而承受更多的痛苦。
如果缺少了弗雷德里克弗朗西斯克肖邦這個(gè)名字，人類的精神史詩(shī)是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時(shí)代精神的抒情體詩(shī)歌變得雄辯，他的音樂(lè)改變了那個(gè)時(shí)代作詩(shī)的方法，肖邦是自己時(shí)代的英雄，一個(gè)可以用斯溫伯恩的詩(shī)句來(lái)形容的英雄：
“啊，那個(gè)長(zhǎng)著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預(yù)言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它它那具有磁性的心弦的顫動(dòng)，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調(diào)，
你利劍一般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟�！�
上海語(yǔ)文高考作文3
“不管未來(lái)的路有多遙遠(yuǎn)，成長(zhǎng)的路上有你有我，我們都是永遠(yuǎn)的朋友”，這首小虎隊(duì)的歌，想必我們同年人都曾經(jīng)耳熟能詳。直到現(xiàn)在，我還依稀記著。
盡管有些唱不全了，但它給我的回憶卻是難忘的。正如父輩們說(shuō)起的那樣，一首好歌，能夠影響一個(gè)人，甚至一輩子。就像“歌唱祖國(guó)”，不知道激勵(lì)了多少在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)各條戰(zhàn)線上前仆后繼的人們。
前些日子，看到報(bào)紙上說(shuō)，某地某校，要把周杰倫的歌曲“蝸�！弊鳛閻�(ài)國(guó)主義歌曲列入學(xué)校的校歌。一石激起千層浪，頓時(shí)間各大媒體報(bào)紙雜志網(wǎng)絡(luò)都展開了激烈的議論，而討論的議題就是圍繞著流行歌曲該不該作為校歌？從這件事情來(lái)看，我想，只要是積極向上的，內(nèi)容健康的歌曲，為何不能推廣傳唱呢。
也許有人會(huì)說(shuō)，流行歌曲？不能登大雅之堂，怎么能推廣呢？更不用說(shuō)去作為校歌了。但如今我們這輩年輕人，不都是聽著周杰倫等一批流行歌手的作品一步一步過(guò)來(lái)的嗎，既然都喜歡他的作品，為什么不能認(rèn)同呢？其實(shí)，這首歌曲，我也并不是十分熟悉，因?yàn)楸旧恚覍?duì)流行歌曲并不感冒。
但有一點(diǎn)值得肯定，就是做出這個(gè)決策的人，該有多么大的勇氣！中國(guó)，還是一個(gè)比較傳統(tǒng)和保守的國(guó)家。盡管如今信息大量的涌入我們的周圍，人們的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。但在一些傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想發(fā)生沖突的時(shí)候，大多數(shù)的人，還是會(huì)選擇后者，這個(gè)，跟我們國(guó)家的文化、歷史和思想有關(guān)。但是，并不等于，我們要束縛自己。在如今國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大變化的今天，傳統(tǒng)思維模式正在逐步與國(guó)際接軌。在這種大背景下所孕育而生的產(chǎn)物，就有它存在的價(jià)值。反正我是這樣看得。
金庸先生，我們大家都知道，他是中國(guó)近代以來(lái)非常出名的一位武俠文學(xué)大師。被譽(yù)為“有中國(guó)人的地方，就有金庸的武俠作品”。可見，他的影響力之大。我也是讀他的作品而成長(zhǎng)起來(lái)的�？梢哉f(shuō)，他的作品有好的思想，也有不太好的內(nèi)容在里面。但總體來(lái)說(shuō)，還是積極的內(nèi)容多于糟粕的東西。
影響我自己之深的地方，就是有許多人生感悟和做人道理，都是歸咎于他的作品。有一段內(nèi)容我印象很深，就是在“神雕俠侶”中，當(dāng)楊過(guò)得知郭靖夫婦是他父親的間接仇人后，就萌發(fā)了復(fù)仇的心理。
正在他準(zhǔn)備對(duì)郭靖下手的當(dāng)天，他陪郭靖視察襄陽(yáng)城。其間，郭靖和他說(shuō)了這一番話：“人們都稱我為大俠，殊不知能稱俠義二字，有兩層含義，其一，憂國(guó)憂民，救民于水火之中，此為俠之大者。其二，救苦救難，助人于危難之中，此為俠之小者。”當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)，四面臨地，郭靖夫婦不管生死安危，保家安國(guó)，救民于水火之中，正視為俠之大者！于是，楊過(guò)頓時(shí)羞愧難當(dāng)，不忍下手。
這段情節(jié)，也深深的感染了我。并且直到現(xiàn)在，還在影響著我為人處事的原則。對(duì)于認(rèn)為武俠小說(shuō)是糟粕的人，這能算作是嗎？至少我是反對(duì)的。
上海語(yǔ)文高考作文4
有人說(shuō)：“天才與凡人只在于一步之遙�！庇抟詾�，誠(chéng)然。
天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過(guò)的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒(méi)有抓住，他們終究認(rèn)為自己是凡人，對(duì)那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。
每個(gè)人都想成為天才，每個(gè)人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長(zhǎng)河，堙沒(méi)在茫茫人海，終究是沒(méi)有發(fā)出自己的聲音。
那么該如何抓住這在頭腦中閃過(guò)的一絲微光呢？愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。
首先，人要聽從心里的想法，堅(jiān)定自己的抉擇。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨(dú)立的人格，獨(dú)到的見解，并且有所堅(jiān)持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。
有著“舉世皆醉我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒(méi)，服軟于權(quán)威，萎靡于金財(cái)。心底無(wú)意間閃過(guò)的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。
但是，愚以為，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個(gè)橫向當(dāng)世之時(shí)的維度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個(gè)縱向拉伸的過(guò)程，那就是歷史的長(zhǎng)流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。
我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說(shuō)“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。
人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價(jià)是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進(jìn)入修羅之境，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
每個(gè)人心底都會(huì)閃過(guò)不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒(méi)有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。
上海語(yǔ)文高考作文5
流行文化指的是什么，是電視劇、廣告、流行歌、電影、暢銷書這一系列的東西。流行文化對(duì)于我的吸引來(lái)自于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，也是來(lái)自我們身邊的現(xiàn)實(shí)，來(lái)自當(dāng)下的變化，而不是來(lái)自于一種學(xué)科的魅力或者學(xué)科的挑戰(zhàn)。
我對(duì)流行文化本身沒(méi)有任何熱愛(ài)，比如說(shuō)暢銷書，比如說(shuō)我不能說(shuō)所有的流行歌曲我一律討厭，但是我能喜歡的歌手也屈指可數(shù)，那么比如說(shuō)，那些非常暢銷的電影或者電視連續(xù)劇或者什么，那些東西在我看來(lái)我仍然用“惡俗”來(lái)形容，大部分用“惡俗”來(lái)形容，可是那么說(shuō)你覺(jué)得它這么惡俗，你還要把它作為你的研究對(duì)象，那么你是不是很矛盾很偽善呢？
我想肯定有矛盾之處，但我想沒(méi)有偽善之處，原因是在于我關(guān)注它并不是因?yàn)樗鼕蕵?lè)了我，它讓我覺(jué)得它美麗，讓我覺(jué)得它高尚，讓我覺(jué)得它有價(jià)值，而是在于我必須目睹著八、九十年代之交，伴隨著中國(guó)社會(huì)的劇變，流行文化它全方位地放逐并且取代了八十年代的相對(duì)準(zhǔn)“精英”文化，而成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最主流的、最強(qiáng)有力的文化構(gòu)建力量，流行文化在我們當(dāng)代生活當(dāng)中無(wú)所不在，它深刻地影響著我們的生活，構(gòu)建著我們的文化，它喂養(yǎng)著一代又一代的人。
這一代又一代的人已經(jīng)開始登臨舞臺(tái)，登臨中國(guó)社會(huì)的舞臺(tái)，成為中國(guó)社會(huì)的真正的主體，可是喂養(yǎng)他們長(zhǎng)大的這些文化卻處在一個(gè)匿名的、無(wú)名的、不可見的狀態(tài)當(dāng)中，所以很好玩兒，就是無(wú)處不在的是這樣的文化。
但它似乎在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)、學(xué)科、文化思考的意義上，它又是完全缺席的，而我認(rèn)為在這兩個(gè)原因當(dāng)中，它都蘊(yùn)含著一種使我們的知識(shí)變成一種死去的知識(shí)，變成一種無(wú)效的知識(shí)，變成一種斷裂的知識(shí)。
因?yàn)樗鼰o(wú)力去應(yīng)對(duì)，在當(dāng)代生活當(dāng)中無(wú)處不在的影響著年輕一代，喂養(yǎng)著年輕一代而且滿足著絕大多數(shù)普通民眾的文化需求，并且真的給他們制造著快樂(lè)，給他們提供著快樂(lè)的這樣一種文化，我們完全束手無(wú)策，完全無(wú)力去面對(duì)。
所以我說(shuō)很好玩兒，就是你覺(jué)得，在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)場(chǎng)合我們坐下來(lái)，我們講課，我們拿出一摞書，我們只能去談唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的精英脈絡(luò)。
其實(shí)你回到家里你去看《大話西游》、你去看日(本)劇，你去聽羅文，乃至更年輕的聽孫燕姿。你是在欣賞著這樣的文化，好像你覺(jué)得它不過(guò)是給你提供快樂(lè)，不過(guò)是一種樂(lè)子，而真正嚴(yán)肅的是你去讀那些厚重的、那些已經(jīng)在歷史當(dāng)中具有經(jīng)典位置的著作。
但是你在不知不覺(jué)當(dāng)中，構(gòu)造了你的情感方式，構(gòu)造了你的價(jià)值觀念、構(gòu)造了你的生活方式，構(gòu)造了你的向往、你的恐懼和你的需求的，正是那些你輕松地去消遣的東西。
而同時(shí)正是這些輕松消遣的東西，它悄然地改變著整個(gè)中國(guó)視界，中國(guó)的社會(huì)，改變著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、改變著人與人之間關(guān)系，改變著人們對(duì)于生命、對(duì)于愛(ài)、對(duì)于恨、對(duì)于死亡等等最基本的觀念，而我們卻好像在知識(shí)上無(wú)力去面對(duì)它，它甚至完全是一個(gè)我們的文化地平線之下的潛藏的文化，潛在的文化。
研究流行文化這樣的一個(gè)對(duì)象，是這樣的一個(gè)東西，它因此而吸引了我，它吸引我是因?yàn)樗绱松羁痰馗淖兞酥袊?guó)社會(huì)，它吸引我也是因?yàn)槲艺J(rèn)為如果我不能正面地處理它，就不能有效地處理當(dāng)代文化的問(wèn)題。
同時(shí)我認(rèn)為我去關(guān)注流行文化，處理流行文化是為了能夠使自己的聲音進(jìn)入到社會(huì)，能夠以某種或許是不同的姿態(tài)加入到這個(gè)社會(huì)文化建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)槿魏我粋�(gè)時(shí)代如果它不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化就將是一個(gè)死去的文化，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的文化在死去的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的危機(jī)就不遠(yuǎn)了。
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