精神文明vs實(shí)用品格作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編整理的精神文明vs實(shí)用品格作文，歡迎閱讀與收藏。

　　明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。那么一個(gè)泱泱大國(guó)所以來(lái)的那根柱子難道不是長(zhǎng)久以來(lái)形成的具有自己獨(dú)特標(biāo)記的精神？答案毋庸置疑。但是這種精神是什么？

　　對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種精神的主導(dǎo)是實(shí)用品格。我們的儒家思想?yún)s是是具有獨(dú)特的中國(guó)味道，但它的提出是為了鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治亦擺脫不了這根深蒂固的實(shí)用品格。在這種浸著實(shí)用品格的禮教思想的熏陶之下，從古至今，在教室里兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的“學(xué)者”有多少是真真正正地為了讀書而讀書？尤其是現(xiàn)在，每個(gè)孩子從小被灌輸?shù)乃枷氡闶亲x好書以后掙大錢。當(dāng)然極個(gè)別的鉆研讀書的學(xué)者卻被世人不屑地稱為“書呆子”……在這種功利性那么強(qiáng)的社會(huì)中，課堂中以及家庭中，如何培養(yǎng)出那些大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家，大科學(xué)家等等？所以說(shuō)功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)已給我們的社會(huì)帶來(lái)了精神生活的貧瘠，而我們確實(shí)仗著所謂的”儒家思想”沾沾自喜，到處吹噓我國(guó)是文化博大精深，卻不知老本即將被啃完。

　　而對(duì)于外國(guó)來(lái)講，精神不僅僅是種實(shí)用品格這幾乎物質(zhì)化得東西，而更有脫離肉體，脫離凡俗，是靈魂遨游在知識(shí)的國(guó)度的意味。為何諾貝爾獎(jiǎng)幾乎都在外國(guó)人手中，而不落在我國(guó)手中？究其根本，我們太功利地想得到這虛榮，對(duì)知識(shí)的本質(zhì)卻不鉆研。與之相反地，外國(guó)許多學(xué)者是真正為了自己去探求這些知道而鉆研。就如托馬斯曼雖然獲得了1929年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)卻滿腹牢騷，因?yàn)樗�覺(jué)得文學(xué)院給他頒獎(jiǎng)準(zhǔn)備的評(píng)語(yǔ)否定了他的《魔山》的文學(xué)價(jià)值（他當(dāng)年是以《布登勃洛克一家》拿到的獎(jiǎng)），從他的滿腹牢騷，我們不難看出他對(duì)于他的每部作品都投進(jìn)了心血，每部作品其中的文學(xué)價(jià)值對(duì)于他來(lái)說(shuō)才是最重要的。倘若是我們國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，憑其心中的功利性，估計(jì)是不會(huì)計(jì)較這些的；又如薩特，一位法國(guó)作家，當(dāng)宣布他獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，他卻拒絕接受這項(xiàng)巨獎(jiǎng)。在他的認(rèn)知力，人是自己行動(dòng)的結(jié)果，此外什么都不是，所以他謝絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)。若以如今我們國(guó)人的心態(tài)來(lái)看，估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)拒絕這所謂的“無(wú)上的榮耀”吧。這便是如今我們國(guó)人與外國(guó)的差別所在。為了鉆研而鉆研和為了利益而鉆研，這不僅僅是心態(tài)不同的問(wèn)題，更會(huì)造就整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，從而決定了這個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

　　柱子需眾材附乃立，得勛者助群謀乃成。所以精神不僅僅就是那么一個(gè)“儒家思想”，而是在哲學(xué)，宗教，文學(xué)以及藝術(shù)上所達(dá)到的高度體現(xiàn)出來(lái)的；所以精神有著不可比擬的神圣價(jià)值和不可用的物質(zhì)尺度衡量的獨(dú)立價(jià)值。

　　那么真正的學(xué)術(shù)便是不拘于考據(jù)，訓(xùn)詁，追求功利，而是能通宇宙之至妙，人生之精髓，啟迪人心扉，讓自己真正到達(dá)精神的高度。所以當(dāng)中國(guó)人民能去鉆研真正的學(xué)術(shù)，社會(huì)形成學(xué)習(xí)真正學(xué)術(shù)風(fēng)氣之時(shí)，便是中華大國(guó)重新崛起之時(shí)！