少受苦，少看人受苦作文1200字

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的少受苦，少看人受苦作文1200字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　苦難絕非成功的充分條件，坦然承受是面對苦難的無奈抉擇，從本質(zhì)上就沒有大肆宣揚(yáng)的必要。

　　我們對“苦難美學(xué)”有難以抵擋的執(zhí)念。換而言之，我們大都熱衷于欣賞社會現(xiàn)實(shí)或影視作品里上演的災(zāi)難，更熱衷于借助文學(xué)的夸張表現(xiàn)力把苦難者的精神品質(zhì)和人性魅力吹捧得神乎其神。這是很好解釋的：我們都經(jīng)歷過“未曾結(jié)果”的挫折，對消極情感頗能產(chǎn)生共鳴，因此我們總期待著要以某種形式體驗(yàn)“命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)”-哪怕只是旁觀也能燃起我們生活的激情。這是與生俱來的、對善和美的追求。但當(dāng)理性的贊美泛化為從眾的吹捧，苦難的傳播價值就有待商榷了。

　　雞湯作家寫苦難，愛引用司馬遷《報(bào)任安書》里“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，卻總要略去前文所寫“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也”�？嚯y絕非成功的充分條件，坦然承受是面對苦難的無聯(lián)奈抉擇，從本質(zhì)上就沒有大肆宣揚(yáng)的必要。孫子不臏腳未必修不成兵法，

　　246不韋不遷蜀未必撰不出《呂覽》。將成功當(dāng)作必然結(jié)果來鼓吹堅(jiān)毅，無疑是把特例的歷史情境寫作普適的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就算激發(fā)起失意者的斗志怕也只有短暫的效用。

　　毋庸置疑，苦難在部分情境下確能升華精神品質(zhì)、彰顯人性魅力、增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)的能力，使人擺脫生命的庸碌;更多數(shù)的苦難只有降低社會階層、消磨尊嚴(yán)的副作用，卻被個別教育者和領(lǐng)導(dǎo)者過度美化-于情，主流價值取向堅(jiān)決抵制“不思進(jìn)取”的規(guī)避和撤離，盲目認(rèn)同所謂“一往直前”的奮斗觀。值得注意的是，屈原放逐后立身高遠(yuǎn)俯瞰昏君愚昧，并未否定其放逐前的賢明;左丘失明后著寫《國語》，同樣是基于先前文學(xué)史論的深厚積累。苦難很難教會登徒浪子懸崖勒馬，其本身客觀地表現(xiàn)為物質(zhì)的剝奪或精神的挫，個體能否“后勇”不由之決定。于理，由苦難引發(fā)的成就需要天時地利人和的齊全，且往往要?dú)v經(jīng)歲月后才能體現(xiàn)具體的價值。文王能潛心推演《周易》，定然沒有“牢霸”糾纏騷擾;仲尼能作《春秋》，想必生活也沒顛沛流離到瀕死的地步。人“貪生惡死”是本性，苦難固然有其價值，在逆流而上前也需謹(jǐn)慎考量為此而做的犧牲值不值當(dāng)。

　　從眾吹捧苦難更導(dǎo)致某種喜劇性的怪象：我們很少在媒體報(bào)道里聽說苦難者有多絕望，就算有，也是一筆帶過后開始歌頌英雄的豐功偉績，對苦難的根源則只字不提。各類媒體曾爭先報(bào)道十二歲“最美環(huán)衛(wèi)工人”的故事，小女孩代替病假的母親掃街的畫面使網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，卻沒人反思事件背后環(huán)衛(wèi)工人薪資保障的問題。中央電視臺曾把“感動中國”的獎項(xiàng)頒給苗家赤腳醫(yī)生李春燕，“無私奉獻(xiàn)”四字定論便掩蓋掉農(nóng)村醫(yī)療建設(shè)的漏洞。

　　這也就把面對苦難的態(tài)度推廣到更群體性心理的癥結(jié)。僅就個人而言，保持旁觀者的冷靜是根本的對策。苦難得其名自然有其道理，一切以己度人的主觀判斷在直接受害者看來未免荒誕，更談不上苦難“美”學(xué)了。沒有親歷過苦難又怎有資格去妄議，施一點(diǎn)同理和共情就足矣。

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