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以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事
大千世界，不少人在進(jìn)退之間猶豫，在爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間彷徨。蓋因人說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，亦因人云“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西”。人們向往爭(zhēng)來(lái)的名利，又仰慕不爭(zhēng)的境界，一時(shí)間左右為難。其實(shí)，唯有以不爭(zhēng)之心去行爭(zhēng)之事，方可了悟生命的真諦。
社會(huì)上，很多人都認(rèn)為爭(zhēng)與不爭(zhēng)如冰炭同器，是不可共存的正反兩面。遍覽當(dāng)今社會(huì)，有人一心只為爭(zhēng)得所謂的榮華富貴，整天沉浸于物質(zhì)的世界中，最后活成了一具行尸走肉；還有人常宅家中日日“躺平”，不問(wèn)世事，放棄奮斗，最后活成了一句廢話。殊不知，若是以不爭(zhēng)為“知”，以爭(zhēng)為“行”，知行相生，便可既得不爭(zhēng)之樂(lè)，亦可得競(jìng)爭(zhēng)之福。
曾國(guó)藩有一言，“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。其意思是要淡化結(jié)果，注重過(guò)程。這是無(wú)為而治的思想體現(xiàn)——無(wú)為而無(wú)不為，無(wú)爭(zhēng)而無(wú)所不爭(zhēng)。以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事，晚年的曾國(guó)藩可以說(shuō)做到了極致。同治三年，盛極一時(shí)的太平天國(guó)走向了終點(diǎn)，曾國(guó)藩可以說(shuō)立下了滔天大功，但是朝廷第一時(shí)間收到的不是他的報(bào)捷奏折，而是他請(qǐng)旨裁撤湘軍折子。曾國(guó)藩用他的行為藝術(shù)完成了他的“以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事”的智慧哲學(xué)，從而安享晚年得以善終。
沒(méi)有人能逃過(guò)時(shí)代的車輪，爭(zhēng)之事，是人生于天地之間所不可避免的。但是如何爭(zhēng)才是真正的爭(zhēng)呢？是馬云爭(zhēng)出了阿里巴巴最后卻被時(shí)代拋棄，還是木心先生懷抱著一份脫離俗世的疏離感最后寫下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的篇章？是拿破侖爭(zhēng)得了法蘭西帝國(guó)卻遭滑鐵盧之?dāng)”磺艚嗌�是戚繼光平倭寇，掃韃虜，卻放言“封侯非我意，但愿海波平”？答案不言而喻。爭(zhēng)之心過(guò)重，往往會(huì)被物欲所累，放不下，就只能失敗。只有真正視榮華富貴為浮云之人，才能不為之所束縛，才能真正的去獲得生命的圓滿。
到底是“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”？?jī)烧咧g的區(qū)別，答案就在《道德經(jīng)》里：圣人之道，為而不爭(zhēng)。想有所作為，就要有所爭(zhēng)，有所不爭(zhēng)。不爭(zhēng)是爭(zhēng)的開(kāi)始，爭(zhēng)是不爭(zhēng)的結(jié)果。我們完全可以在“不爭(zhēng)”中成長(zhǎng)，在“爭(zhēng)”中壯大。故而，爭(zhēng)，可使人生更精彩；不爭(zhēng)，亦使人生更坦蕩。
概言之，不爭(zhēng)之心，讓人拿得起，放得下；爭(zhēng)之事，讓人有一往無(wú)前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合，則人生路上定能披荊斬棘，一路凱歌。以不爭(zhēng)心，行爭(zhēng)之事，那么，攘攘世間，何事可亂我心，何事又不可解呢？
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