人生無(wú)常，大起大落見(jiàn)怪也就不怪了，

暗夜冥思

。常聞外國(guó)人贊頌中國(guó)人民之注重感情，我覺(jué)得其實(shí)不然。對(duì)于繼承千古遺風(fēng)，很多人恐怕是擇惡而棄善了，好的風(fēng)氣沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)，壞毛病竟是一出接著一出在現(xiàn)實(shí)演試，中國(guó)人看慣了電視劇便把現(xiàn)實(shí)和電視劇劇情聯(lián)系到了一起。見(jiàn)義勇為的人得不到好下場(chǎng)，所以人們從見(jiàn)義勇為到事不關(guān)己高高掛起，如今是一代不如一代，不像聽(tīng)到的一些勉勵(lì)下一代的話(huà)：“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。”南宋《三字經(jīng)》提到 ：“人之初，性本善”說(shuō)明剛出生的孩子是人性最純潔的一面，對(duì)于以后之習(xí)性好壞，惡，善良被扼殺，惡之成形，環(huán)境是一方面，二因授教之人接觸社會(huì)太多難免沾染一些惡習(xí)不能自律，所以傳教之人又占據(jù)一面，三則是自身因素。從而導(dǎo)致一個(gè)本性善良之人因不能自律，而最終成了邪惡的一部分。如今科技發(fā)達(dá)，不難在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于“人性”的報(bào)道，如：一高齡老人被一輛摩托撞倒在地，車(chē)主卻揚(yáng)常而去。路人不聞不問(wèn)，仿佛各個(gè)心里都只記得老子的一句話(huà)！什么話(huà)呢？“老死不相往來(lái)。”而屏除了孔夫子之言，仁者愛(ài)人。從而選擇做了個(gè)不仁之人。其實(shí)不然，人的本性可以被后事所掩蓋卻不能被刪除，就拿上面所說(shuō)，見(jiàn)義勇為的人得不到好下場(chǎng)，吃上官司的大有人在，近年更是屢見(jiàn)不鮮。為何如此？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，路邊那么多人，為什么單單是你去幫忙？意思很明了，做賊心虛了吧！或是另有所圖，

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《暗夜冥思》(http://www.msguai.com)。
　　
　　 對(duì)于人性中西方都有自己的說(shuō)法，東方古語(yǔ)云：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命" ，西方也有名言：“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”兩種說(shuō)法雖似不同，事實(shí)相同。都說(shuō)出了后天人性決定今生命運(yùn)。看如今社會(huì)之風(fēng)氣著實(shí)令人心寒，從而有些話(huà)也不得不說(shuō)，對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別，恩格斯和孟子都有各自的看法。恩格斯是從勞動(dòng)角度考慮，認(rèn)為從猿到人的轉(zhuǎn)變是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。孟子是從道德角度考慮，認(rèn)為人區(qū)別動(dòng)物在于人的仁德的培養(yǎng)使人能夠成為完整的人。兩者各持看法，互不違背。但對(duì)于一個(gè)真正的人而言，孟子的說(shuō)法更具哲理�，F(xiàn)在大街上常見(jiàn)看似衣著華麗，外表不凡之人，辦的的卻是有違天道之事，在某種道德意義上誰(shuí)敢把他稱(chēng)作人？試想如若孟子在世也會(huì)直言相告，告說(shuō)什么那？某某你不是人......，這些人別生氣，誰(shuí)叫隔絕幾千年社會(huì)風(fēng)氣的孟子不懂如今的畏懼權(quán)貴，握心做人哪！想到這里不得不更加敬佩老子預(yù)測(cè)未來(lái)的能力，早在幾千年前老子就給眾生尋得出路，所謂出路既為出世之道。但看如今的形勢(shì)所謂出世也變成了逃避。為扶正風(fēng)氣需從每個(gè)人做起。當(dāng)然我所說(shuō)的這些也只是社會(huì)的一個(gè)方面，雖說(shuō)如此，但如不加以制止改正，恐怕人性早晚也會(huì)變質(zhì)。