做人要外圓內(nèi)方作文800字
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的做人要外圓內(nèi)方作文800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
自古以來(lái)“方圓之用”一直是文人騷客津津樂(lè)道的話題。孔子方，莊子圓，似乎在大多數(shù)人眼中“方與圓不可兼容”，必將一面方一面圓。私以為，兩面性的方圓不可稱為集于一身，真正將二者結(jié)合的“外圓內(nèi)方”之人不會(huì)使人形成兩面性。
何為“方正”？布魯諾寧可于鮮花廣場(chǎng)化身灰燼也堅(jiān)持真理的光輝可謂方正；劉胡蘭為保護(hù)國(guó)家和士兵閉口不透軍情的堅(jiān)毅不拔可謂方正；為中國(guó)幾十年衛(wèi)星科研獻(xiàn)身的總工程師謝軍可謂方正。方正是堅(jiān)、硬、正、直、剛、強(qiáng)、法、棱，方正使人挺拔，使人擁有獨(dú)立之精神，自由之思想。何謂“圓融”？萬(wàn)佐成、熊庚香夫婦于醫(yī)院門(mén)口創(chuàng)辦愛(ài)心廚房的關(guān)懷善良可謂“圓融”；梭羅逃離世俗的棱角棲身湖畔的暢達(dá)可謂“圓融”；“注音心聲體”的網(wǎng)絡(luò)新生修辭的婉轉(zhuǎn)智慧亦為“圓融”。圓融是圓、潤(rùn)、滑、柔、輕、軟、智、變，“圓融”使人富有同情心，使人“以理行事，以情服人”，游于社會(huì)而不露鋒芒。
然而，集此二者于一身的人大體可分為兩類。一是“人前一套，人后一套”，應(yīng)環(huán)境改變而改變的虛假“方圓之人”；二是心中以原則至上，法規(guī)為尊，外表柔和素雅，善于交際、變通的真正“外圓內(nèi)方”之人。前者將形成兩面性，而后者將以內(nèi)化的統(tǒng)一尺度展現(xiàn)同一種人格。
對(duì)于前者，我們不可妄加貶謫，因?yàn)槠鋵?shí)身處社會(huì)洪流的我們，大多數(shù)屬于這一類。當(dāng)法律管控，或許我們待人對(duì)物展現(xiàn)出“方正”的一面，這是受迫的反饋，而非“慎獨(dú)”；當(dāng)交際于職場(chǎng)，或許出于利益至上原則的人又展現(xiàn)出圓滑的一面，這是功利趨勢(shì)的應(yīng)付，而非智慧通情的“圓融”。因此，基于人是社會(huì)性動(dòng)物的理論，我們不難理解，在環(huán)境改變、對(duì)象改變、目的改變的時(shí)候，人的兩面性將暴露于世俗之下。
于前文所言的后者，即為“真正的外圓內(nèi)方”之人，我們可標(biāo)之為“大師”不過(guò)矣！唐太宗李世民即為典范，以外圣內(nèi)王的原則，將方圓融于一身。秉持“以民為本”的`原則，廣開(kāi)言路，興旺社會(huì)，他也有親民的拜訪“百姓”，又有嚴(yán)厲的懲黑除惡，但原則至上，處事圓融，令人佩服。大師即像我們心中渴望成為的目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)卻是總也擺脫不了心中過(guò)多的雜慮。我們告訴自己康德的告誡：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中�！币源思s束自己，這是好的開(kāi)始。但我們?nèi)粢廊灰允浪椎墓�，或工具理性為終極目的使自己成為“外圓內(nèi)方”之人，可能永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
因此，我確信，當(dāng)我們拋下眾說(shuō)紛紜的社會(huì)負(fù)擔(dān)，努力去實(shí)現(xiàn)更好的自己，活出心中“方圓之人”理想的樣子，靠近尼采所言“嬰兒”境界或青源禪師所言“看山仍是山，看水依舊水”的暢達(dá)豁朗，方可接近真正的“外圓內(nèi)方”之人，而遠(yuǎn)離“兩面性”。
方圓之用，頗具玩味；方圓相集，正身立德。
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